Потокът от информация пое контрола над живота ни много по-рано, отколкото си мислим, хипермаркетите неусетно се превърнаха в цели градове и рекламата започна не само да ни насърчава да купуваме, но и да ни диктува как да живеем по-добре. На рождения ден на френския постмодерен философ и социолог Жан Бодрилард, T&P публикува откъси от основната работа на философа „Симулакра и симулация“.
Илюзията за смисъла в медиите
Ние сме в свят, в който има все повече информация и все по-малко значение. В тази връзка са възможни три хипотези:
- Или информацията създава смисъл (негентропски фактор), но не е в състояние да компенсира сериозната загуба на смисъл във всички области. Опитите за повторно инжектиране чрез все по-голям брой медии, съобщения и съдържание са напразни: загубата, усвояването на смисъла става по-бързо от повторното му инжектиране. В този случай човек трябва да погледне към продуктивната основа, която да замести пропадащите медии. Тоест към цялата идеология на свободата на словото, медиите, разделени на безброй отделни единици на излъчване, или на идеологията на „антимедиа“(радиопирати и др.).
- Или информацията изобщо няма нищо общо с означаването. Това е нещо съвсем различно, действащ модел от различен ред, външен за смисъла и неговото разпространение. Това е по-конкретно хипотезата на К. Шанън, според която сферата на информацията, чисто инструментална, техническа среда, не предполага някакъв окончателен смисъл и следователно също не трябва да участва в преценка за стойност. Това е един вид код, като генетичен: той е това, което е, той функционира по начина, по който функционира, и смисълът е нещо друго, което се появява, така да се каже, след факта, както в работата на Monod „Случайност и необходимост ". В този случай просто няма да има значителна връзка между инфлацията на информацията и дефлацията на смисъла.
- Или, напротив, има силна и необходима корелация между тези две явления до степен, че информацията директно унищожава или неутрализира смисъла и значението. Така се оказва, че загубата на смисъл е пряко свързана с покваряващото, разубеждаващото действие на информацията, медиите и медиите.
Това е най-интересната хипотеза, но тя противоречи на конвенционалната мъдрост. Социализацията се измерва универсално по отношение на възприемчивостта към медийните доклади. Десоциализиран и всъщност асоциален е този, който не е достатъчно възприемчив към медиите.
Информацията поглъща собственото си съдържание. Поглъща комуникация и социалност. И това се случва по две причини:
- Вместо да създава комуникация, информацията се изчерпва с поетапна комуникация. Вместо да произвежда смисъл, той се изчерпва с постановка на смисъл. Това е много познат процес на гигантска симулация. Неподготвени интервюта, телефонни обаждания от зрители и слушатели, всякакъв вид интерактивност, словесно изнудване: „Това се отнася до вас, събитието сте вие и т.н.“Все повече информация се нахлува от това призрачно съдържание, тази хомеопатична присадка, тази мечта за събуждане на комуникацията. Кръгова схема, в която това, което публиката иска, се играе на сцената, антитеатър на комуникацията, който, както знаете, винаги е само повторна употреба чрез отрицанието на традиционната институция, интегрирана негативна схема. Страхотна енергиянасочени към поддържане на симулатор на разстояние, за да се избегне внезапна дисимулация, което би ни изправило пред очевидната реалност на радикална загуба на смисъл.
- В допълнение към това, чрез прекомерно инсцениране на комуникацията, медиите упорито търсят информация за неотразимото унищожаване на неотменяемия социал.
По този начин медиите не са двигателите на социализацията, а точно обратното, имплозията на социалното сред масите. И това е само макроскопично разширяване на имплозията на смисъла на микроскопично ниво на знак. Това имплозия трябва да се анализира въз основа на формулата на McLuhan „среда е посланието“, възможните изводи от които далеч не са изчерпани.
Промоционално видео:
Хипермаркет и хипермаркет
Навсякъде на около тридесет километра стрелките ще ви насочат към тези големи центрове за сортиране, които са хипермаркети, към това хиперпространство на стоките, където се създава нова социалност по много начини. Заслужава да се види как един хипермаркет централизира и преразпределя цял квартал заедно с неговото население, как концентрира и рационализира дневните графици, трафика на трафика, човешкото поведение - създавайки гигантско движение напред и назад, изключително подобно на движението на редовни пътуващи, което се консумира в определени часове и са хвърлени обратно по местоработата си.
Няма никакво облекчение, няма перспектива, няма изчезваща точка, в която окото да се загуби, само всеобхватен екран, на който билбордовете и самите продукти се появяват в непрекъснатата си експозиция като еквивалентни знаци, последователно заместващи се взаимно. Има само персонал, който се занимава единствено с възстановяването на преден план - първите редове стоки на показ, където изтеглянето на потребителите от потребителите би могло да създаде малка пропаст. Самообслужването допълнително подчертава тази липса на дълбочина: същото хомогенно пространство обединява, без посредничество, хората с нещата - пространство на пряка манипулация. Но кой манипулира кого?
Дори репресията се интегрира като знак в този симулационен свят. Репресията, превърнала се в разубеждение, се превръща само в още един знак в света на убеждаването. Системите за видеонаблюдение сами по себе си са част от симулаторната среда. Пълното наблюдение на всички точки ще изисква по-сложно и технически модерно оборудване от самия магазин. Не би било рентабилно. От друга страна, е въведена алюзия за репресии, механизъм за подаване на знак на тази заповед; и този знак може да съществува съвместно с всички останали, дори с императива на обратното съдържание, например, с този, изразен от гигантски билбордове, които ви канят да се отпуснете и да изберете продукт в пълен мир.
Последният те гледа, гледаш себе си в него, в тълпа сред другите хора, това е огледало на потребителската активност, прозрачно огледало без амалгама, игра със съкращаване наполовина и удвояване, която затваря този свят в себе си.
Хипермаркетът е израз на цял начин на живот, от който не само селото, но и градът е изчезнал, отстъпвайки място на „агломерацията“- напълно функционално обособено градско зониране, просмуквано през и през със система от знаци - еквивалент, микромодел, на който той е на ниво потребление. Ролята на хипермаркета обаче надхвърля потреблението и предметите губят своята специфична реалност в него: това, което преобладава е тяхната серийна, циркулираща, ефектна вътрешна организация - бъдещият модел на социалните взаимоотношения.
По този начин „моделът“на хипермаркета може да помогне за разбирането на това, което се разбира от края на модернизма. Големите градове са свидетели на появата в продължение на около век (1850-1950 г.) на поколение „модерни“супермаркети, но тази радикална модернизация, свързана с модернизацията на транспорта, не нарушава структурата на града. Градовете останаха градове, докато новите градове се превръщат в спътници на хипермаркет или търговски център, обслужван от програмирана транспортна мрежа и престават да бъдат градове, за да се превърнат в столични райони.
Абсолютни реклами - нулеви реклами
Това, което виждаме сега, е усвояването на всички възможни начини на изразяване в начина на изразяване, което е реклама. Всички оригинални форми на култура, всички детерминизирани разновидности на езика се усвояват от него, защото той е лишен от дълбочина, мимолетен и веднага забравен. Триумфът на повърхностната форма, най-ниският общ знаменател на всички значения, нулевата степен на значение, триумфът на ентропията по всички възможни пътища. Най-ниската форма на знакова енергия. Тази форма, неясна, мигновена, без минало, без бъдеще, без шанс за трансформация, следователно е окончателната форма, има власт над всички останали. Всички съвременни видове дейност гравитират към рекламата и повечето от тях са ограничени до рекламата.
Рекламата и пропагандата придобиват пълния си обхват след Октомврийската революция и световната криза през 1929г. И двете са езикът на масите, генериран от масовото производство на идеи или стоки, така че техните регистри, първоначално разделени, са склонни постепенно да се сближават. Пропагандата се превръща в маркетинг и мърчандайзинг на основни идеи, политици и партии с тяхната репутация и марки.
Това сближаване определя естеството на обществото (нашето общество), в което вече няма разлика между икономическото и политическото, защото навсякъде в него цари един и същ език, общество, в което политическата икономия, в буквалния смисъл, най-накрая се реализира изцяло -малко. Тоест, тя се разтваря като специфична инстанция (като историческа форма на социален конфликт), намира своето решение, попива се в езика без противоречия, както в съня, защото изпитва само външно напрежение.
Следващият период започва, когато самият език на социалното, след като езикът на политическото го е направил, започва да съвпада с този хипнотичен и обсебващ език на агитация, когато социалният започва да се рекламира, започва да постига широко признание, опитвайки се да наложи своя образ и марка. От нивото на исторически избор, какъвто беше, самият социал се спусна до нивото на „съвместно предприятие“, което осигурява неговата всестранна реклама.
Просто погледнете растежа на социалния, който всяка от рекламите му се опитва да създаде: werben werben (реклами, реклами) - спешното привличане на социалното присъства навсякъде по стените, в топлите и безжизнени гласове на женски диктори, в ниските и високите звуци на звукозаписи и в цветни видео изображения, които са навсякъде. превъртете пред нас. Навсякъде има социалност, абсолютна социалност, реализирана накрая в абсолютна реклама - тоест халюцинацията на социалността, останала по всички стени в опростена форма на социално търсене и на която рекламното ехо веднага реагира. Социалното като сценарий, от който сме обърканата публика.
По този начин рекламната форма се наложи и се разви за сметка на всички други разновидности на езика, като реторика, която ставаше все по-неутрална, по-равномерна, безстрастна, като „асинтактична мъглявина“в израза на Ива Щърдзе, която ни обгръща от всички страни. Това определя границите на сегашната сила на рекламата и условията за нейното изчезване, тъй като рекламата вече не е самоцел, защото когато „се превърна в навик“, веднага напусна социалната и морална драма, която беше преди двадесет години.