Какво е невежеството и какво е самосъзнанието? - Алтернативен изглед

Какво е невежеството и какво е самосъзнанието? - Алтернативен изглед
Какво е невежеството и какво е самосъзнанието? - Алтернативен изглед
Anonim

Дори Рама, а това беше самата Нараяна-Вишну в земно тяло, се нуждаеше от учител-мъдрец наблизо, който да помогне да се изясни тайната на това какво е светът, Вселената и безкрайното съзнание. Но дори един божествен ученик на Земята трябваше да положи усилия, за да осъзнае какво е какво, да премахне булото на невежеството от очите си и да види истината на нещата.

Но благодарение на любознателността на Рама и търпеливата мъдрост на божествения мъдрец Васища, безценният трактат „Йога Васища“, написан от мъдреца Валмики, остана за гладните да открият истината за себе си.

Този текст е необичаен, има повече от едно дъно и не е само за четене - той е за дълбока вътрешна работа. Но който ще успее да хване вълната си, на дълбоко ниво ще осъзнае нейната стойност и ще я приеме с голяма благодарност.

Васища отговори:

Истината или абсолютното съществуване-осъзнаване-блаженство е отвъд мисълта и разбирането, това е най-висшето спокойствие и вездесъщо, то е извън въображението или описанието. Способността да се концептуализира естествено възниква у него. Това саморазбиране се счита за тройно - фино, плътно и средно. Интелектът, който разбира тези три състояния, ги нарича сатва, раджа и тамас. Заедно тези три качества съставляват това, което се нарича същност, природа, природа. Неразбирането е природа и то е тройно. Това е източникът на всички същества, извън него е най-високото.

Тези три качества на природата (сатва, раджа и тамас) отново се разделят на три, тоест фини, средни и плътни във всяка. Така имаме девет категории. Тези девет категории съставят цялата вселена.

Мъдреци, аскети, перфектни мъдреци, небесни, богове - това е сатвичната част от невежеството. Сред тях небесните са плътните (тамас), мъдреците са средната (раджас), а боговете са тънките (сатва) съставни части. Всички в категорията сатвик не се прераждат и затова се считат за освободени. Те съществуват, докато съществува този свят. Други, мъдри, освободени през живота си, достигат до обиталището на боговете, съществуват там през целия период на съществуването на света и след това са окончателно освободени. Така тази част от невежеството стана самореализация! Глупостта възниква в мъдростта, тъй като вълните възникват на повърхността на океана, а глупостта се разтваря в мъдростта, както вълните се разтварят във вода.

Разграничаването между вълните и водата е нереалистично и съществува само с думи. Разграничаването между невежеството и мъдростта също е нереалистично и съществува само на думи. Няма нито невежество, нито дори знание! Когато спрете да виждате знанието и неразбирането като две различни същества, тогава това, което съществува, съществува. Отразяването на истината сама по себе си се нарича невежество. Когато тези две понятия са изоставени, това, което остава, е истината - може би е нещо, може би не е нищо! Той е всемогъщ, по-празен от празнотата и в същото време напълно не празен, защото е изпълнен със съзнание. Подобно на пространството вътре в саксия, тя е неразрушима и се намира навсякъде. Това е реалността във всичко. Както магнитът кара желязните предмети да се движат от самото му присъствие, така той предизвиква космическо движение без никакво намерение от негова страна. Защото казватче не прави нищо.

Промоционално видео:

Васища продължи:

Целият този привиден свят с всички движещи се и неподвижни същества е абсолютно нищо. Никога нищо не е станало материално и физическо. Ако концептуализацията, от която израстват концепциите за съществуване и несъществуване, бъде унищожена, възниква осъзнаването, че всички тези индивидуални души са просто празни изрази. Всички отношения, които възникват в сърцето поради неразбиране, се разглеждат като несъществуващи. Дори когато въже се обърка за змия, никой не може да го ухапе!

Когато няма самосъзнание, има глупост или заблуда. Когато една собствена същност се осъзнае, се достигат бреговете на безкрайния интелект. Когато съзнанието счита себе си за свой обект на осъзнаване и наблюдение, има глупост и заблуда. Когато тези понятия предмет-обект се прехвърлят, всичко, което обгръща реалността, изчезва. Индивидът е само персонализиран ум. Индивидуалността престава с прекратяването на разума и остава толкова дълго, колкото остава концепцията за индивидуалността. Докато има саксия, има и концепцията за пространството вътре в тази саксия, когато саксията е счупена, има само безкрайно пространство, дори и там, където преди е имало въображаема саксия.

(…)

Освобождението се постига, когато постигнете състояние на върховно спокойствие, след интелигентно изследване на същността на себе си и след това изследване доведе до вътрешно пробуждане. Пълното освобождение е постигането на чисто същество, което съзнателно е прекрачило ограниченията на ума след внимателно изследване. Мъдрите казват, че човек се установява в чисто съществуване, или Брахман, само след като проучи същността на истината, както е описана в Писанията, в компания и с помощта на просветените мъдреци.

Васища продължи:

Докато психологическите ограничения и кондиционирането остават в сърцето дори в ембрионално състояние, това се счита за състояние на дълбок сън, от което настъпва прераждане, дори ако има преживяване на спокойствие и дори ако умът сякаш е потопен в себе си. Това е инертно състояние, източник на нещастие. Това е състоянието на безмислени и неподвижни предмети, като камъни и пр. Те не са свободни от самоограничения, но самоограничението е скрито и скрито в тях, като цветя, скрити в семена (семената покълват, растат и носят цветя) или скрити саксии в глина. Ако има семе на самоограничаване, кондициониране или склонност, тогава това е състояние на дълбок сън, а не на съвършенство; когато всички тенденции са унищожени и дори не съществува възможност за появата на нови, това състояние се нарича четвърто (външно пробуждане, т.е.сънуване или дълбок сън) или трансцендентален. Тя носи съвършенство. Тенденции, огън, дълг, болести, враг, приятелство, обич, омраза и отрова - всичко това продължава да се тревожи, дори ако са останали много малко от тях.

От друга страна, ако всички склонности и тенденции бяха напълно премахнати, тогава личността се установява в състояние на чисто съществуване; независимо дали е жив или не, той вече не е засегнат от страдание. Енергията на съзнанието е неподвижна като латентна тенденция при неподвижните същества. Тази енергия на съзнанието определя същността на всеки обект, като е основната характеристика на всяка молекула на обекта.

Ако не се реализира като енергия на висше или безкрайно съзнание, то създава заблудата на привидния свят, ако се реализира като истина или безкрайно съзнание, това осъзнаване унищожава всички страдания. Не виждането на тази истина е известно като невежество, такова невежество е причината за привидния свят и е източник на всички други явления. Както възникването на първата мисъл унищожава съня и го спира, така и най-малкото пробуждане на вътрешния интелект унищожава невежеството. Когато влезете в тъмнина със свещ в ръка, искайки да хванете мрака, тъмнината изчезва. Когато започнете да питате „какво е„ аз “в това тяло, направено от кръв, плът, кости и т.н.?“, Невежеството моментално престава да съществува. Това, което има начало, има и край. Когато всички неща, които имат начало, са отхвърлени, това, което остава, е истината,или прекратяването на невежеството. Можете да го видите като нещо или като не-нещо - трябва да търсите това, което Е, когато невежеството изчезне. Сладостта, която човек изпитва, е недостъпна за усещането на друг - слушайки нечии описания за прекратяване на невежеството, невъзможно е да стигнеш до собственото си просветление. Всеки трябва да разбере това. С две думи невежеството е вярата, че „съществува реалност, която не е Брахман или космическото съзнание“; когато човек е придобил твърдото знание, че „всичко това е наистина Брахман“, невежеството изчезва. С две думи невежеството е вярата, че „съществува реалност, която не е Брахман или космическото съзнание“; когато човек е придобил твърдото знание, че „всичко това е наистина Брахман“, невежеството изчезва. С две думи невежеството е вярата, че „съществува реалност, която не е Брахман или космическото съзнание“; когато човек е придобил твърдото знание, че „всичко това е наистина Брахман“, невежеството изчезва.

Освобождението или осъзнаването на безкрайността не е същото като състоянието на неподвижно същество! Освобождението се постига, когато постигнете състояние на върховно спокойствие, след интелигентно изследване на същността на себе си и след това изследване доведе до вътрешно пробуждане. Пълното освобождение е постигането на чисто същество, което съзнателно е прекрачило ограниченията на ума след внимателно изследване. Мъдрите казват, че човек се утвърждава в чисто съществуване или Брахман само след като проучи същността на истината, както е описана в писанията, в компания и с помощта на просветените мъдреци.

Васища продължи:

Докато психологическите ограничения и кондиционирането остават в сърцето дори в ембрионално състояние, това се счита за състояние на дълбок сън, от което настъпва прераждане, дори ако има преживяване на спокойствие и дори ако умът сякаш е потопен в себе си. Това е инертно състояние, източник на нещастие. Това е състоянието на безмислени и неподвижни предмети, като камъни и пр. Те не са свободни от самоограничения, но самоограничението е скрито и скрито в тях, като цветя, скрити в семена (семената покълват, растат и носят цветя) или скрити саксии в глина. Ако има семе на самоограничаване, кондициониране или склонност, тогава това е състояние на дълбок сън, а не на съвършенство; когато всички тенденции са унищожени и дори не съществува възможност за появата на нови, това състояние се нарича четвърто (външно пробуждане, т.е.сънуване или дълбок сън) или трансцендентален. Тя носи съвършенство. Тенденции, огън, дълг, болести, враг, приятелство, обич, омраза и отрова - всичко това продължава да се тревожи, дори ако са останали много малко от тях.

От друга страна, ако всички склонности и тенденции бяха напълно премахнати, тогава личността се установява в състояние на чисто съществуване; независимо дали е жив или не, той вече не е засегнат от страдание. Енергията на съзнанието е неподвижна като латентна тенденция при неподвижните същества. Тази енергия на съзнанието определя същността на всеки обект, като е основната характеристика на всяка молекула на обекта.

Ако не се реализира като енергия на висше или безкрайно съзнание, то създава заблудата на привидния свят, ако се реализира като истина или безкрайно съзнание, това осъзнаване унищожава всички страдания. Не виждането на тази истина е известно като невежество, такова невежество е причината за привидния свят и е източник на всички други явления. Както възникването на първата мисъл унищожава съня и го спира, така и най-малкото пробуждане на вътрешния интелект унищожава невежеството. Когато влезете в тъмнина със свещ в ръка, искайки да хванете мрака, тъмнината изчезва. Когато започнете да питате „какво е„ аз “в това тяло, направено от кръв, плът, кости и т.н.?“, Невежеството моментално престава да съществува. Това, което има начало, има и край. Когато всички неща, които имат начало, са отхвърлени, това, което остава, е истината,или прекратяването на невежеството. Можете да го видите като нещо или като не-нещо - трябва да търсите това, което Е, когато невежеството изчезне. Сладостта, която човек изпитва, е недостъпна за усещането на друг - слушайки нечии описания за прекратяване на невежеството, невъзможно е да стигнеш до собственото си просветление. Всеки трябва да разбере това. С две думи невежеството е вярата, че „съществува реалност, която не е Брахман или космическото съзнание“; когато човек е придобил твърдото знание, че „всичко това е наистина Брахман“, невежеството изчезва. С две думи невежеството е вярата, че „съществува реалност, която не е Брахман или космическото съзнание“; когато човек е придобил твърдото знание, че „всичко това е наистина Брахман“, невежеството изчезва. С две думи невежеството е вярата, че „съществува реалност, която не е Брахман или космическото съзнание“; когато човек е придобил твърдото знание, че „всичко това е наистина Брахман“, невежеството изчезва.

Препоръчано: