Инкуб и суккуб - демони на лесна добродетел - Алтернативен изглед

Инкуб и суккуб - демони на лесна добродетел - Алтернативен изглед
Инкуб и суккуб - демони на лесна добродетел - Алтернативен изглед

Видео: Инкуб и суккуб - демони на лесна добродетел - Алтернативен изглед

Видео: Инкуб и суккуб - демони на лесна добродетел - Алтернативен изглед
Видео: Суккубы в фэнтези и днд 2024, Март
Anonim

В средновековната демонологична терминология един инкуб е демон, който под формата на мъж е имал сексуален контакт с жена, сукуб-демон под формата на жена, прелъстяваща мъжете. Вярата в сексуалния контакт между демони и хора беше в стари времена много разпространена в Западна Европа и днес все още се среща сред различни народи на Европа и Азия в приказките. Татарска приказка интерпретира тази връзка най-безобидно. Отшелникът Абут води строг аскетичен живот в продължение на много години, но един ден шейтанът му се появи под формата на такава красота, че Абут я сграбчи в обятията си и съгреши. Хората разбраха за това и скърбяха.

- Глупаци! За какво се тревожиш? - великият утешител на Поагамбер (божество), - Абут сега ще получи по-добро място в дженнат (рай), тъй като изнасили врага на Аллах (Сборник с материали за описание на районите и племената на Кавказ, № VII, 1889, стр. 124)

Европейците, особено германците, гледаха на това престъпление в стари времена съвсем различно. Те, първо, проучиха подробно това престъпление, кога и как мъжете и по-често жените влизаха в общуване с демони и как се чувстват, и второ, обвинените в това престъпление бяха измъчвани и екзекутирани. Според обясненията на инквизиторите, главно според указанията на известния „Чук на вещици“(Malleus malifecarum, 1489), за да имат сексуален контакт с дявола, някои жени излязоха в неделя вечер на кръстопътя и произнесоха добре познатата несъстоятелна формула. Дяволът веднага се появи под формата на силен младеж с красив вид, само с козел или птица крак. Необходимо условие за съюз с дявола - отказ от Спасителя и светиите - беше подписано с кръв. И двете страни поеха ангажименти една към другаНещо повече, дяволът се опита да заблуди онези, които се предават на неговата власт. Дяволът първо се появи пред вещици и вещици под формата на добър приятел, любовник или съпруг. След като си играеше с вещицата, той си тръгваше тихо или в бурен вихър, понякога беше толкова мил, че оставяше определена сума пари в портфейл или шал с надпис на името му, за да може една жена да знае как да се справи, как да го повика при необходимост. Случи се дяволът да плати много малко, някакво екю или дори по-малко. Парите в ада в повечето случаи се превръщали в дъбови листа, бебешки екскременти и т.н. От времето на отречението от Христос магьосниците и вещиците са успели да се превърнат в животни: котка, лисица, паяк, бухал, пеперуда и дори неодушевени предмети, топка от конец. Сексуалният контакт с дявола не е бил еднократен,те се повтаряха постоянно в пустинни места, понякога в присъствието на множество свидетели. Веднъж дяволът примамил 19-годишно момиче, което отказало неприличните предложения на дявола, без да знае за съгласието на родителите.

Учените теолози смятат за много важно да се реши въпросът „semen diabolicum frigidum aut calidum est“(семето на дявола е студено или горещо), тоест възможно ли е да забременеете от него. Делио, езуитски учен в края на 16 век, беше категоричен, че един инкуб с жена може да роди дете не със собственото си семе, а със семето на мъж, с когото демонът преди това се събираше под формата на суккуб. Сукубусът не е в състояние да зачене или да роди. Той служи само на горната цел. Децата, родени през инкуба, отвратителна тънкост, ядат необичайно много, постоянно крещят и се радват на семейни нещастия.

Западноевропейските идеи за инкуби проникнаха в Полша и в тази полска изпитания върху вещици от края на 17 век откриваме любопитни индикации за тази страна. И така, през 1690 г. една жена е изгорена заради факта, че по собствено признание тя спи с демон. През 1692 г. Клетката на магьосниците, която имала дявола Реджина за своя любовница, и Манишевская, която имала демона Яска като любовник, който носел червени дрехи, саблемска шапка и червени ботуши, били изгорени. През 1699 г. една селянка била изгорена, тъй като била на Балд планина, а Сатана лежал с нея под формата на вълк (Karlowichz, Wisla, 1887, стр. 140, 142, 173).

N. F. Сумцов не разполагаше с факти, показващи проникването на западни инкуби и сукуби в Украйна, но имаше свои собствени, оригинални инкуби и сукуби, базирани на славянска езическа демонология, с примес към демонологията на християнската писменост. Най-често срещаната идея за любител на демони под формата на змия, превръщаща се в красив мъж или под формата на ухан, а легендите за любовник-змия и любовник-ухан (починал) често се смесват помежду си. Ученият архимандрит от Печерската лавра Инокентий Гизел в есето си „Мир с Бога към човека“(1669 г.) казва: „тук може да се случи и телесното разселване с дявола, това е с Летавците, който е най-трудното блудство“. В Полша, между другото, в древни времена думата Lataviec означаваше инкуб.

Подобна вяра е съществувала и в Московска Русия, както се вижда от Муромската легенда от 17-ти век за Петър и Феврония (змия лети до съпругата на муромския княз Павел за блудство). В края на 19 век тази вяра все още е твърдо държана от хората в Русия и региона на Висла (част от Полша, която е част от Руската империя). В провинция Волин казаха, че злият дух "pelestnyk" се появява в образа на любим починал човек, особено на онези млади хора, които копнеят за своите мъртви любовници и любовници. Демонът имаше искрен разговор с тях, целуваше се, задоволяваше страстите. Но мъката беше за тези хора: те изсъхнаха, изсъхнаха и след това умряха. Подобни вярвания се срещат и сред великорусите. И така, в югозападната част на провинция Томск имаше истории за смесване на жени с дяволи. Дяволът прие външния вид на известна личност и посети жена. За да го различите,Трябваше да погледна зад него. Той няма гръб: всички вътрешности лежат на гърдите му, като в корито.

В село Шулбинска живееше жена на казак на име Полинцева. След смъртта на съпруга й много му липсваше. Дяволът започна да се появява под прикритието на починалия всяка вечер, а горката жена получи неотразимо желание да го види. Тя забременя и разказа на стара жена за това. Старата жена й даде нещо за пиене и остана бременна до смърт, иначе ще роди имп.

Промоционално видео:

Известни са много малко руски приказки за това как змията отвлича принцесата и живее с нея; има и такива приказки, в които дяволът се появява директно. И така, в района на Грубешовски в Люблинската провинция (която от 1837 до 1919 г. е част от Русия) е записана история как един дявол се влюбил в момиче, отишъл при нея под формата на красив човек и накрая решил да я заведе при него. Майка, подготвяйки дъщеря си за заминаване, украси главата си с цветя от терлич и тои. Дяволът се страхува от тези цветя и поради това изчезна (П. П. Чубински, Трудове на етнографската и статистическа експедиция до Западноруската територия, том l, 1877, стр. 80).

В народните приказки сукукусът е по-рядък от инкуба. Има обаче приказки, в които проклета дъщеря или вещица се влюбва в мъж и живее с него. И така, в района на Ушицки на провинция Подолск е записана следната история: „един селянин, много красив, често ходеше в гората за дърва за огрев, където виждаше проклетата си дъщеря, и се влюбваше в него, докато не реши да му се появи под формата на красиво момиче. Те често се виждаха, влюбваха се и накрая тя реши да се омъжи за него. Кръстена и омъжена. Дяволът се зарадва, повика младите при него и им подари подаръци”(П. П. Чубински, пак там, страница 36).

Има и подобна имеретска приказка. Имеретици (етнографска група от грузинци, население на района на Имерети в Западна Грузия). Имеретиците разпознават не само гоблините, но и горски жени с изключителна красота, с дълга златна коса. Влюбват се в хора като руски русалки или сръбски вили. Заможният стопанин се влюбил в горска жена и ходел да я вижда всяка вечер. Ревнивата му съпруга кротко коси косата си. Горската жена избягала, крещяща и след време умряла (В. Ф. Милър. Сборник с материали по етнография, том II, 1888, стр. 170).

Вярата за връзката на вещиците с мъже в Малка Русия се среща навсякъде. Николай Фьодорович Сумцов написа, че в крайградското харковско село Основа се разпространи слух, че местен жител, „момче“на около двадесет години, Павел Онищенко, е бил четири месеца през нощта, отначало рядко, а наскоро всеки ден се появява вещица. Тя идва там да бяга под формата на бяло куче с човешки пръсти на лапите и, като намери Павел Онищенко, където и да спи, веднага се превръща в момиче и започва да го прегръща и целува. Дали тя говори с Онищенко по време на дати, никой не успя да разбере за това. И така на 4 юни (1885 или 1886 г.) правителството на Основянския власт съобщава на местния полицай, живеещ в село Григоровка, и той, без да губи време, тръгва в същата вечер, около десет часа, за да хване гореспоменатата вещица, към него се присъедини студент С …Те идват в енорията. На въпроса на сержанта: „Къде е чиновникът?“, Пазачът отговаря:

-Pishov dyvatsya vidma.

В близост до имението Онищенко, сержантът намери толкова много хора с трепетлики от трепетлика (съществуваше такова вярване сред хората, че ако вещица бъде ударена с трепетликова пръчка, тя ще приеме истинската си форма), че както се казва, няма къде да падне ябълка. При разпит на сержанта всичко казано се потвърждаваше от всичко, сред тях имаше и възрастни хора, домакини, които вдъхват увереност. Писарят съобщил, че вещицата вече е дошла, но тя се уплашила от селянина Н., който извика:

-Как се мотаеш тук? -И тя изчезна в неизвестното къде (Kharkovskie vedomosti, 1886, №142)