Анархосоциализъм в САЩ през 19 век: земя и свобода - Алтернативен изглед

Анархосоциализъм в САЩ през 19 век: земя и свобода - Алтернативен изглед
Анархосоциализъм в САЩ през 19 век: земя и свобода - Алтернативен изглед

Видео: Анархосоциализъм в САЩ през 19 век: земя и свобода - Алтернативен изглед

Видео: Анархосоциализъм в САЩ през 19 век: земя и свобода - Алтернативен изглед
Видео: ПОЛИТИЧЕСКАТА БУРЯ В САЩ НЕ СТИХВА 2024, Март
Anonim

Американците са много обидени, когато им кажат, че социализмът е измислен в Европа. Всъщност първата половина на 19 век в Съединените щати бе белязана от множество социалистически идеи и практики. Вярно, това беше аграрен анархосоциализъм. Тя се основаваше на самите принципи на създаването на САЩ - автономия и помощ на бедните с "активи", земя, която тогава в Америка беше в изобилие. В основата на тези идеи беше и борбата срещу градовете, монополите и банките. Градът и неговите основни елементи и взеха този „стар“социализъм от основния поток. Но по време на Голямата депресия тези идеи се възраждаха.

Настоящият прилив на икономическия курс на САЩ може да изглежда за мнозина първият знак за отклонение от каноничните десни и либерални идеи. Америка обаче има богата традиция за радикално преразпределение на богатството и прилагане на основен доход. Един от най-ярките представители на тази традиция е Хю Лонг, сенатор и "диктатор на Луизиана", както го наричаха съвременниците му, претендент за председателството на САЩ в кампанията от 1936 г., "идол на магазинери, дребни предприемачи и бели фермери със средни доходи", както тя писа за него в началото на 30-те години американска преса.

Американският писател Ъптън Синклер пише през 30-те години на миналия век: „Дори сред нашите индивидуалисти пионери имаше американци, които мечтаеха за общество, основано на справедливост. Имахме - преди почти сто години - Брук Фарм и много други колонии. Имахме собствено социалистическо движение, ръководено от лидери като Алберт Бризбейн, Хорас Грили, Уендел Филипс, Франсис Уилард, Едуард Белами и накрая Юджийн Дебс и Джак Лондон.

Много американци разглеждаха социализма не като теоретично и практическо отричане на капитализма, а като един от начините - и освен това съвсем легитимен - осъществяването на идеите и обещанията на американската революция и коригирането на онези отклонения от предварително определения път, които бяха направени от небрежни политици и алчни предприемачи."

По този начин социализмът беше интерпретиран като отговарящ на самия дух на идеите на "основателите" и в съответствие с Декларацията за независимост, Конституцията и Бил за правата, и следователно съвместим със самата "идея на Америка".

(Писахме за тези идеи за "аграрен социализъм" на бащите-основатели на САЩ в края на 18 век:

„След независимостта, бащите основатели на САЩ, Франклин и Джеферсън, изобразяват бъдещето на страната като аграрна цивилизация. Според тях само човек, който работи на собствената си земя, може да бъде свободен. Като има предвид, че фабриките и търговията са "носители на пороци и инструменти, които служат за унищожаване на свободата на индивида и държавата.")

Image
Image

Промоционално видео:

Социалистическата утопия, подобно на нейните създатели, посетили Съединените щати, посрещна отначало не само топло посрещане от американците, но и пряк интерес от страна на официалната Америка. Достатъчно е да се каже, че Робърт Оуен два пъти говори в Американския конгрес и получи публика с такива изтъкнати американски политици като Джеферсън, Мадисън, Джон Адамс, Джаксън, Монро.

Американският анархосоциализъм съчетаваше привлекателния за много американци идеал за икономически индивидуализъм (въплътен в утопията на "фермерска Америка"), с идеала, присъщ на всички социалистически утопии и като цяло традиционно привлекателен за значителна част от американците от 19 век, чиято същност е най-точно изразена от концепцията " общност “- нека го наречем„ братско единство “,„ общност на свободни хора “или„ свободна общност на равни граждани “. Идеалът на общността (който също вдъхновява създателите на различни видове общности), а не идеалът за социализирано производство и "равенство на имуществото", привлича американците към социализма през 1820-те и 40-те години.

Що се отнася до имуществените отношения, повечето привърженици на социализма в САЩ предпочитат не социализацията, а равномерното разпределение на имуществото. Това е начинът, по който намираме въпроса например в Томас Скидмор, един от най-изтъкнатите американски социалисти от първата половина на 19 век. Самото заглавие - което звучи като манифест - е характерно за книгата му, публикувана през 1829 г.: „Човешките права върху собствеността: Същността на предложението относно това как да се постигне равнопоставеното му разпределение сред пълнолетните представители на сегашното поколение и как да се погрижим за равностойното му прехвърляне на всеки представител следващото поколение след достигане на зряла възраст “.

По-специално Skidmore предложи на всеки мъж над 21-годишна възраст и всяка жена да получи 160 декара свободна земя (приблизително 65 хектара), при условие че собствеността върху тази земя се запази, докато собственикът на земята я обработва. себе си (и след това едно от децата). Правото на продажба и наемане на земя трябваше да бъде отменено завинаги.

„Фондът за помощ“се формира и от косвените данъци. Предполагаше се, че докато новата ферма стане на крака, както и в случай на непреодолима сила (смърт на съпруг или съпруга, суша, торнадо и други природни бедствия), 6 долара на месец се отпускат безплатно за всеки възрастен и 2 долара за всяко дете. долар. Така едно типично семейство с три деца и съпруг и съпруга може да разчита на временно благополучие от 18 долара на месец. От 1820 г. доларът е обезценил 60-80 пъти, т.е. с нашите пари това е 1100-1400 долара на месец за такова семейство.

Image
Image

Ерозията на социалистически-аграрните идеи настъпи с растежа на градовете и индустриализацията. Корупцията на американския, протестантския анархосоциализъм, както по-късно се вярваха от неговите представители, се случи и поради масовото пристигане на католици (ирландци, италианци, част от германци, поляци и т.н.) и особено евреи - донесли марксизма и други радикални „градски“типове социализма.

Въпреки това, през 30-те години, по време на Голямата депресия, тези идеи се прераждат. Вече споменахме сенатора Хю Лонг. Друг виден представител на тези идеи беше Чарлс Кафлин, американски религиозен лидер, популярен радио проповедник през 30-те години. Интересното е, че той е просто католик (от ирландско семейство) и симпатизира на левия фланг на италианския фашизъм. Възгледите му бяха просто радикални, но той, като интелигентен проповедник, разбираше, че е необходимо да достигне до сърцата на белите протестанти, като прилага старите им анархосоциалистически идеи.

Интересна съветска книга на Баталов, Социална утопия и утопично съзнание в Съединените щати (1982 г.) описва идеите на Каглин по следния начин:

„Планът на Каглин, който подобно на проекта на Лонг, изразяваше илюзиите и очакванията на дребните буржоа, потиснати от монополите, беше поддържан в същия дух. Изграждайки традиционната теза за частната собственост като метафизична основа на свободата и демокрацията, традиционна за утопията на земеделието в Америка, Кафлин пише:

„Частната собственост - каза той в една от своите лекции по радио, - трябва да бъде защитена от корпоративна собственост. Малкият бизнес трябва да бъде разумно защитен от монополния бизнес. Ако допуснем постепенното асимилиране на частната собственост и малкия бизнес от корпорации и монополни субекти, тогава само ще проправим пътя за държавния капитализъм или за комунизма."

Image
Image

Каглин също предложи да се въведе прогресивен данък върху доходите, национализиране на банките (отказът на Ф. Рузвелт да следва този път доведе до раздялата на Каглин с президента, когото преди това активно подкрепяше) и драстично намали бюрократичния апарат. Плановете на Лонг, Каглин и редица други реформатори от 30-те години на миналия век свидетелстват, че утопията на фермерската Америка като вид масова демократична утопия, каквато е била почти през целия 19 век, е надживяла своята полезност. Идеалите, които бяха залегнали в основата му - равни възможности, предприемачески индивидуализъм, малка частна собственост, местна власт, "минимална държава" - все още запазиха своята привлекателност за значителна част от американците. В новите исторически условия обаче тези идеали, запазвайки критична функция,загубиха предишната си прогресивна роля - както в традиционната им комбинация, така и във връзка с други идеали, които първоначално бяха им чужди, като например „силна държава“или „силна сила“.

Но сега растежът на социалистическите идеи в Съединените щати (според проучвания на общественото мнение повече от 50% от младежите симпатизират на тях) се основава на синтеза на анархосоциализма на ранните Съединени щати и на "силната лява държава" - тази идея е взаимствана от Европа. Ако в Съединените щати се появи лев политик, който е успял да съчетае тези две идеи, той може да очаква бързо възход.

И много от идеите на американския анархосоциализъм може да се пренесат преди всичко в Русия, в огромни празни пространства извън привличането на големи агломерации.