В началото на 1949 г. археолозите откриват пещера № 1, която бележи началото на археологическото проучване на Кумран и околността. Внимателно проучване на пещерата, разположена на километър северно от Кумранското дефиле, е открило фрагменти от поне седемдесет ръкописа, включително парчета от седем свитъка, придобити преди това от бедуините.
Така стана ясно къде точно арабите са получили ръкописите. Освен това артефактите, открити в пещерата, потвърждават датирането на свитъците, установени преди това чрез палеографски анализ. В същото време бедуините продължиха самостоятелно да търсят ръкописи, тъй като бързо разбраха, че тези парчета кожа са отличен източник на доходи. Нови находки, открити другаде от бедуини, доказаха, че Пещера 1 не е единствената - стана ясно, че има и други пещери с ръкописи.
Периодът от 1951 до 1956 година бе белязан от специална дейност в търсенето на нови пещери със свитъци и археологически разкопки в района на Кумран. Археолозите са изследвали осем километров участък от скали северно и южно от руините. В единадесет кумрански пещери, открити по време на тези претърсвания, са открити ръкописи. Пет от тях са открити от бедуини, а шест от археолози.
Кумранска пещера № 1 (1Q) - открита от млад бедуински овчар през 1947 г., проучена от археолозите през 1949 г. В тази пещера са открити първите свитъци от Мъртво море, на които след това е присвоен първият номер. Тези свитъци са отлично запазени поради факта, че са били във високи земни съдове с непокътнати капаци. Откриването на първите седем свитъка направи революция в начина, по който изучаваме еврейската Библия и произхода на християнството. Тези седем свитъка са известни със следните заглавия: Наредбата на общността, Войната на синовете на светлината срещу синовете на мрака, Химните на благодарността, Първата ролка на Исая, Втората ролка на Исая, Апокрифа от Битие и "Коментар към книгата на пророк Авакум." След извършване на задълбочени археологически разкопки в тази пещера, учените са открили допълнителни фрагменти от тези ръкописи, т.е.както и фрагменти от десетки други произведения.
Кумранска пещера № 2 (2Q) - открита от бедуините през 1952 г. Тя съдържа фрагменти от много книги от еврейската Библия, включително всичките пет книги на Тората, Книгата на Йеремия и Книгата на псалмите. Открити са и фрагменти от небиблейски текстове, като Книгите на юбилеите и Книгата на Енох.
Кумранска пещера № 3 (3Q) - открита и проучена от археолозите през същата 1952 г. Тук са открити две части от уникалния меден свитък. Този доста странен ръкопис съдържа списък на безброй съкровища (вероятно съкровищницата на Йерусалимския храм), скрити на различни места в Юдейската пустиня и в околностите на Йерусалим. Според съдържанието на свитъка в тези кешове е било скрито умопомрачително количество злато, сребро, мед и скъпоценен тамян. В допълнение към Медния свитък в пещера № 3, изследователите са открили и фрагменти от повече от дузина библейски и небиблейски ръкописи, включително копие на Книгата на юбилеите.
Кумранска пещера # 4 (4Q) - Открита от бедуинските иманяри през 1952 г., докато археолозите изследват пещерите на Вади Мураббаат. Това е най-известната от пещерите, защото именно в нея беше скрита много голяма колекция от ръкописи. Тук са открити хиляди фрагменти от стотици ръкописи (75% от всички ръкописи, открити в Кумран). Сред тях са части от еврейската Библия и апокрифни произведения, коментари към еврейската Библия, текстове, съдържащи еврейски закони, молитви, сектантски писания, тефилин и мезуза. Заслужава да се отбележи, че поради много лошото им съхранение, много от фрагментите бяха трудни за идентифициране и дешифриране.
Промоционално видео:
Кумранска пещера № 5 (5Q) - Открита и проучена от археолозите през 1952 г. В нея са открити фрагменти от около двадесет и пет пергаментови свитъка, включително библейски книги и сектантски писания.
Кумранска пещера № 6 (6Q) - Открита от бедуините през 1952 г. В тази пещера са открити фрагменти от повече от тридесет свитъци, написани главно върху папирус … Сред находките са еврейски библейски книги, химни за хваление и сектантски писания. Днес това е най-достъпната пещера за туристите, сред тези, в които са намерени кумранските свитъци.
Кумрански пещери 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - тези пещери са открити от археолозите през 1955 г. Без изключение всички ръкописи, открити в пещера 7, са написани на гръцки език, включително превода на Книгата за изход.
Q1 - 7Q18 фрагменти от гръцки папирус от пещера № 7 Някои учени се опитват да идентифицират отделни малки фрагменти от тази пещера като фрагменти от новозаветни текстове. Фрагменти от Книгата на Битие, Книгата на псалмите, както и химн на хваление, мезуза и тефилин са открити в пещера № 8. Имайки предвид факта, че тук са намерени и останки от храна, много маслени лампи и шестдесет и осем кожени бримки за обвързване на свитъци, логично е да се предположи, че тази пещера е била използвана като работилница. Пещера № 9 добави към общата колекция само няколко фрагмента от папирус, а в пещера № 10 бе намерен само един рисуван остракон (глинен парченце).
Кумранска пещера № 11 (11Q) - открита от бедуините през 1956 г. Там са открити последните от Кумранските свитъци, открити досега. Говорим за тридесет ръкописа, някои от които са оцелели почти напълно. Сред тях: Книгата на Левит, написана на палео-еврейски (т.е. еврейски) скрипт, Книгата на псалмите и таргума (превод на арамейски език) на Книгата на Йов. Най-впечатляващата находка в тази пещера е т. Нар. Скролен храм (най-дългият ръкопис на всички кумрански свитъци), написан в стила на Книгата Второзаконие и подробно описващ законите, отнасящи се до Йерусалим и Храма.
Бежански пещери по време на въстанието в Бар Кокба
През 50-те и 60-те години. археолозите и бедуините също се състезаваха да намерят възможно най-много находки от ръкопис извън района на Кумранските пещери. Най-значимите находки, открити другаде в юдейската пустиня, са ръкописи, датирани от въстанието Бар Кокба (132-135 г. сл. Хр.), Които са открити в пещерите на проломите Мураббаат и Хевър.
Вади Мураббаат - (Дарга дефиле - абр. MUR) - пещери, открити от бедуините през 1951 г. Повече от сто и седемдесет ръкописи, открити в пет пещери на Вади Мураббаат, датират от периода на въстанието на Бар Кочба (132-135 сл. Хр.).). На първо място, това са административни и финансови документи, написани на папири и принадлежащи на бежанци, намерили убежище в тези пещери, разположени на осемнадесет километра южно от Хирбет Кумран. Тези ръкописи включват и писма, написани или продиктувани от лидера на Бунта Шимон Бар-Коба (чието истинско име е Шимон Бен-Косиба), както и няколко религиозни текста, най-важният от които е превъртането на Дванадесетте по-малки пророци.
HEVER GORGE (НАМАЛЕНО HEV)
Дефилът на Кевер, разположен между Айн Геди и крепостта Масада, е открит от бедуините в самото начало на 50-те години. Няколко фрагмента ръкописи, придобити от бедуините през 1952 г., по-късно са идентифицирани като намерени в пещерите на Хеверското дефиле. По време на пълномащабно археологическо изкопване в десет пещери в дефилето на Хевер (1960-1961 г.) археолозите откриват един от най-големите кеши на древни ръкописи в Юдейската пустиня. Всички те принадлежат към периода на въстанието в Бар Кокба и са предимно частни документи на бежанци, които се крият в района, както и военна кореспонденция между Бар Кокба и неговите офицери, и фрагменти от библейски текстове.
Пещерата на Хевър дефиле № 5-6 (5/6 HEV) - Това е известно още като "Пещерата на съобщенията". Той съдържа документи, датирани от периода между 94 и 132 г. пр.н.е. AD, и сред тях има три обширни архива:
- Кожена козина с петнадесет послания (на иврит, арамейски и гръцки), повечето от които е изпратена от Бар Кокба, водачът на бунта.
- Опакован и натъпкан в кожена чанта, пакет от тридесет и пет финансови документа, принадлежащи на жена на име Бабата.
- Пет договора, принадлежащи на определен Елазар, фермер от Айн Геди.
Пещера № 8 на Хевър - 8 (8 HEV) - наричана е още „пещерата на терора“заради четиридесетте скелета, открити там - останките на бежанци, които се крият там по време на въстанието в Бар-Кохба. Археолозите откриха и три остракони (глинени парчета), поставени върху скелети - те бяха изписани с имената на мъртвите. Най-значимата текстова находка е гръцкият превод на Книгата на дванадесетте малки пророци.
Серийната колекция (XHev / Se) е колекция от документи, продадени от бедуините през 50-те години. Музей на Рокфелер Местата, където са намерени тези ръкописи, са до голяма степен неизвестни. И въпреки че самите бедуини твърдят, че са открили тези материали в района на дефилето Целим, все пак по-късните археологически проучвания показват, че поне някои от тези фрагменти идват от други места. Част от тази колекция се състои от фрагменти от ръкописи, намерени по-късно в дефилето на Хевър, както и фактура за продажба от Wadi Murabbaat.
Най-интересната част от колекцията „Целим“е архивът на дъщерята на Саломе Леви: осем документа от началото на II век. AD, написана успоредно на два езика: гръцки и арамейски.
Други находки
Wadi ed-Dalie - (пещера Абу Шиндже) (WD) - открита от бедуините през 1962 г. В тази пещера, разположена приблизително на четиринадесет километра северно от Йерихон, е открит кеш с четири десетки фрагменти от арамейски папирус, тюлени, монети и др. останките на скелетите на двеста и пет души. Споменатите древни папири са самаритянски правни документи от персийския период (IV в. Пр. Н. Е.), Главно актове за продажба на роби. Собствениците на тези документи били заможни самаряни, които избягали от Самария след превземането на района от Александър Велики през 332 г. пр.н.е. е. и, очевидно, убит от македонски войници (след като изгорили жив македонския губернатор).
Крепостта Масада (MAS) Мащабно разкопване на това място е извършено между 1963 и 1965 година. Масада е един от обектите на световното наследство в списъка на ЮНЕСКО - най-известното място, свързано с историята на Голямото еврейско въстание срещу римляните от 66-74 г. сл. Хр., Последната крепост на бунтовниците. Бунтовниците използвали внушителния крепостен дворец на цар Ирод като своя база. Всички ръкописи на Масада не бяха открити в пещери, а в помещения на възстановения дворец, близо до помещенията, определени като синагога. Датирайки от римския период, повечето находки, открити тук, съдържат фрагменти от седем библейски свитъка: Битие, две копия на Книгата на Левит, Книга Второзаконие, Книга на Езекиил и две копия на Псалмовата книга, както и копие на „Химните на съботното жертвоприношение“и оригиналът на иврит на Исуса на Мудростта на Сина на мъдростта.
Библейските свитъци съвпадат с т.нар. „Масоретичният“(т.е. традиционен) текст на еврейската Библия, което означава, че известният библейски канон е формиран още от първия век сл. Хр. Други находки включват гръцки и латински папири, предимно военни документи, принадлежащи на римски войници, разположени в крепостта след потушаването на въстанието. Изключение е парче папирус с линия от Енеида на Върджил: „О Ана, мечти ме плаши“(IV, 9). В този контекст се приема, че тази линия е била писмена реакция на римски войник на ужасяващата гледка на крепост, пълна с телата на мъртви бунтовници.
Повечето от свитъците от Мъртво море са религиозни писания, които са категоризирани в два вида на нашия уебсайт: „библейски“и „небиблейски“. „Тефилини и мезузи“са разделени в отделна категория. Документи с нелитературен характер, главно папири, открити не в пещерите на Кумран, а на други места, са групирани в раздели „Документи“и „Писма“и в отделна малка група „Упражнения в писмена форма“. Съществува и отделна група „Неидентифицирани текстове“, която включва много фрагменти в плачевно състояние, които учените не са успели да класифицират в една от наличните категории. По правило името на конкретен ръкопис се отнася до един текст. В някои случаи обаче едно заглавие е присвоено на няколко произведения. Понякога причината за това може да е, че свитъкът е бил повторно използван - тоест над старата, т.е.върху размазан или изстърган текст е написан нов текст (т. нар. palimpsest). В други случаи един текст е написан на лицевата страна на свитъка, а друг - на гърба. Причината за подобна класификация могат да бъдат и грешки или разногласия на учени, които не са постигнали консенсус относно класификацията на изследваните фрагменти.
МАС 1о Аверсът на свитъка (ректо) е текст, споменаващ връх Геризим.
MAC 1o Обратна страна на превъртането (verso) - неидентифициран текст.
Понякога изследователите погрешно вярвали, че отделни фрагменти принадлежат на един и същ ръкопис. Но понякога това бяха откъси от едно произведение - например библейската Книга на Левит, но различни негови копия. В някои случаи към имената или номерата на свитъците се добавят букви, за да се разграничат различните копия на едно и също произведение. В случая с гореспоменатата книга на Левит, това са: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.
Видове есета
Обикновено учените класифицират произведения на литературата сред свитъците от Мъртво море според тяхното съдържание или жанр. Учените имат различни мнения относно някои конкретни категории и термините, които използваме, са избрани само за да улеснят потребителя в навигацията в сайта, а не да допринесат за вече объркващия научен дебат. Освен това един и същ текст може да бъде приписан на няколко категории.
Библейски текстове
Свещено писание (מקרא) - копия на книгите, включени в еврейската Библия. Всички книги от еврейската Библия бяха намерени сред свитъците от Мъртво море, с изключение на Книгата на Естер (Естер). Това са най-старите библейски текстове, стигнали до нас.
Преводи на Писанията (תרגום המקרא) - преводи на библейски текстове на арамейски и гръцки.
Тефилин и мезуза
Тефилин (филактерия) и мезуза съдържат пасажи от Тората и се използват в еврейския ритуал в съответствие с казаното в Второзаконие 6: 6-9:
„Нека тези думи, които ви заповядвам днес, да бъдат в сърцето ви … И ги вържете като знак на ръката си и нека бъдат вписани между очите ви. И ги напишете на вратичките на вашата къща и на портите си."
Тефилин (תפילין) - усукани парчета пергамент, поставени в специални кутии и предназначени да бъдат „знак на ръката“и „надпис между очите“. Повече от две дузини листа пергамент с текст за тефилини бяха открити в кумранските пещери, а още няколко тефилини бяха открити в дефилетата на Мураббаат, Хевър и Цеелим.
Те се идентифицират по библейските цитати, които съдържат, и по някои особености на писането, по-специално по дребния шрифт. Тези текстове са идентични на тези, изисквани от закона, установен от равините, който се спазва в еврейската религиозна практика и до днес. Някои от намерените екземпляри обаче съдържат и допълнителни цитати от Библията. Тъй като тефилините от Кумран са единствените примери за периода на Втория храм, който имаме, ние не знаем дали техните характеристики отразяват традицията на една конкретна общност, или традицията, широко разпространена сред хората.
Мезуза (מזוזה) - лист пергамент с текст от еврейската Библия, поставен в специални капсули и прикрепен към рамките на вратите. Осем мезуза са открити в кумранските пещери и още няколко във Вади Мураббаат. Библейските цитати, написани на тези мезузари, са идентични с текстовете, които са поставени на вратите на еврейските домове днес.
Небиблейски писания
Небиблейските писания са текстове, които не са включени в еврейската Библия. В същото време някои от тях биха могли да бъдат признати за свещени както от техните автори, така и от читатели от онова време.
Апокриф (אפוקריפה) - този термин се отнася до конкретни произведения, които са част от католическия и православния Стар Завет, но не са част от еврейската Библия и протестантския Стар завет. Сред свитъците от Мъртво море са открити три подобни апокрифни: Бен-Сира (известна още като Мъдростта на Исус, син на Сирах или Сирах), Книгата на Тобит и Посланието на Йеремия.
Текстовете на календара (חיבורים קלנדריים) са календарни изчисления, открити в пещерите на Кумран и са ориентирани предимно към слънчевия, а не към лунния цикъл. Тези календари са важен източник на информация за празниците и така наречените свещенически ордени (משמרות). Някои от тях са написани с таен сценарий (необичаен начин за писане за иврит), тъй като тази информация може да е била тайна и езотерична. Тези ръкописи са особено ценни заради своята подреденост и систематично изброяване на дни и месеци, благодарение на които учените са пресъздали липсващите части на календара. Най-често срещаният от тези календари включва 364 дни, разделени на четири сезона по 13 седмици всеки.
Екзегетичните текстове (חיבורים פרשניים) са композиции, които анализират и интерпретират конкретни библейски произведения. Най-известният от тези текстове са така наречените Пешарим (виж по-долу); както и „халахичния мидреш“и интерпретациите на книгата на Битие.
Пешер (פשר) е отделен тип коментарна литература, която много тясно тълкува библейските пророчества като конкретно отнасящи се до историята на кумранската общност. Пешарим е особено фокусиран върху есхатологичната идея за "последните дни". Тези коментари са много лесно разпознаваеми поради честата употреба на думата "кешер", която свързва библейските цитати и сектантските обяснения, които ги тълкуват.
Исторически съчинения (חיבורים היסטוריים) - текстове, посветени на определени реални събития, а понякога и коментиращи тези събития от гледна точка на морала или теологията. Тези пасажи споменават исторически личности като кралица Саломея (Шламзион) или гръцките царе и много от описаните в тях събития се случват в разгара на войните и бунтовете.
Халахическите текстове (חיבורים הלכתיים) са текстове, главно посветени на халаха (термин, използван в по-късната равинска литература), тоест дискусия на еврейските религиозни закони. Еврейската Библия съдържа широк спектър от халахични текстове, обсъждащи голямо разнообразие от въпроси: граждански отношения, ритуални изисквания и заповеди (например спазване на празници), храмови служби, ритуална чистота и нечистота, поведение в рамките на предписаната етика и др. … Много кумрански текстове тълкуват и разширяване на традиционния библейски възглед за тези закони. И сред тях има например Хартата на общността или халахичните части на Дамаския документ (известен също като Дамаски свитък), които са посветени на специфичните правила и разпоредби на сектантите. Някои композиции,най-значимият от тях Микцат Маасей ха-Тора (ММТ, известен още като халахийско писание) е посветен на полемики с противниците на сектата.
Близки библейски текстове (חיבורים על המקרא) са произведения, които преразказват писанията по нов начин, разширявайки или разкрасявайки библейските разкази или халахични текстове с нови подробности. Тази категория включва например Апоцифата на Битие, Книгата на Енох и свитъка на храма. Някои от почти библейските текстове, като Книгата на юбилеите или Арамейския документ за Леви, може би са имали сакрален статус сред някои древни религиозни групи.
Поетични и богослужебни текстове (חיבורים שיריים וליטורגיים) - повечето от стихотворенията и химните на хвалението, открити сред свитъците от Мъртво море, са тясно свързани с библейската поезия. Много текстове използват теми и изрази, характерни за по-късен период, и това се отнася предимно за сектантски произведения като например химните на Деня на благодарността. Някои от тези текстове може да са съставени за лично проучване и размисъл, други за официални богослужебни служби: например Ежедневни молитви, Фестивални молитви и Песни за изгаряне в събота.
Поучителни текстове (חיבורים חכמתיים) - Някои от кумранските свитъци продължават традициите на поучителната или философската литература, такива библейски книги като Притчи, Йов, Еклесиаст и такива апокрифни писания като Мъдростта на Исус, Сира Сираховия и Мъдростта на Соломон. В тези писания практическите съвети за ежедневието са съчетани с дълбоки размишления върху природата на нещата и съдбата на човечеството. Работи като Инструкция и Мистерии съчетават прагматични и философски теми с апокалиптични и халахични въпроси.
Сектантските произведения (חיבורים כיתתיים) са произведения, които използват специална терминология и описват специфичната теология, мироглед и история на отделна религиозна група, наричаща себе си „Яхад“(„Заедно“, „Общност“). Централната група на тези текстове описва хартите на общността с особен акцент върху очакването за края на света, който членовете на тази група смятат за неизбежен и близък. Преди това учените приписват всички свитъци от Мъртво море на есените, една от трите водещи еврейски секти от периода на Втория храм. Днес повечето изследователи смятат, че в своята съвкупност тези текстове отразяват няколко свързани религиозни общности на различни етапи на формиране и развитие, а не една секта. И дори текстовете, класифицирани като „сектантски“, бяха най-вероятно съставени от представители на различни групи, т.е.включени или невключени в общността Yahad. Три от първите седем свитъка, открити в пещера №1, бяха най-значимите при идентифицирането на сектантски текстове и все още са най-известните ръкописи днес. Това са Хартата на общността, Войната на синовете на светлината срещу синовете на мрака и Коментарът към книгата на пророка Авакум (Пешер Хаваккук).
Документи и писма
Писмата на Бар Кохба (איגרות בר כוכבא) са петнадесет военни букви, които са запазени в кожена кожа в пещера № 5/6 в дефилето на Хевър, известна още като Пещерата на съобщенията. Всички писма в този пакет бяха съставени от човек от вътрешния кръг на водача на въстанието срещу римляните Шимон Бар-Кохба и повечето от тях бяха написани от името на последните.
Архивът на Бабата (ארכיון בבתא) е личният архив на жена, която очевидно е потърсила убежище в пустинята Юдея по време на въстанието в Бар Кочба. Тези документи са открити и в пещера № 5/6 в дефилето на Хевър (т. Нар. Пещера на съобщенията) и представляват тридесет и пет финансови документа, включително брачен договор, поземлени актове, търговски договори. Всички документи бяха увити в ролка и поставени в кожена чанта, която след това беше скрита в скрита цепнатина в пещерата. Очевидно внимателният избор на подслона е направен с очакването за използването на тези документи в бъдеще. Документите са много добре запазени и съдържат точни дати от 94 до 132 г. сл. Хр. н. д. Архивът включва текстове на арамейски, набатейски и гръцки език.
Архив на Елеазар бен Шмуел (ארכיון אלעזר בן שמואל) - в допълнение към архивите на Бар Кокба и Бабата, в Пещерата на съобщенията е открит още един малък набор от интересни документи - пет договора, принадлежащи на известен Елазар, син на Шмуел, селянин от Айн Геди. Те бяха намерени вътре в кожена чанта в същата тайна пукнатина на пещерата като архива на Бабата. Друг папирус, който принадлежеше на Елазар, беше скрит в тръстика.
Уж кумрански текстове (תעודות לכאורה ממערות קומראן) - и накрая, има някои документи, продадени от бедуините в музея на Рокфелер в Йерусалим като уж кумрански ръкописи, но е възможно те действително да са намерени другаде. Поне в един от тези случаи принадлежността към кумранските свитъци е много вероятна. Друг фрагмент е финансова сметка на гръцки език, уж написана на гърба на оригиналния свитък на Кумран.
Повечето свитъци от Мъртво море са на иврит, но много от тях са открити на арамейски и гръцки. Освен това има и няколко арабски текста, както и малък брой пасажи на латиница.
иврит
Еврейските свитъци от Мъртво море включват библейски текстове, небиблейски писания и договори и писма. Някои документи съдържат точни дати, но обикновено свитъците се датират въз основа на палеографски анализ (тоест въз основа на изследването на начина, по който написанието се е променило във времето) и използване на радиовъглероден анализ. Тези текстове ясно свидетелстват за иврит като жив говорим език в древна Юдея.
Повечето от еврейските свитъци са написани в стандартен ивритски скрипт (т.нар. "Квадратен скрипт"), много подобен на съвременния иврит. Няколко свитъка обаче са написани на еврейски скрипт на Палео, тоест древната писменост, използвана през периода на Първия храм. Любопитното е, че някои стандартни свитъци на скриптове използват древен скрипт, за да напишат името на Бог. Освен това някои от свитъците са написани с тайни букви (Тайни букви A, B и C), използвайки необичайни знаци, за да предадат буквите на еврейската азбука.
Учените обикновено говорят за „Кумрански иврит“като един от литературните диалекти на този език. Някои от свитъците от кумранските пещери имат характерни черти - например т.нар. "Пълен" правопис (използвайки буквите א, ה, ו, י за гласни), които изследователите нарекоха "практиката на кумранските книжници". Документите от пещерите на Юдейската пустиня, където са се укривали бунтовниците, са написани на по-малко официален иврит.
В някои случаи, когато текстовете са много фрагментарни, е невъзможно да се установи на какъв език са написани - на иврит или на арамейски. В други случаи същото произведение е открито в Кумран и на иврит, и на арамейски - например такъв е случаят с Книгата на Тобит и с Книгата на Енох.
арамейски
(включително Nabatean)
Арамейската е била лингва франка на Близкия изток през библейската ера и до днес се използва от няколко християнски общности. Както при еврейските свитъци, повечето арамейски свитъци са написани в стандартния "квадрат" (иврит) сценарий. Свитъците от Мъртво море включват документи в различни диалекти на арамейски: официален арамейски, еврейски палестински арамейски, набатейски и християнски палестински арамейски.
Официалният арамейски е bce, който е известен още като Standard Aramaic или Imperial Aramaic. Официален арамейски е бил в употреба от VII до III век. пр.н.е. д. Примери за този диалект са арамейските части от библейските книги на Езра и Даниил, както и самарийските папири от Вади Дали.
Еврейски палестински арамейски - Този диалект се използва от 200 г. пр.н.е. д. до 200 г. сл. Хр д. Може да е бил основният език на Юдея по времето на Исус и ранните християни. В свитъците на Кумран литературните поддиалекти на този език са представени в няколко библейски превода, както и в някои небиблейски съчинения като Апокрифа за Битие и Арамейския документ за Леви. Писмата и папирите на Бар-Кохва от II век н. е., намерени в пещерите на Юдейската пустиня, където се укривали бежанци, свидетелстват за друга разновидност на иврит палестински арамейски, която, очевидно, е била по-близка до говоримия език от периода.
11Q10
11Q Targum Job, арамейски
Nabataean Aramaic - е бил в употреба в арабското Набатайско кралство (източно и югоизточно от Юдея), започвайки от III век. пр.н.е. д. Набатайският арамейски е повлиян от арабския език, особено в областта на лексиката. Примери за това могат да се видят в някои документи от дефилето на Хевър и в колекция от документи, за които се твърди, че произхождат от дефилето Целим.
Християнски палестински арамейски - Примери за този диалект са оцелели в няколко текста от Хирбет ел-Мирд.
Гръцки
Всички гръцки текстове в свитъците от Мъртво море са написани в т.нар. Койн, общ диалект на посткласическия елинистичен и римски свят, в който е написан и Новият завет. Общо в кумранските пещери са открити двадесет и седем гръцки ръкописа. Това число включва останките от деветнадесет фрагмента папири, намерени в пещера Кумран № 7, както и няколко гръцки ръкописа, запазени в пещера № 4, предимно гръцки преводи на Библията … Изход и посланието на Еремия. Опитите да се идентифицират някои от фрагментите от пещера 7 като Книга на Енох бяха неуспешни и предложението да се разглеждат като пасажи от Новия завет беше категорично отхвърлено от учените.
8Хев 1
8Hev Дванадесет малки пророци Gree (гръцки свитък на малолетни пророци)
Повечето от гръцките ръкописи, открити в Юдейската пустиня, са папири, датиращи от римския период. Повечето са били възстановени от пещерите, където бежанците и бунтовниците са се приютили по време на въстанието в Бар Коква (132-135 г. сл. Хр.). Няколко еврейски нелитературни документи, датирани от 74 г. сл. Хр Пр. Н. Е. Са открити при Масада. Сред литературните текстове на гръцки език си струва да се спомене свитъка на Книгата на дванадесетте малки пророци, намерена в дефилето на Хевър и датираща от I век. н. д. Друга неочаквана находка е текст от Вади Мураббаат, написан на ямбични триметри.
латински
Латинските папири, намерени при Масада, принадлежали на римски войници, разположени там след потушаването на еврейското въстание през 74 г. сл. Хр. д. Заслужава да се спомене ведомостта за заплащане на войника, списъка с доставките към полевия лазарет и откъс с цитат от Ennead of Virgil. Открит е и двуезичен списък с имена на латински и гръцки иврит. В пещерите на Вади Мураббаат са открити и няколко фрагмента на латиница, датирани от I-II в. н. д.
Mas 721 papVirgil, латински
арабски
Над сто арабски ръкописа, предимно от VII-VIII век. н. Пр. Н. Е. Са открити в Хирбет ел-Мирд. Тази находка представлява най-обширната колекция от древни арабски папири, открити извън Египет. Освен това във Вади Мураббаат са намерени пет арабски текста, написани на хартия - разписка, договор и три вълшебни текста, които датират от 10 век. н. д.