За чудеса и знаци. Всички ли са от Бога и как да не се лъжа - Алтернативен изглед

Съдържание:

За чудеса и знаци. Всички ли са от Бога и как да не се лъжа - Алтернативен изглед
За чудеса и знаци. Всички ли са от Бога и как да не се лъжа - Алтернативен изглед

Видео: За чудеса и знаци. Всички ли са от Бога и как да не се лъжа - Алтернативен изглед

Видео: За чудеса и знаци. Всички ли са от Бога и как да не се лъжа - Алтернативен изглед
Видео: 101 отличен отговор на най-трудните въпроси за интервю 2024, Март
Anonim

Темата за различни чудотворни и свръхестествени явления е много актуална днес. Често в заглавието „Въпрос към свещеника“има въпроси за това как да се свържем с миризмата, струяща икони, със Светия огън в Йерусалим, с лечебните способности на индивидите, с пророческите сънища и откровени видения и дори със спонтанното движение на мебели в необитаем апартамент, където човек наскоро е починал … В тази връзка представяме подробно и аргументирано размисъл за същността на чудесата и знаменията на епископа на Древната православна църква Христова от Белокринишката йерархия (DCH BI) Алимпий (Вербицки).

Кратка информация за автора

Юрий Вербицки (бъдещият епископ Алимпий) е роден през 1962 г. в град Евпатория в гръцко и полско семейство. Кратко запознаване със староверците в младостта му го подтикнало да изучава документите на каноничното право и историята на разкола на патриарх Никон. Той пое първоначалния монашески постриг в Руската православна църква, след това в продължение на няколко години по покана на архиепископ Кирил (Гундяев) от Смоленск и Вяземск работи като епархийски иконописец. След като констатира неканоничния характер на душевото кръщение, през лятото на 1988 г. той получи трипоточното кръщение в същата енорийска енория на Московската патриаршия в Михайловская слобода. През есента на същата година той е обединен от 2-ри ред, чрез кръщене и отказ от никонианската ерес, в Руската православна староверенска църква, където веднага е постриган в монашество. Постригът бе извършен от митрополит Алимпий (Гусев). През 1996 г. g.създаде монашески скейт в района на Рязан, където живее около 20 години. През 90-те се занимава с иконопис, реставрация на икони в църкви. По-специално стенописите на църковната камбанария на Възкресението Христово в Рогожское принадлежат към четката на Алимпий. По инициатива на митрополит Андриан (Четвергов) през 2004 г. е избран за член на каноничната комисия на Руската православна църква на Православната църква, в която е бил до 2007 г. През 2007 г. той става съставител и един от инициаторите на отворено писмо до Освещения събор, в което се осъжда тенденцията на сближаване с Руската православна църква. След Освещения събор през 2007 г., заедно с редица духовници и миряни, той напуска юрисдикцията на Московската митрополия на РПЦ и на своя Съвет провъзгласява създаването на Старата православна църква на Христос от Белокриническата йерархия (DCH BI). Той беше ръкоположен за епископ, докато вече беше в DCH BI. В момента се занимава с иконопис, изследователска и журналистическа дейност.

***

В човешкия живот понякога има явления, наречени знаци или чудеса: видения, откровения, неочаквани и свръхестествени изцеления, умножаване на плодове, миризма на потоци от икони и др. Чудесата се случват противно на естествените закони на природата и не могат да бъдат обяснени от научна гледна точка. източникът на техния произход е в духовния, а не в материалния свят. Според обяснението на бла. Теофилакт, „знак се нарича това, което се прави в съответствие с природата, само по изключителен начин. Такова е внезапното изцеление на свекърва на Петър, която беше болна от треска. Тук лечението на треска е въпрос в съответствие с природата; стана по необичаен начин: щом Христос докосна, треската премина. Чудо е действие, извършено върху нещо, което не е в съответствие с природата. Това е изцелението на човек, който е бил сляп от раждането “.

Истинските чудеса се служат според неефективната Божия любов и имат определена спасителна цел: потвърждаване на неверни души във вярата, освобождаване от врагове, изцеление на страдащите от психически и физически неразположения … Виждаме многобройни примери за такива чудеса както в Стария, така и в Новия Завет: преминаването на еврейския народ през Червено море, снабдяването на израилтяните с небесна мана, поражението на вражеската армия от Божия Ангел (Стар завет); умножаване на хлябове, опитомяване на бурята, изцеление на болни и възкресяване на мъртвите от Христос (Нов Завет).

Промоционално видео:

Дяволът, от незапомнени времена омразник на човешката раса, също е способен да извърши „чудеса“: да потъне, унищожи, да отведе от истинското познание на Бога, както и от Дясната вяра и православното поклонение на Бога. Това бяха „чудесата“на египетските магьосници, които се състезаваха с Мойсей (Стария Завет); „Чудесата“, извършени от магьосника Симон по време на евангелската проповед на апостол Петър (Нов завет).

За да разграничим истинските, Божиите чудеса от въображаемите, демоничните, са необходими за всеки от нас, за да не се увлечем и да не изпаднем в измама. Обсъждайки чудесата, човек трябва да разчита на учението на Св. Църкви: Светото писание (особено Светото Евангелие) и Светото предание (наследството на Светите Отци).

Нека се обърнем към произхода на християнската история. Светият евангелист Марк, завършвайки своето Евангелие, казва, че апостолите след възнесението на Господа „проповядват навсякъде с помощта на Господа и потвърждаването на словото с последващи знаци“(Марк 16:20). „Виждате ли“, обяснява Блажен Теофилакт, „навсякъде, първо нашето (действие), а след това и Божие съдействие. Защото Бог ни помага, когато действаме и поставяме начало: а когато не действаме, Той не си сътрудничи. Обърнете внимание също, че делата следват думите и думата се потвърждава с дела, както в Апостолите тогава думата е била потвърдена от последващи дела и знаци. Апостолите се обърнаха към Бога с молитва: „Дайте на Твоите служители с цялата дързост да говорят Твоето слово, докато Ти протяга ръката Си за изцеление и за правене на знамения и чудеса в името на Твоя Свети Син Исус“(Деян. 4: 29-30).

Свети апостол Павел също говори за подчинението на езичниците на вярата „с дума и дело, чрез силата на знанието и чудесата, чрез силата на Божия Дух“(Рим. 15, 19). „Тъй като знаменията и чудесата също са от силата на демоните, той добави: чрез силата на Божия Дух“, четем в Обяснителния апостол. По този начин Божиите знаци са били дадени в помощ на словото Божие (т.е. проповядването на Евангелието). С помощта на чудотворни знамения апостолите бързо разпространиха Христовата вяра по цялата вселена: знаците бяха ясни и мощни доказателства за истинността на християнството както за варварските, така и за образованите народи. Когато словото на Евангелието се разпространило и вярата била посадена навсякъде, тогава знаците били отнети, като завършили служението им, и престанали да действат широко и навсякъде: те рядко се изпълнявали от избраните Божии светии. Йоан Златоуст, Св. Баща и писател от 4 век казва:че по негово време дарбата на знаците вече беше престанала да действа, въпреки че все още имаше на места, главно между монасите, мъже от стандарта. Свети Григорий Двоеслов, Св. Отец от VI век пише: „Знамения и чудеса са били необходими в началото на Христовата Църква, за разпространението на вярата; точно както ние, когато засаждаме дървета, дотогава ги поливаме само с вода, докато се вкоренят, а когато пораснат и вкарат дълбоките си корени в земята, тогава спираме да ги поливаме”.тогава спираме да ги поливаме “.тогава спираме да ги поливаме “.

И апостол Павел свидетелства, че способността да се говори на различни езици е "знак не за вярващи, а за невярващи" (1 Кор. 14:22), "защото вярващите не се нуждаят от тях, защото те вече вярват", обяснява Блажен Теофилакт …

Нека сега помислим какви са по същество чудесата и знаменията, които се появяват в нашето време и как богоносните отци учат да се отнасят към тях.

На снимката: Летящият монах Йосиф Купертино (1603 - 1664)
На снимката: Летящият монах Йосиф Купертино (1603 - 1664)

На снимката: Летящият монах Йосиф Купертино (1603 - 1664).

Чудесата и патристичната традиция

В наше време често можете да чуете, че в дискурса за вярата се споменават различни факти за чудеса, знаци, видения и пророчества, за да свидетелстват за истинността на определена вяра. Загадъчният и свръхестествен характер на тези явления завладява всеки аргумент, особено след като реалността на ароматните течения на света, кървенето и изцелението е несъмнена: повечето такива факти имат свидетели, документирани или дори потвърдени от научна експертиза. Въпреки това, нека помислим: как иконите, екзорцизмите, изцеленията и всички видове знаци се наблюдават еднакво сред взаимно изключващи се деноминации, които Църквата на Христос признава за свадлива, схизматична или напълно еретична? Нещо повече, нашият съвременник, който не винаги е достатъчно познаващ православната вяра,изкушени да разглеждат тези явления като действие на Божията благодат в други вероизповедания.

Но дори и онези, които имат напълно православни възгледи и въз основа на патристичното учение знаят, че всички еретически общности, без изключение, са напълно лишени от спасение на благодатта, понякога изпитват трудности при разбирането на природата на еретичните чудеса. Освен това, както ще бъде показано по-долу, далеч не винаги е подходящо да се виждат в тези чудеса изключително фалшификация или сатанински действия.

Монах Никон, игумен на Черната планина, който се аскетизира близо до Антиохия Велика през 11 век, пише особено подробно за това. и през живота си той все още е бил почитан като учител на Църквата. Книгите му „Пандекти“и „Тактикон“са тематични сборници по актуални морални и канонични въпроси.

Разкривайки патристичното учение за природата на различни чудеса, монахът ги разделя по следния начин: 1) чудеса, случващи се сред православните, 2) чудеса сред еретиците, 3) чудеса сред нехристияните. Ние също ще следваме тази последователност и за начало ще цитираме въвеждането на 33-тото слово на книгата „Пандекти“:

Така честният Никон определя надеждността и спасимостта на всякакви чудеса и благочестиви дела чрез два критерия: дали има чистота на православието и изпълнение на Божиите заповеди в дадена ситуация.

Понякога откровените грешници също вършат чудеса

По-нататък със следващите примери той показва, че понякога чудесата се извършват от очевидни грешници (въпреки че принадлежат на православната вяра) и че това изобщо не е в съответствие с Божията воля.

Имаше определен старейшина, който често ходеше в именития град Антиохия и печелеше вярата (доверието) на мнозина. Самият той не беше аскетик, но обичаше да се задоволява с храна и напитки и живееше във всякакъв вид пренебрежение; и той имаше смирен вид и живееше на (аскетично) място, поради което много антиохийци му вярваха. Тогава, според съдбата, позната само на Бога, той станал известен с различни чудеса и това се знаело тогава сред хората. В същото време нашият благословен баща Кир Лука, митрополит Анаварски, често го учеше да спира да върши чудеса, но той нямаше да се подчини. Един ден собственият му ученик, срещайки се с мен, каза: „Един следобед заедно с по-възрастния дойдохме в Антиохия, в къщата на един от любителите на Христос, където старецът се напълни и, обременен с храна и напитки, си легна. И аз и вторият ми брат бяхме заведени от друг любител на Христос за през нощта в къщата му, а неговият приятел беше с него. Докато вървяхме заедно, ги чухме да казват: виждаме, че това, което се казва в Писанието, не е задължително, защото този баща яде, пие, удовлетворява се, има други удоволствия, а в същото време е свят и има ефект да оздравява “. - Така разказа ученикът на онзи старейшина, от което може да се заключи, че смисълът на тези чудеса се състои в опровергаването на Божествените Писания и налагането на живот на месоядството. Благословеният патриарх Кир Теодосий затворил старейшината за поправяне в затвора. Но антиохийците не позволили това и го освободили със сила. Обаче в крайна сметка той сам пострада от това, защото се случи така, че главата на разбойниците, принадлежащи към ерменската ерес, призова този старец да го благослови, еретик; старецът е ръкоположен за свещеник и, като направи всичко според заповедта, се върна в жилището си. И тогава той разбрал праведния Божи съд,което не беше възпрепятствано от чудесата, които извърши, и нищо друго, но беше наказан за същия грях; защото вождът на разбойниците, когото благослови, дойде в жилището на стареца със своите разбойници и, като го хвана, го измъчи с ужасни мъчения: той сложи горещите въглища в обувките, носени от стареца, и ги постави на краката си, които изгори, след което той си тръгна. Оттогава старецът не е вършил чудеса и не е правил нищо друго, но се е преместил от място на място, страдайки ужасно и така сложил край на живота си. Оттогава старецът не е вършил чудеса и не е правил нищо друго, но се е преместил от място на място, страдайки ужасно и така сложил край на живота си. Оттогава старецът не е вършил чудеса и не е правил нищо друго, но се е преместил от място на място, страдайки ужасно и така сложил край на живота си.

Друг наш, ръкоположен за свещеник монах, живееше в света; тогава се случи, че той изпадна в грях с всеотдайна жена. И не само, че не изостави страстта си, но и се пристрасти повече от преди, напълно изгуби срама си пред Бога и хората, ясно и публично се отдаде на тази страст и в същото време извърши чудеса. Когато видя онези, които лежат в огнена треска, сложи крак върху тях и те оздравяха. Така всичко продължи; но впоследствие Всемилостивият Бог постави Божествената мисъл в сърцето си: ако всички грешници грешат, те го правят тайно и се срамуват, но аз открито и без срам, и в същото време имам ефект на чудеса. Така си помисли. Тогава видял един старец, който имал малък манастир в Лида на Халинзия и когато дошъл при него, разказал за всичко. Но по-възрастният, бидейки разумен, разбра всичко и му каза: Горко, горко на теб!Това е коварен акт на дявола; първо, във факта, че се отдадете на страстта, и второ, че безсрамно съгрешихте и вършехте чудеса, измамявайки хората с чудесата си, така че те да кажат: добре и приемливо пред Бог да извърши греха и да пренебрегне божествените Писания и истинската воля на Бога. Така че демоните са намерили съучастник във вас, за да можете да доведете много хора до унищожение. Чувайки това и така нататък, той повярва на стареца с цялото си сърце и оттогава се отдалечава от демоничните чудеса и не продължава да го прави и, обръщайки се към покаянието, ми разказа за всичко в подробности, като ме обичаше.добре е и приемливо пред Бога да извърши грях и да пренебрегва божествените Писания и истинската воля на Бога. Така че демоните са намерили съучастник във вас, за да можете да доведете много хора до унищожение. Чувайки това и така нататък, той повярва на стареца с цялото си сърце и оттогава той се отвърна от демоничните чудеса и не направи това в бъдеще и, обръщайки се към покаянието, ми разказа за всичко подробно, като ме обича.добре е и приемливо пред Бога да извърши грях и да пренебрегва божествените Писания и истинската воля на Бога. Така че демоните са намерили съучастник във вас, за да можете да доведете много хора до унищожение. Чувайки това и така нататък, той повярва на стареца с цялото си сърце и оттогава се отклони от демоничните чудеса и не направи това в бъдеще и, обръщайки се към покаянието, ми разказа всичко подробно, като ме обича.

По-нататък чухме, че един брат има връзка с определена монахиня. И, искайки да живее с нея по светски начин, като съпруг и съпруга, но срамувайки се да остави монашеския живот в собствената си страна, той реши да замине с нея в чужда държава, за да изпълни това. Когато си тръгнаха, още не бяха имали време да изпълнят напълно своята страст, защото бяха на път. Междувременно те се приближиха до манастира, където помислиха за покаянието и си казаха един на друг: представете си, че вече сме извършили грях, каква е ползата за нас? Затова сега да се върнем в домовете си. На връщане стигнаха до манастир, наречен царски, и спряха да си починат; след това, победени от дявола, те изпаднаха в грях. А вечерта, преди портите на град Антиохия да бъдат затворени, братът падна и умря извън града. Монахинята, не знаейки какво да прави, отиде в града, взе лопата и мотика от една от познатите си и след тъмно, когато никой не видя,излязъл, изкопал земята и покрил тялото на монаха, след това, като изчакал до сутринта, отишъл в Антиохия. Когато Антиохийците напуснали града сутринта, те видели гроб, който вече го нямало и не знаели какво да мислят за него. Тогава стигнаха до извода, че е някакъв свят Божи служител, който е умрял, който, не желаейки човешка слава, уж заповядва на учениците си тайно да се погребат тук през нощта. Преценявайки по този начин, те започнаха да докарват болните си и чрез сатанински действия и Божието разрешение, познато само на Бога, всички бяха изцелени от своите болести. Но Бог, виждайки такава измама, поправи всичко по следния начин. Гореспоменатата монахиня, която вече беше в Антиохия, чувайки за случилото се, без да знае какво да направи, взе още една монахиня със себе си, напусна града и, като застана настрана от хората, погледна чудесата, които се случват. Тогава, чрез Божественото провидение,от пустинните манастири дойде определен монах, който видя един голям народ и монахини да стоят отделно и започна да ги наставлява да мълчат в килиите си и да не ходят сред миряните. И той ги попита: "Имате ли духовен баща?" Този, който знаеше тайната, отговори: не, баща, нямаме. Тогава монахът, ръководен от Божието провидение, я задържал за изповед и тя му разкрила всичко подробно. Чувайки за това, той инструктира монахинята, както му е подходящо, и пусна, и той влезе в града, взе лопата и лопата, излезе и, оставайки извън града, извади нощем тялото на монаха и го хвърли в реката и изравни мястото, както беше преди, и пенсиониран. И оттогава дяволското действие на това място е прекратено."Имате ли духовен баща?" Този, който знаеше тайната, отговори: не, баща, нямаме. Тогава монахът, ръководен от Божието провидение, я задържал за изповед и тя му разкрила всичко подробно. Чувайки за това, той инструктира монахинята, както му е подходящо, и пусна, и той влезе в града, взе лопата и лопата, излезе и, оставайки извън града, извади нощем тялото на монаха и го хвърли в реката и изравни мястото, както беше преди, и пенсиониран. И оттогава дяволското действие на това място е прекратено."Имате ли духовен баща?" Този, който знаеше тайната, отговори: не, баща, нямаме. Тогава монахът, ръководен от Божието провидение, я задържал за изповед и тя му разкрила всичко подробно. Чувайки за това, той инструктира монахинята, както му е подходящо, и пусна, и той влезе в града, взе лопата и лопата, излезе и, оставайки извън града, извади нощем тялото на монаха и го хвърли в реката и изравни мястото, както беше преди, и пенсиониран. И оттогава дяволското действие на това място е прекратено.и вляво. И оттогава дяволското действие на това място е прекратено.и вляво. И оттогава дяволското действие на това място е прекратено.

Също така, както чухме, по друго време в същата Антиохия се появил скитащ монах, който имал харта с написаните имена на Бог, Архангели и Ангели и всички светии, с които извършил много чудеса. След това, от Божието провидение, дойде някой бивш знаещ монах и след като попита, разбра какво е научил. Тогава той отиде и попита човека, който има чартъра, и той отговори, че не знае нищо за това, освен че друг монах му е дал тази харта по пътя и още, - каза, - аз нищо не знам; и че мнозина му казаха, че там не е написано нищо неподходящо, а само Божието име, Архангели, Ангели и други светци. Един опитен монах заповяда да го прочете пред всички и когато го прочете, се оказа, че в края има написани три думи, които читателят не разбира. Един опитен монах го взе и пред всички каза, че тези три думи означават:„Отказвам се, отказвам се, отказвам се“; и това означаваше да се откаже от всичко изброено в началото на свитъка. По този начин чудесата дойдоха от Сатана.

От някои също чухме, че по времето на известния Антиохийски патриарх, съпругата на един съпруг извърши изневяра, след като научи за какво, съпругът й я уби. И няколко дни по-късно тази жена започна да върши чудеса. Светият патриарх, като знаел, разпознал предателството на демоните и, за да не бъдат измамени от чудесата на тази жена и не вярвал, че прелюбодеянието може да бъде угодно на Бога, заповядал да вземе тялото й и да го хвърли в реката, което изкорени измамата. Всичко това и много повече се случи в нашето време и ние видяхме едното нещо и чухме за другото. И ние очертахме няколко от многото тук, така че да знаете и да имате опит. Във всички тези изброени случаи се говореше за верните („Тактикон“).

Трябва да се подчертае, че тези примери са свързани с очевидното действие на дявола, където главните герои са очевидни грешници, които обаче принадлежат към православната изповед.

Еретиците също вършат чудеса

Но от особен интерес за нашата тема е друга категория чудеса, извършени от еретиците, за които четем по-нататък:

„… същото се случва сред езичниците, чрез действието на демоните, за одобрение на ерес. Нека сега разкажем как в Черната планина, в района на Антиохия, имаше известен аскет на еретическа изповед, арменец по рождение; наближил смъртта, той се обадил на близките си и изпратил сърелигиозната си да донесе лопата и лопата за погребение, а преди смъртта му предсказал: „След като умра, ще откриете, че тялото ми е изгоряло“. Тогава, когато всички бяха напуснали, тогава, като се върнаха, установиха, че всичко е изпълнено според предсказанието на монаха и тялото му е изгоряло; затова го погребаха. Тогава взеха земята от гроба му и когато росата слезе, те я поръсиха в рамките на онези граници върху полетата, засегнати от вредители, и бедствието спря. Оттогава винаги са правили това, за да защитят полетата, а бедствието всеки път спирало под въздействието на земята, взета от гроба. Чувайки за това, един от нашите братя направи кръст,на който пише: „Исус Христос, Божият Син“- отиде и го постави над еретическата гробница, след което тези чудеса спряха.

Нека разкажем и за един добродетелен еретик: старецът, често споменаван от нас, каза: до мен, в същата Черна планина, в уединение, живееше арменски еретик, много украсен с дела и добродетели. Веднъж, когато разговарях с него, той каза: „Вътре в сърцето ми виждам нещо необичайно и невероятно, но се срещам с някаква пречка, която пречи на ясното познание“. Когато чух за това, имайки известен опит, разбрах, че душата му, пречистена от активна добродетел, достига до характерното си състояние, но еретическото замъгляване създава воал. Разказах му всичко и той, бидейки добродетелен, повярва на думите ми и реших да се обърна към православието. Когато еретиците-арменци разбрали за това в един от манастирите, страхувайки се, че такъв добродетелен човек няма да изостави вярата им, те го извикали и не му позволили да си тръгне, т.е.докато не умря.

В Кизик имаше еретичен епископ Духобор на име Македоний, който с молитва премести маслиновото дърво на друго място, което блокира вратите на неговата напразна молитвена стая. И когато неправедният кредитор потисна вдовицата, принуждавайки се да изплати дълга на починалия й съпруг, в по-голяма сума, гореспоменатият епископ, като научи за това, когато щяха да погребат съпруга й и го отнесе до гроба, докосна леглото, на което той лежеше, и накара мъртвите да говорят, и кажете колко е взето назаем от заемодателя. Впоследствие, когато този еретик умрял, на гроба му се появили различни видения и знаци.

И така, знаейки за това, продължава Св. Никон, - няма да считаме всеки, който изпълнява знаменията безразборно, като светии, както се казва: "… не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете, за да разберете дали са от Бога, тъй като в света са се появили много лъжепророци" (1 Йоан 4: 1) … А онези, които се преструваха на истински Христови апостоли, Павел нарече лъжеработни. И това не е изненадващо, защото самият Сатана се преобразява в ангел на светлината, следователно не е велико, ако слугите му бъдат представени като слуги на правда, чийто край ще отговаря на делата им. За нечистите демони, служещи на лъжепророци, организират знаци и изцеления на телесни страдания, за да заблудят и двамата, представяйки починалия като възкръснал и разговарящ призрачно с живите. Демонът влиза в мъртво човешко тяло и показва, че се движи, сякаш е възкръснал, от суетната молитва на измамен човек. И сякаш от името на мъртвите нечестивецът говори с измамения, какво иска и за какво се пита, разказва човешки тайни и думи, като знае и наблюдава, когато нещо се случва с хората, посещава ги и подслушва. Но Господ да ни избави от тази измама.

Отново демоните изпълняват знаци за умножаването на земните плодове или тяхното обедняване, движението на ветрове, дъждове, липса на дъжд и суша; натоварване на земята и други подобни; говорят като хора и разкриват човешките мисли и разсъждения, гадаейки за тях чрез външни телесни знаци, които съответстват на определени мисли и особено от лица, и предсказват дълго или кратко. Онези, които внимателно и старателно са изучили изкуството на медицината, могат да предскажат по същия начин. Някои сарацини прогнозират подобно, вероятно учат за тези, които ще загинат във войната, според определени признаци. По същия начин демоните, задълбавайки се в свойствата на човешката природа, предвещават човешката смърт. Защото, като безпочвени духове, те смятат човешките тела, сили, действия, излишъци и недостатъци на тялото, жизненост и кръв, без да се нуждаят от никакви медицински умения.- Те се досещат, но не знаят предварително, предсказвайки смърт; същото може да се каже и за мъдреците и вентрилоквистите: защото демоните, знаейки кой е откраднал и къде е откраднат, могат да разкажат за това.

… Някои еретически монаси, носещи ризи за коса, като чуха за свети Пахомий, дойдоха при него в манастира и предадоха на някои от братята: „Изпратени сме от нашия баща при Великите да кажем: ако, както чух, вие сте Божи човек и Бог ви слуша. тогава нека да отидем и да ходим заедно с краката си през реката, така че всички ние да знаем кой има по-голяма дързост пред Бога. " Когато братята информирали Великия за това, той се възмутил на братята и казал: защо дори са слушали такива думи? Не знаете ли, че подобни изпитания са чужди на Бога и са далеч от нашето местожителство и от православната вяра? Дори здрави миряни няма да мислят за това. Какъв божествен закон ни казва да правим това? Напротив, Спасителят заповядва в Евангелието: "… нека лявата ви ръка не знае какво прави дясната ви ръка" (Матей 6: 3). Няма нищо по-лошо от тази лудостако оставим да оплакваме греховете си и да спрем да се притесняваме как да избегнем вечните мъки, но, като детска възраст на ума, би се обърнал към подобни изпитания. Братята попитали: как този еретик, чужд на Бога, се осмели да ви повика това? Блаженият им отговорил: ако Бог го е оставил, тогава той можел с помощта на дявола да премине реката, ходейки като по суха земя, да укрепи тяхната нечестива ерес чрез подобен акт, възторгвайки измамените. Отидете и кажете на тези, които донесоха това послание: „Ето това казва човекът на Бог Пахомий: целият ми подвиг и цялото ми усърдие не е да ходя по реката с краката си, а да се отърва от осъждането на Божествения съд, за да преминете през огнената реката, която ще тече пред Христовия престол и ще преодолее подобни сатанински действия чрез силата на Господа “. И заповяда на братята да не мислят високо за постиженията си,и не се стремете да виждате видения или демони и не подреждайте сами такива неща и не изкушавайте Божеството с такива молби, както се казва в Писанията: „… не изкушавайте Господа, вашия Бог“(Матей 4: 7).

Тази загадка е разкрита в разсъжденията си от Св. Атанасий Александрийски.

Те попитали свети Атанасий Александрийски: "Как еретиците често изпълняват знаци?"

Отговор. „Това не бива да учудва никого, защото чухме Господ да казва:„ Мнозина ще ми кажат в този ден: Господи! Господи! Не пророкувахме ли в Твоето име? И не изгониха ли демони във ваше име? И не си ли посочил много чудеса? !!! Тогава ще им заявя: никога не съм те познавал; отклонете се от Мен, вие, работници на беззаконието”(Матей 7, 22-23). Често причината за чудото не е животът на чудотвореца, а вярата на тези, които идват, защото е писано: вярата ви е спасила. Трябва обаче също да знаете, че понякога онези, които са в нечестие, носят на Бога велики дела на аскетизма и като възмездие в тази епоха приемат дара на изцелението, така че в следващата епоха да чуете: … вече сте получили доброто си в живота си (Лука 16:25); и сега не ти дължат нищо. Вижте, че не се случва същото с православните “.

Това казват за еретиците чудотворци, които по този начин утвърждават ересите си, точно както се случва с православните. Но в същото време човек не трябва да изследва Божествените съждения и надбавки, а да се страхува повече и внимателно да се пази, търсейки правилната вяра и истината на Православието, както и това, което е написано в бащините традиции и самите Божествени заповеди, с голямо смирение. И този, който се оттегля във вяра или в дела, попада в бездната.

Такива са свидетелствата, че сред еретиците има искрени аскети, които по различни причини понякога вършат чудеса. Много от тях бяха хора по свой начин добродетелни и искрени, но за спасението на всички тях, според същата Св. Никон нямаше единственото условие - принадлежност към истинската православна църква. Това казват светите отци. Затова преди да се удивим на аскетизма, чудесата или моралните добродетели на еретиците, нека обърнем внимание дали съдържат православната вяра.

Чудесата се извършват от неверниците

Сега за най-крайните примери: оказва се, че чудесата се случват дори в нехристиянска среда. По-нататък в книгата на Св. Никон, четем:

Въпрос към свети Анастасиос Синаит: "С каква сила невярващите извършват знаци, чудеса и пророчества?"

Отговор. „Знаци, чудеса и пророчества често се извършват от недостойните, поради някаква нужда или провидение; както беше с Валаам и жена му-магьосница. Също така апостолите се срещнаха с невярващ, който прогонваше демони в името на Христос; тогава те му забраниха и казаха на Христос, на което Той отговори: "… не му забранявайте … защото този, който не е против вас, е за вас" (Марк 9: 39-40). Следователно, ако видите, че еретиците или невярващите извършват някакъв знак, според някакво Божие решение, тогава не се учудвайте и поради тази причина не се съмнявайте в православната вяра. Често такива знаци са следствие от вярата на този, който идва, а не от достойнството на този, който ги изпълнява. Така не се вижда, че Йоан, най-големият от родените от съпруги, извършил някакъв знак; докато Юда, по един или друг начин, го правеше, защото беше заедно с изпратените да възкресят мъртвите и да очистят прокажените. Затова не се изненадвайте, ако видите някой недостоен или зъл да прави знаци. Защото не знаменията и пророчествата удостоверяват святостта на православен човек, а неговата вяра и живот. Тъй като често не само православните грешници, но и еретиците и невярващите извършвали знаци и пророкували, според някои Провидения, както споменахме, с Божието разрешение, какво се е случило с Валаам, Саул, Навуходоносор и Каяфа: с конкретна цел, Светият Дух е действал в тях, освен това че са останали недостойни и грешници. Така грешниците и невярващите често извършват знаци и пророчества според непознато Провидение, което не е проява на святост, което се доказва само от плодове, според Господ: от техния плод ще ги познаете. Апостолът посочва плодовете на истински духовен съпруг: духовният плод е любов, радост и мир и дълго страдание,доброта, доброжелателност, вяра, кротост, въздържание - няма закон за такова, ако човек ще придобие такива плодове, тогава независимо дали извършва знаци или не, той е свят и приятел на Бога. Защото не се случва истинският Божи служител да остане без духовни дарове: независимо дали той получава словото на мъдростта, или словото на знанието, вярата, или дарбата на изцелението, или който и да е друг от даровете на Светия Дух, наречен от апостола. И без такива плодове този, който изпълнява знаци или пророчества, е един от онези, които в този ден ще кажат: „… Господи! Господи!.. Не извършихме ли много чудеса в твое име? И ще чуят: Амин, никога не те познавах; отклонете се от Мен, вие, работници на беззаконието”(вж. Матей 7, 22-23).независимо дали прави знаци или не, той е свят и приятел на Бога. Защото не се случва истинският Божи служител да остане без духовни дарове: независимо дали той получава словото на мъдростта, или словото на знанието, вярата, или дарбата на изцелението, или който и да е друг от даровете на Светия Дух, наречен от апостола. И без такива плодове този, който изпълнява знаци или пророчества, е един от онези, които в този ден ще кажат: „… Господи! Господи!.. Не извършихме ли много чудеса в твое име? И ще чуят: Амин, никога не те познавах; отклонете се от Мен, вие, работници на беззаконието”(вж. Матей 7, 22-23).независимо дали прави знаци или не, той е свят и приятел на Бога. Защото не се случва истинският Божи служител да остане без духовни дарове: независимо дали той получава словото на мъдростта, или словото на знанието, вярата, или дарбата на изцелението, или който и да е друг от даровете на Светия Дух, наречен от апостола. И без такива плодове този, който изпълнява знаци или пророчества, е един от онези, които в този ден ще кажат: „… Господи! Господи!.. Не извършихме ли много чудеса в твое име? И ще чуят: Амин, никога не те познавах; отклонете се от Мен, вие, работници на беззаконието”(вж. Матей 7, 22-23). И без такива плодове този, който изпълнява знаци или пророчества, е един от онези, които в този ден ще кажат: „… Господи! Господи!.. Не извършихме ли много чудеса в твое име? И ще чуят: Амин, никога не те познавах; отклонете се от Мен, вие, работници на беззаконието”(вж. Матей 7, 22-23). И без такива плодове този, който изпълнява знаци или пророчества, е един от онези, които в този ден ще кажат: „… Господи! Господи!.. Не извършихме ли много чудеса в твое име? И ще чуят: Амин, никога не те познавах; отклонете се от Мен, вие, работници на беззаконието”(вж. Матей 7, 22-23).

Свети апостоли. „Не всеки, който пророкува, е преподобен и не всеки, който прогонва демоните, е свят. За Валаам, като зъл магьосник, пророкуваше и Саул, и Каяфа. Дяволът и демоните с него често излъчват. Но това не показва искра на благочестие. Ясно е, че нечестивите, дори и да пророкуват, не проявяват благочестие от това, а онези, които прогонват демони, поради своето потекло, не стават монаси, но ще споделят последните мъки с тях “.

За този Златоуст. „Защото Антихристът, който идва с Божието разрешение, чрез демоните, които му служат, ще извърши многобройни знамения и лъжливи чудеса, за унищожаването на невярващите и за изпитването на верните. И в това няма нищо изненадващо, че той ще призрачно ще извърши различни знаци с помощта на дявола, ако се знае, че други магьосници и мъдреци са извършили различни чудеса чрез демони, като Янес и Джамбре, при Мойсей, който е превърнал въдиците си в змия, превръщайки вода в кръв и произведе многобройни жаби, които изпълниха египетската земя. Отново, магьосникът Симон, в дните на апостолите извършил всевъзможни знаци и призраци, принуждавайки статуи да ходят, не изгаряли, докато лежали в огън, летели във въздуха и превърнали камъни в хляб; превърнал се в змия и се представил под формата на различни животни; той отвори заключените порти, скъса железните връзки;по време на празници той показваше различни идоли: домакинските съдове обикаляха сами, служейки, в отсъствието на онези, които носят; накара сенките да се движат, като ги предаде като душите на мъртвите. Помирил мир с много магьосници, които искали да го разобличат, той намушкал вола им и, лекувайки ги, обковал с всякакви болести и демони. И когато Цезар го преследва, той избяга от страх, представяйки друг в своя облик “.

Таблица, базирана на глава 43 от книгата Тактикон, съставена от монах Алимпий (Вербицки)
Таблица, базирана на глава 43 от книгата Тактикон, съставена от монах Алимпий (Вербицки)

Таблица, базирана на глава 43 от книгата Тактикон, съставена от монах Алимпий (Вербицки).

За подобни явления в наше време

По-горе се смятаха за чудеса, които се появяват чрез хора от далеч нечестив начин на живот, както и представители на хетеродокс и дори езически общности.

Нека да поговорим накратко за следния феномен на днешния ден: масивна мирна струя (и кървене) на икони (и дори портрети на йерарси!), Наблюдавани в неправославни деноминации.

Нека си припомним, че Божиите чудеса са дадени според специалната Му дискретност и грижа, както и чрез интензивната молитва на праведник, в специални случаи. Господ даде чудеса, за да прояви милост към човек, да го увери, поправи или утеши. Когато богобоязливите християни бяха дадени чудеса с Божията благодат, те треперещо донесоха благодарност на Господа за дадената благословия, като добавиха към това дълбоко покаяние и съзнанието за своята недостойност.

Image
Image

Настоящият „сериен“смирен поток от икони, портрети и дори хартиени календари сред хетеродокса предизвиква желание да виждат подобни неща отново и отново, да имат „чудотворно“изображение в църквата си или дори у дома, а резултатът от всичко това е вярата в „истината“на техните вяра, увереност, че „вярваме и живеем правилно“, но всъщност - върховната измама, наслада.

Такова греховно желание да види чудо, „просещо“за това от Бога, беше силно осъдено от Св. Бащите, тъй като това е признак на душа с малко вяра и неустойчивост, често измамена. счита себе си достоен за чудо.

Сириецът монах Исаак разсъждава по този въпрос по следния начин: „Господ по всяко време е близък ходатайник на Своите светии, но излишно не проявява Силата Си по някакъв очевиден постъпка и чувствен знак, така че Неговото ходатайство да стане както обикновено за нас, така че ние не сме изгубили благоговението, което дължим на Него и не са ни причинили вреда. Това прави Той, като осигурява на светиите: Той им позволява при всяко обстоятелство да покажат подвиг, съответстващ на силата им, и да се трудят в молитва; в същото време им показва, че тайната Му грижа за тях никога не престава […].

Достатъчно е в скръб да се иска Божията помощ; да се изкушава Бог излишно е пагубно. Наистина, този, който желае това, е нечестен […]. Истинските праведници постоянно мислят, че не са достойни за Бога. Фактът, че те се разпознават като проклети, не достойни за грижата за Бога, свидетелства за тяхната истина”(Слово 36).

Настоящото човешко общество (с малко вяра и потопено в страстите) е изкушено от злото. Падналата човешка природа е силно впечатлена и пленена от свръхестествени явления. Дяволът ги представя: да съблазнява лекомислените и слепи с ума, като по този начин урежда пътя за последния „чудотворец“- Антихриста.

Преди второто пришествие на Христос, когато Дясната вяра, духовното знание и разсъжденията стават оскъдни до крайност, „фалшивите християни и лъжливите пророци ще се издигнат и ще дадат големи знамения и чудеса, които да заблудят, ако е възможно, избраните. „Вижте, казах ви предварително“, казва Господ (Мат. 24, 24-25). Блажен Теофилакт обяснява думите на Господ: „Когато дойде Антихристът, ще има много лъжехристи и лъжепророци, които с лукавството на дявола ще представят пред очите на публиката такива явления, които ще заблудят някои, а самите праведници, ако не винаги са трезви, могат да бъдат измамени. Аз (Господ) ви казах за това предварително и следователно няма да имате извинение, защото можете да бъдете спасени от измама."

Как можете да се предпазите от дяволски трикове, представени под формата на "чудеса"?

- Внимателно наблюдавайте себе си, запазвайки чистотата на Православието.

- Да се задълбочим в Божествените заповеди и писания на Св. Бащи.

- Не да търся чудеса и да не ги желая, а да се грижим за спасението на душата.

- Не проучвайте Божествените присъди и надбавки, поради каква причина се случват чудеса сред неправедните вярващи.

Нека обърнем внимание и на духовните хора, чрез които Божият Промисъл доведе до спасение изгубените и измамени души в примерите, цитирани от Св. Nikon. Наричат се разумни, умели, знаещи (притежават духовно знание).

Познаването на църковната традиция, благоразумието и духовната трезвост трябва да бъдат основни в отношението ни към чудесата. Духовното разсъждение се ражда от смирение. „Само онзи, който има смирение, може да бъде признат за разумен; който няма смирение, никога не получава разум”(св. Исаак Сирийски, Слово 89).

заключения

Нека се опитаме да обобщим накратко съдържанието на цитираните пасажи от съчиненията на монаха Никон.

  • Чудесата, извършени от грешниците от православната изповед, не свидетелстват за тяхната добродетел и святост.
  • Чудесата на еретиците изобщо не потвърждават истинността на тяхната вяра.
  • Сред еретиците имаше искрени аскети, които се опитаха да изпълнят заповедите, но в същото време бяха лишени от общение с истинската православна църква. Някои от тях получиха дарбата на чудеса за труда на своя аскетизъм, а други извършиха знаци според вярата на приближаващите се или според неизвестното Божие провидение. Евангелието казва за тези и други: „Мнозина ще ми кажат в този ден: Господи! Господи! Не пророкувахме ли в Твоето име? И не изгониха ли демони във ваше име? И не станаха ли много чудеса във ваше име? И тогава ще им заявя: никога не съм те познавал; отклонете се от Мен, вие, работници на беззаконието”(Матей 7, 22-23).
  • Сами по себе си всички чудеса като цяло не могат да служат като критерий за истинност, но придобиват смисъл в зависимост от това кой ги извършва и защо.
  • Единственият критерий за истинност е чистотата на православието и спазването на Божествените заповеди.
  • Чрез лъжливи чудеса демоните се опитват да заблудят хората или за морала, или за религията.

Доказателства от старовремската апологетика

В допълнение към всичко изброено по-горе е интересно да се цитира в превод един от източниците на апологетиката на старообрядците от 19 век. За съжаление, няма възможност за точното му приписване - това е един от хектографите на библиотеката в Рогожская. На въпроса за нов вярващ мисионер, който посочва чудеса в никонийската църква, наш полемист отговаря:

- Могат да бъдат различни нагласи към чудеса и чудеса: някои им се доверяват изцяло и дори ги смятат за доказателство за православието на обществото, в което понякога се извършват, докато други, напротив, никога не ги признават за критерия за истината. Ние с достатъчно признаци на истината няма да отричаме чудеса, но няма да ги считаме за доказателство за истината и православието на обществото, където и да се извършват. За историята на Църквата показва, че понякога се случват чудеса и сред хора, които Православната църква счита за еретици и неправилно настроени хора.

Освен това - всеки произволен акт предполага някаква предварително определена цел; подобно, всяко известно чудо трябва да има съзнателна и разумна основа - не само видима, но и реална необходимост. В същото време изцелението на човек, който страда от разрешението на Божия промисъл, не може да бъде крайната цел. Целта винаги се разкрива в нуждата, чрез някакво чудо, да се потвърди или увери някой в Божията истина. Когато писането все още не беше достатъчно широко разпространено или поради липса на вяра, имаше нужда от свръхестествени знаци, точно както в дните на езическата Рус митрополит Михаил подпали Евангелието, което не изгори. „Чудесата са не само тези в името на страданията“, четем в седмичното Учение Евангелие, „но има много много, които виждат в името и чуват Христос да прави,нека бъдат привлечени заради приятели и."

В църковния речник на Петър Алексеев, за думата „чудеса“, на първо място е дадена 13-та глава от Първото послание към Коринтяните, която се тълкува по следния начин: за тази глава има бележки, че даровете на чудесата, след разпространението и удовлетвореното одобрение на евангелското учение, са престанали да бъдат. Чудесата престанаха още преди времето на Августин, както е видно от книгата му „Истинската благочестие“(глава 25). Те бяха дадени на невярващите, а Писанията - на верните. Първичната Църква изобилства с чудеса за призоваване на невярващите. А църквата на края на вярващите се основава повече на Писанието, отколкото на чудесата. Следователно в момента чудесата вече не са необходими. Светото писание и Светото предание, като жив глас на Православната Вселенска църква, са много по-надеждни от знамения и чудеса: „Повече от мъртвите, които възкръснат,Писанията са най-надеждната същност “, казва св. Йоан Златоуст. „Ако чудотворец учи на грешно, ние не трябва да го слушаме“(Маргарет, дума 4). Чудесата са тъмни и неразбираеми, защото грешници, еретици и дори езичници също ги изпълняваха: мъдреците работеха и ги вършат. Но в какви случаи и от това, какви чудеса на властта се извършват - това излиза извън границите на нашите знания. Значи, известно е, че някои изгонват демони, без да са ученици на Христос. Според езиците езическите императори Веспасиан и Адриан вършили чудеса: лекували слепи и болни от различни болести. Известни са били и предполагаемите чудеса на Аполоний от Тиана. Книгата на Никон Черногорци разказва за такива фалшиви чудотворци като еретик епископ, който вършил чудеса; монахът блудник вършел чудеса след смъртта; друг монах извършил чудеса чрез харта; прелюбодейка, убита от съпруга ситвори чудеса; арменски еретик вършил чудеса по време на живота и след смъртта. А Прологът за 9 януари разказва за подобен „чудотворец“. Също така, двеста години след падането на Римокатолическата църква от източното православие, един католически свещеник, по името на Фулк, вършеше чудеса: той прогонваше демони, изцеляваше слепи, тъпи, глухи, куци, който искаше, предаде добри дела и който иска, той наказва (Робъртс, История на християнската църква, 1891, с. 131). По-нататък в същата „История“се говори за други чудотворци на католическата църква. Следователно е много погрешно да станем свидетели на православието на Църквата и благочестието на живота на човек само чрез чудеса. противоречи на учението на Св. Църкви. Също така, двеста години след падането на Римокатолическата църква от източното православие, един католически свещеник, по името на Фулк, вършеше чудеса: той прогонваше демони, изцеляваше слепи, тъпи, глухи, куци, който искаше, предаде добри дела и който иска, той наказва (Робъртс, История на християнската църква, 1891, с. 131). По-нататък в същата „История“се говори за други чудотворци на католическата църква. Следователно е много погрешно да станем свидетели на православието на Църквата и благочестието на живота на човек само чрез чудеса. противоречи на учението на Св. Църкви. Също така, двеста години след падането на Римокатолическата църква от източното православие, един католически свещеник, по името на Фулк, вършеше чудеса: той прогонваше демони, изцеляваше слепи, тъпи, глухи, куци, който искаше, предаде добри дела и който иска, той наказва (Робъртс, История на християнската църква, 1891, с. 131). По-нататък в същата „История“се говори за други чудотворци на католическата църква. Следователно е много погрешно да станем свидетели на православието на Църквата и благочестието на живота на човек само чрез чудеса. противоречи на учението на Св. Църкви.1891, с. 131). По-нататък в същата „История“се говори за други чудотворци на католическата църква. Следователно е много погрешно да станем свидетели на православието на Църквата и благочестието на живота на човек само чрез чудеса. противоречи на учението на Св. Църкви.1891, с. 131). По-нататък в същата „История“се говори за други чудотворци на католическата църква. Следователно е много погрешно да станем свидетели на православието на Църквата и благочестието на живота на човек само чрез чудеса. противоречи на учението на Св. Църкви.

заключение

Сега стигнахме до един важен извод: ако според монаха Никон чрез многобройни лъжливи чудеса дяволът се опитва да вкара лековерния в някаква грешка, морална или изповедна, тогава е справедливо да попитаме: какъв е общият смисъл на чудесата на нашето време, наблюдавани по същия начин, в най-разнообразните признания и признания? Не е нужно много различие, за да се заключи, че принцът на този свят успешно разпространява още един мит:

  • „Бог е навсякъде“, останалите са измислени ограничения и конвенции;
  • границите на Църквата не са обхванати от една православна изповед;
  • светии и благодат са във всяка деноминация;
  • добродетелите от общ характер са по-важни от чистотата на православието;
  • най-важни от всички са „човешките ценности“.

Подобни възгледи са напълно в съответствие с духа на времената. Тук се занимаваме с подмяната на истинското учение на Църквата - еклезиологичната ерес на нашето време. По този начин християнството се лишава от първата заповед (за любовта към Бога; вж. Матей 22: 37-38), превръщайки се в хуманистично учение, което се насажда от княза на тази епоха чрез лъжливи чудеса. Въпреки изобилието на печатаната дума, съвременният християнин не винаги е достатъчно запознат със Светото предание, поради което често се отдаде на илюзии, свеждайки съдържанието на вярата до общи морални норми и „общочовешки ценности“. Чрез примера на писанията на монаха Никон може да се убеди, че Православното предание (т.е. Учението на Светата Църква), толкова неприятно и непознато за съвременниците ни, е чуждо на такъв „хуманизъм“и решително го отхвърля.

Препоръчано: