Общото на етимологията и първоначалното значение на тези думи е очевидно. Но в християнството и исляма те са придобили малко по-различни функции.
Еврейски и християнски сатана
Първо, нека си припомним малко за това кой е Сатана. Да, вече е ясно, че тази дума се използва като правилно име в единствено число. Сатана е сам. Трудно ни е дори да кажем как тази дума може да бъде наклонена в множествено число: няколко сатани или сатана? Не, Сатана е конкретно лично име.
В някои от древните книги на Стария Завет еврейската дума „Сатана“не обозначава категория на някои създания, а някои качества на самия човек, вредни за вярата. В преводите на църковнославянски и руски език на Библията няма сатана като общо съществително име, макар че във фигурален (обиден) смисъл той отдавна се използва в ежедневната ни реч по отношение на човек, който се намесва в някакви благочестиви действия или в настроението на други хора чрез поведението си. И това значение е много близко до оригиналния иврит.
Но вече в Книгите на пророците (Захария, Йов), Сатана е специфичен характер, обикновено се тълкува като тъмен, паднал ангел, който изкушава вярата на праведните. Теолозите смятат, че Сатана е споменат и в някои други книги (Исая, Езекиил), но не е посочен така или е наречен алегорично (например Lightbringer, известен още като Луцифер).
В Евангелието Сатана изкушава Христос, а в посланието на апостол Павел към Ефесяните Сатана е наречен „княз Господен във въздуха“. От тук идва, очевидно, християнската идея за Сатана като водач на мрачната, адска армия, противопоставяща се на Бога. Той намери най-пълния си израз в Апокалипсиса на Йоан Богослов.
Промоционално видео:
Функции на ислямските шейтани
Ислямската концепция на шайтаните се връща към общото съществително. От олицетворяването на лошите качества на човек, думата "шайтан" премина към обозначаването на цяла категория духове. Според мюсюлманските вярвания шейтаните са много. Нещо повече, всеки човек има свой собствен шайтан, като свой собствен ангел. Тази концепция обаче има собствена кореспонденция в християнските възгледи, само християните наричат такъв личен тъмен ангел не Сатана, а демон или демон.
Работата на шайтаните е проста, но обезпокоителна: подбуждане на човек да извърши нечестиви действия, да се съмнява във вярата, да му попречи да извършва молитви и благочестиви дела. Ето едно от показанията за функциите на шайтаните в Корана. "Шейтан ви заплашва с бедност и ви нарежда да извършите мерзости", - казва в сура ал Бакара (2: 268; семантичен превод на Елмир Кулиев).
Магьосничество, магия, магия - всичко това е само изкуството на шайтаните, на което те учат хората, така че те да спрат да се кланят на Аллах и да разчитат на Неговата милост. Вярата в Аллах и пълното спазване на инструкциите на Корана са основните гаранции срещу машинациите на шайтаните. Всемогъщият казва в Сура ал-Хиджр: „Ние го защитихме [човек] от всеки шейтан“(15:17).
Характерът на шайтаните и връзката им с главата им - Иблис
Съществената разлика между шайтаните и ангелите е, че шайтаните имат материална природа. Те са създадени от Аллах от бездимен пламък (15:27). Ако обаче не желаят, тогава човек не може нито да види, нито да чуе, нито да докосне. В това те донякъде са като ангели, които могат да имитират. Шейтаните могат да поемат различни погледи, включително образите на хората. Най-коварният вид на шайтан е, когато той придобива формата на истински ангел. Разбира се, прикриването на такъв шейтан не може да заблуди праведния човек, но човек, който е много грешен, нестабилен във вярата, може да бъде изкушен от това.
Шейтаните са една от разновидностите на джин. В предислямската ера арабите наричали джин всякакви духове като цяло и те могат да бъдат както зли, така и добри. След появата на исляма всички джина са били записани в зли духове. Не всеки джийн е шейтан, но всеки шейтан е гений. Djinn може да навреди на човек по собствена инициатива. Шейтаните са най-могъщите, злонамерени и хитри от гениите, пряко обслужващи Иблис.
Иблис съответства на християнския сатана като паднал ангел сред мюсюлманите. Той е лидер на множеството безброй шайтани. На места в Корана думата "шайтан" се означава конкретно иблис. Това се дължи както на нежеланието да се спомене правилното име на Ангела на злото, така и на факта, че първоначално личностите на Иблис и неговите слуги като олицетворения на злото не са ясно разграничени. Това вече са направени от мюсюлманските богослови през вековете след написването на Корана.
