Полкан (Palkan, Polkanovits, Monster-Polkanische, Polkan-Bogatyr) е дух със свръхестествена сила и невъобразима пъргавина в бягането, притежаващ човешко тяло до кръста и физика на кон под кръста. Аналог на гръцкия кентавър, макар и със значителни разлики.
Фактът, че е помагал на хората в битки и битки, е силно отразен в легендите и митовете. Следователно той дори е изобразен върху защитните орнаменти на древните славяни и е неразделно изображение на традиционните руски керамични играчки.
Ето какво четем в описанието на такава играчка: „Полкан, огромен и мил герой, защитник на хора от силите на злото. Той е наполовина галантен генерал: гърдите му са силни, лицето му е кръгло с голяма, гъста брада, а тялото му е като конско и има копита на краката.
На гърдите на Полкан има лъчезарно слънце. Полканът в играчката в Каргопол е образът на неустоимо мощен герой. Много рядко формираха Полкан, за да бъде дързък и смел, обикновено той е великолепен „старец“.
Споменаването на полкани в руската писмена традиция датира от 11 век. Известни са множество изображения на полкани, например по стените на катедралата „Дмитриевски“във Владимир (1194 г.) или по стените на катедралата „Св. Георги“в Юриев-Подолски (1230 г.).
Промоционално видео:
Славяните смятали Полкан за полубог и приписвали на това същество невероятна сила и пъргавина. Смятало се, че Полкан може да измине разстояние от седем мили с един скок.
Полкан е герой от историята за Бове Кралицата и в началото той се появи в историята като враг на Бова, но след като се бие с него, Полкан става негов верен приятел и съюзник във всички битки.
Той се смята за практически неуязвим. Но героят помни и отлично знае, че трябва да умре от нокът на лъва. Така той умря, когато защитаваше децата и съпругата на Бова от ноктите и зъбите на хищни и кръвожадни лъвове.
Името му, превърнало се в прякор на повечето руски селски кучета, изобщо не е руско. Той е латино-италиански и идва от Pulicane - "полу-пясък" (което означава, друго куче-куче, но само в Русия?).
Polkan. Живопис върху капака на гърдите. Велики Устюг, XVII век.
Нека попитаме фолклористите. Полкан е познат в руската литература отдавна: "Азбуковник" от 17 век. съобщава, че Полкан е получовек, полупоселен и това вероятно е отражение на древните идеи за кентаврите. В допълнение към народния епос, името Полкан се е превърнало в домакинско име за хора с изключителна сила.
И така, в популярната приказка от 18 век. За Добриня полканите (хората) отиват на бой в цели полкове. Появата им е ужасна: ръцете и лицата в кръв, очите блестят като нажежено желязо, а дъхът им пламъци излитат; те хвърлят камъни с размерите на планина и облаци от триместни стрехи. Популярна приказка ги извежда от „отвъд Астраханските степи“.
Преводите на италианския разказ за Бове, от които най-старият е известен от белоруския ръкопис от XV век, публикуван от академик А. Веселовски, бяха диригент на идеите на героя Полкан пред хората.
През 18-ти век. историята на Бове се появява в цяла поредица от популярни отпечатъци, илюстриращи или цялата история, или отделен епизод от нея - борбата между Бова и Полкан.
От популярната приказка за Бове Полкан преминава в едни и същи приказки за Иля Муромец и Добрина, в приказката за Иван героят, селски син, където Иван побеждава Полкан, нападнал китайското кралство.
Крилатият полкан се наричал Китоврас. Той придобива крила, а последните са разположени не в областта на раменния пояс на коня (както в някои изображения на Партий), а зад гърба на човешкия торс.
Такъв полк обикновено се изобразявал с корона (Новгород 1336). В стиховете за магьосничество Полкан е спасителят на „девойката на слънцето“от змията.
Kitovras от колекцията на Кирило-Белозерския манастир (книгата писател Ефросин). XV век
Има още няколко древни руски книжни легенди, свързани с името на Полкан - Китоврас. Според руската версия на легендата цар Соломон се нуждаел от помощта на Китоврас, за да изгради Йерусалимския храм.
Посредством измама и верига с заклинание в името на Бога, Китоврас е хванат и доведен при Соломон. Китоврас го учи как да получи шамир от прекрасна птица (шамур, според някои интерпретации - диамант, според други - вълшебен червей), с който можете да изсечете камъни, като избягвате, според ритуалните предписания, използването на железни инструменти.
Характерни са мотивите на конкуренцията на Китоврас и Соломон в мъдростта. След приключване на строителството Соломон казва на Китоврас, че силата му не надвишава тази на човек, тъй като е бил хванат.
В отговор Китоврас моли да премахне веригата с заклинание и да му даде вълшебен пръстен на Соломон. Когато това е изпълнено, Китовр хвърля Соломон в далечна страна, като по този начин го наказва за гордостта му.
Легендите за Соломон и Китоврас се развивали независимо в Русия. Разказват за Китоврас, че той е брат на Соломон, син на цар Давид. Улавянето на Китоврас е свързано с предателството на неговата неверна съпруга (мотив от ориенталската приказка), което Китоврас носеше в ухото си.
Цар Соломон и Китоврас. Стигмата на портите на Василиевски. 1335-1336 Софийската катедрала в Новгород. Надписът в горната част на изображението: "Китовски меч (т) от брат му Соломон в Обещаната земя за дума"
Друга легенда, известна от списъка на 17 век, разказва за отвличането на съпругата на цар Соломон от Китоврас. Тук Китовр е и братът на Соломон, царят, който управлява в съседния град.
Той е надарен с чертите на върколак - през деня, под формата на човек, той властва над хората, а през нощта, под формата на „звяра на Китоврас“- зверове. Китоврас измамил неверната жена на Соломон. Последният тръгва след нея, криейки войската в гората.
Съпругата разпознава Соломон и го предава Китоврас Соломон моли да го екзекутират по царски начин, преди да бъде обесен, му е позволено да свири на рога. Появява се войската на Соломон и освобождава царя, а Китоврас и неверната съпруга са обесени на подготвените бесилки.