Връщам се към една много важна, дори бих казала „величествена“и в същото време коварно хлъзгава тема. Това е усещане за собствена значимост - много заветното коварно преживяване, което надува нашия човек до грандиозни обеми, така че по-късно да го изтръгне до нелепа незначителност. Това е вечният централен проблем на почти всеки човек, водещ до постоянна тревога за мнението на другите, подтикваща към вечна раса за „най-добрите“, до възмущение и негодувание от съдбата заради нейната „несправедливост“към нашата уникална личност.
Повечето от нас са в състояние повече или по-малко да разграничат нашето повърхностно шоу, особено в такива моменти, когато животът ги безпощадно прекъсва. Но какво следва? Как да успокоите гордостта и да се освободите от неврози? Как да спрем тази безкрайна игра на величествено небитие и да започнем да се наслаждаваме на реалния живот?
Заден план
Всеки иска щастие. Копнееме за най-добрия възможен резултат за нашия страдащ човек. Всички наши очаквания, всички най-светли надежди се стремят към идеала, който въплъщава мечтите ни. И къде е този идеал? Просто така се случва да разберем този живот с малкия си ум, следователно перфектното въплъщение на всички лични стремежи се генерира и живее в главите ни …
Стремежът към идеала формира изкуствен идеал „Аз” - фантазиран красив образ, в който нашият човек се превръща в съвършенство или просто някой много напреднал - човек, който с право може да почувства своята „истинска” важност или дори величие.
Оттук започва първият етап на самозаблуда. В един момент започваме да вярваме в този идеален образ, започваме да вярваме, че идеалното „Аз“, измислено от ума ни, е нещо истинско, а в действителност това е най-красивата версия на нашия живот на планетата. Вярваме, че в заветния момент на сливане с идеалното „аз“всичките ни проблеми, сякаш чрез магия, автоматично ще започнат да се решават - и ще дойде дългоочакваното щастие. В резултат ние се захващаме за илюзията за идеално „Аз“с удушение и изразходваме цялата си умствена сила, за да го поддържаме и укрепваме.
Това е „сделката с дявола“. Според условията на фиктивен договор сляпо вярваме, че пикът на самоутвърждаването, когато значението ни е надуто в глобален мащаб, е момент на заслужен личен триумф. Проблемът е, че, наивно, влизайки в тази хитра сделка, ние не разбираме нейните реални условия и последици.
Промоционално видео:
Сделката с дявола е психологически трик, който поражда всички видове невротична самозаблуда. Това е наивна сляпа вяра, която започва, когато невинно дете забележи, че е обичано не заради това, което е, а за това как харесва. И може би няма кой да е виновен за тази злощастна манипулация - това са механизмите на духовното съзряване, когато се научим да различаваме истината, преминавайки през джунглата на лъжите.
Уловката на сделката
Ние приписваме на идеала всички най-забележителни, първокласни качества и способности. Докато идеалното "Аз" се формира, до него се формира още едно "Аз" … - такова "Аз", което получава само парчета от масата на господаря - всичко, което не е в съгласие с нашия въображаем идеал. Това е нашето презрение.
Идеалният и презрян „Аз“узрява и кристализира едновременно, те са два неразделни полюса на едно явление на вътрешно разцепление. Появата на презреното до идеала е неизбежен процес. Колкото и да ни се иска, идеалното „Аз” не може да съществува самостоятелно в изолация от презрителното „Аз”. Това е основният улов на „сделката“.
Измамени сме от илюзията, че идеалът може и трябва да съществува независимо, без потиснати презрителни качества. Самото вярване в перфектен идеал без външни грозни примеси е един от стълбовете на идеалното „Аз“. Разделя психиката наполовина, създава болезнена двойственост, поради която бягаме от себе си през целия си живот в посока на измислено съвършенство.
Перфектна работа, перфектен любовник, най-добри приятели, перфектни родители, примерни деца, свети добродетели, ненадминати таланти, откровено поведение - този изпит е просто невъзможно да се премине.
Когато животът откровено не се вписва в свръхестествените норми на идеалното "Аз", ние се чувстваме болни до степен на гадене, защото в този момент ние се идентифицираме с презреното ни лошо качество "Аз" - омразният опит на собствения ни пълен провал. Просто, каквото и да каже някой, но животът винаги е различен от нашите трансцендентални фантазии за идеалното състояние на нещата. И всъщност нямаме други проблеми в тази реалност.
Просто жадуваме да се слеем с идеалното си аз. Вярваме, че тази сделка ще гарантира нашия успех и спасение от всички несгоди. И следователно, когато се опитват да ни отрезят, на моменти се съпротивляваме толкова отчаяно и агресивно, сякаш се лишаваме от спестяващ билет до небето. Всъщност ние губим само илюзорната вяра в такъв билет. Но в началото, поради неопитност, „стръвта“изглежда толкова очарователно, че е просто невъзможно да се откаже от тази дяволска измама.
Неморален морал
Изглежда, че ако човек се стреми към идеал, такъв стремеж трябва да доведе до нещо светло и добро. Всъщност се случва точно обратното. От ранна детска възраст невинните емоции и качества, които не се вписват в идеала, се насилват насилствено в безсъзнанието. Там, съхранявани години наред, те растат до размера на гигантско чудовище. И тогава, през маската на сладък човек, за изненада на всички, изведнъж изниква презрително чудовище, чийто собственик след това става непоносимо засрамен от себе си. И за да избегне този срам, човек блокира вътрешностите си с отмъщение и създава „кармични възли“в каналите на потока на своята жизнена енергия - непроницаеми блокове и задръствания.
Моралът и моралът ни подтикват към напълно неморални и неморални лъжи. Подправяйки се в рамката на красивия морал, ние се преструваме само на добри хора, но всъщност изобщо не се познаваме. Колкото по-силен е стремежът към идеалното "Аз", толкова по-изкуствен е в живота, когато всички действия са продиктувани от лъжливи идеали, а не от истински чувства. Ако човек не е в състояние да следва подобни идеали, той се презира - той се отъждествява с презрителното „Аз“. И в края на краищата, всички знаят - невъзможно е да бъдеш перфектен, но все пак - наистина, наистина искаш!
Ние страдаме не толкова от проблеми, колкото от усещане за безсилие, от чувство за своята безполезност, просто защото не можем да решим всичките си проблеми наведнъж, без да правим грешки и грешки, които са унизителни за идеалното „Аз“. Следователно ние не искаме да решаваме проблемите си, но искаме безплатно съвършенство. В резултат на това ни е по-лесно да се затворим от живота и да се насладим на външния вид на съвършенството.
С други думи, всъщност не се притесняваме от истински проблеми, а от качеството на илюзията, че при нас всичко е наред. Ако степента на реализъм на съвършенството, надута от нулата, се съмнява, ние крием главите си в пясъка, за да не забележим истината. Затова ние се опитваме не толкова да решаваме проблеми, колкото умело да разпрашваме мозъците един на друг, представяйки се за напреднали.
С треперещи ръце се хващаме за маските на папагал и се споглеждаме и виждаме неудобство, забелязваме треперещ глас, леко руж по бузите и някъде дълбоко неявно разбираме - всички сме еднакви.
Следвайки робската рамка на идеалното Аз, ние започваме да мразим себе си и в тази омраза извършваме насилие над себе си в опит да се превърнем в граница на собствените си мечти. Презреното "аз" е жесток шофьор, изтласквайки вътрешностите ни към невъзможното.
Обратите на лукавия
Образът на идеалното Аз може да се променя с годините. Вчера си представях, че съм красива и богата, днес - страхотна просветлена, притежаваща суперсили; утре ще има някакъв сравнително реалистичен напреднал професионалист, майстор на занаята си. Всичко това е просто гардероб на идеалното аз. Промяната на дейността, понякога, не решава нищо - все една и съща ментална мастурбация; първо блясъкът беше използван за възбуждане на сигналната система, а сега бизнес и духовност.
Дори начинът на приемане на себе си като реален е до известна степен неизбежно продиктуван от същата нужда - да се слее с идеалното „Аз“. Илюзиите са усъвършенствани и на следващия етап идеалното „аз“мога да се обличам в така нареченото успокоено истинско „аз“, без невротични скокове - това е причината да е идеална.
Отвратителното „аз“в такава ситуация се приписва на нашата привидно „безполезна“нужда от самоутвърждаване. И тогава, забелязвайки признаците на усещане за собствената си значимост, правим поредния ужасен трик и отново се отдадете на самозаблуда - гризаме себе си за нашите „презряни“нужди за показване. Идеалното „аз“от подобни маневри само расте, е натъпкано с красиви фантазии за качествата на здравата личност, свободна от показване. И всъщност именно тази свобода от показване личността генерира точно за това - за да се покаже най-ефективният метод: уверено и реалистично, в образа на психично здрав човек, близък до просветлението.
Тънкостите на ума са многостранни. Всяка стъпка към свободата - с поглед върху всички възможни начини за запазване на максимума от илюзиите за собственото си величие. Просто не можем да направим друго! Ние се стремим към най-доброто. И очакваме най-доброто от бъдещето. Но ние живеем сега. И в това „сега“нямаме други идеи за вероятното бъдеще, освен лъжливи очаквания.
Влюбването работи по същите принципи - ние проектираме чертите на идеалното Аз върху обекта на страстта и създаваме драматична привързаност. Без любими хора, ние сме презрителни небитии и с тях изживяваме триумф, граничещ с опустошителното разбиране, че някъде в самото начало на това представление бяхме грубо заблудени …
"Свята" вяра
Психологът Ъруин Ялом вярва, че ние вярваме в собствената си особеност и върховно спасение, за да се затворим от осъзнаването на собствената си смъртност. Тоест, по този начин се крием от истината и развиваме илюзия.
Феноменът на идеалното "Аз" като сделка с дявола се разглежда от психолога Карън Хорни - нейните идеи за неврозата са в основата на тази статия. В преследване на безгранично величие, човек „продава“душата си, тоест се предава и отива в ада на безкрайните мъки и неизчерпаемо презрение към себе си.
Нездравите молби към съдбата не само подхранват безкрайните мъки, но и лишават мотивацията да действат самостоятелно. В тази ситуация силните им страни просто се изчерпват, а способността да вземат решения и да ги следват постепенно атрофира; това е цената на сделката. В резултат на това ние сме безполезно ядосани на съдбата, заради факта, че тя не изпълнява задълженията си по договора, който сключихме във въображението си с нея.
Ние вярваме в сделка със злия, както децата вярват в магията. Изплащането от такъв договор е минимално и напълно непредвидимо. Истинският шанс да постигнат нещо идва с признаването на отговорност за своите действия и тяхната нерешителност. А пасивните искания за изключителни привилегии носят само присмехулни подигравки от другите.
Не е достатъчно да разбереш всичко това с ума. Дори осъзнавайки несъответствието на своите заключения, на несъзнавано ниво невротикът продължава да вярва, че самият той - не като всички останали - е специален човек, за когото провидението все още е длъжно да направи уникално изключение; просто трябва да продължите и да продължите да вярвате с убеждение. Междувременно мечтите не се сбъдват, невротикът вярва, че той просто не е достатъчно настойчив, за да настоява за твърденията си, или вярата му в чудото на собствената му уникалност все още не е достатъчно силна.
Понякога, въпреки това, невротичните изисквания към съдбата могат да бъдат придружени от номинални действия и да доведат до някакъв резултат. И тогава нещастният невротик вярва, че молбите му по магия, вероятно от силата на неговата визуализация, се сбъдват! И той е засилен във вярата си в възнаграждението на „справедливостта“, защото всъщност „вижда“, че съдбата най-накрая му дава това, което заслужава.
В тази ситуация преобладаващата част от личната сила се изразходва за празни надежди, въображаеми усилия, молби, стонове, истерична радост - най-общо, за болезнени фантазии, при които невротик, като дете, е убеден, че общува с някакъв висш орган, отговорен за му справедливост. Освен това, на нивото на повърхностния ум, той може да бъде сух скептик, но в душата си, тайно от всички и дори някъде от себе си, той може да скрие невинните си претенции към съдбата.
Невротикът очаква чудо от живота без никаква причина, защото така той олицетворява идеалното си аз. В крайна сметка, всички най-високи привилегии, както той вярва, са реалните права на неговия идеален Аз. Вярвайки в изискванията си към съдбата, той създава илюзорна реалност на идеалното „Аз“, където е над законите на живота, на които се подчиняват само обикновените смъртни.
И когато невротикът види, че молбите му не са изпълнени и законите на живота важат за неговия човек, в този момент, изглежда, вече не е възможно да продължавате да се заблуждавате. Но и тук причудливата гордост намира вратичка. В такава ситуация невротикът вярва, че неизпълнените му желания доказват само едно - животът е несправедлив! И просто трябва да продължите да настоявате за идиотските си изисквания към съдбата. В края на краищата тези изисквания са "гаранция" за бъдещ успех!
И когато тази „гаранция“е поставена под въпрос, невротикът се ядосва. Не иска да забележи недостатъка в интензивната си самозаблуда. Той може да предположи, че се заблуждава, но въпреки това ентусиазирано продължава да следва „сделката“, защото вредата от него е незначителна дреболия в сравнение с бъдещата слава!
Слава на идеалното Аз
Понякога сделките със злия се сключват в национален мащаб, където „егрегорът“на страната позиционира мечта за милиони хора. И няма значение дали е американска мечта или мечта на съветски гражданин, образите й са еднакво измамни и еднакво разклащат двойствеността на духовния провал и успеха.
Когато невротикът продължава да вярва в чудо, което съдбата му дължи, той пренебрегва реалните възможности, води делата си към пренебрегване и губи интерес към реалния живот. И животът, поради такова пренебрежение, наистина започва да прилича на мрачно блато, където злополучният мечтател продължава да пленява своите приказни надежди.
Когато невротикът направи грешка, за да запази усещането за своята непогрешимост, той обвинява отговорността за грешките си върху външни обстоятелства - те казват, че той е идеалът, а светът е несправедлив и несъвършен.
Когато невротикът започне да разбира какво му се случва, тогава по инерция той продължава да се вкопчва в идеалното „Аз“. И здравословното желание да се възстановите от невроза може да се превърне в друг опит да се стигне до съвършенство по такъв начин, какъвто е, по истински и правилен начин - чрез терапия. В тази ситуация невротикът се интересува не толкова от истинското изцеление, колкото от възможността да се счита за изцелен - и следователно напреднал. В този смисъл той от време на време ще имитира образа на здрав човек в ущърб на реалното психично здраве.
Нещо подобно, привържениците на всякакви гурута, рано или късно сами започват да изпробват ролята на просветлен учител. В крайна сметка това е, което първоначално са искали. И истинската истина на търсещите славата представлява интерес, доколкото нейната концепция е най-удобният начин да забавлява гордостта - да приложат на практика сделка с дявола. Дори пътят да се превърнем в себе си е до известна степен продиктуван от същата нужда - да се слее с идеалното „Аз“.
Една сделка с дявола може да донесе слава. Но напрежението няма да стигне до никъде. Идеалното „Аз“е бездна бездна, чиято граница е тирания в глобален мащаб, както се случи с някои владетели на държави.
Излез близо
Неврозата се срива, когато живеем с цялата си душа, доколко нашите очаквания и изисквания към съдбата са неразумни и недостатъчни. Съдбата не ни дължи нищо. Дългът на хората и дългът на живота към нас е стоката на нашата невротична сделка със самите нас …
Има само един изход - просто гледайте как всичко се случва и осъзнайте истината. И не очаквайте никакви „страхотни“резултати от себе си, защото с голяма вероятност тези самите очаквания ще бъдат продиктувани от стремежа към идеалното „Аз“и ще доведат до разочарование.
Остава само да приемем себе си с всички похвати - с всички лица и сенки, да се примирим и да позволим на себе си да бъде точно себе си с всичките си качества тук и сега в този момент, от който толкова усърдно бягаме към безбройните си цели.
