Какво се случи на Разпети петък
Последният ден от земния живот на Господ Исус Христос влезе в историята на Църквата като Разпети петък. На този ден Спасителят окончателно е осъден на смърт, пренесъл кръста си на мястото на екзекуцията, където приел смъртта за греховете на цялото човечество.
Закъсана зора
„Когато дойде сутрин, всички първосвещеници и старейшини имаха конференция за Исус, за да Го убият …“(Матей 27: 1).
Осъдили Спасителя на смърт, първосвещениците, книжниците и другите членове на най-висшия съд в Израел, Синедрионът, въпреки това се опитали да се освободят от тежестта на отговорността за направо убийство. Те го изпратиха при прокуриста Понтий Пилат, представител на римското правителство, действащо тогава в Юдея.
Не намирайки вина в действията на Христос, римският юнак го изпратил при цар Ирод Антипа, който номинално управлявал Галилея. Ирод преди всичко копнеел за чудеса от Спасителя. Обаче, без да чака нищо и дори да не чуе нито една дума от Господа, Ирод, заедно със своя съд, го възмути, засмя се, облече ярки дрехи в знак на невинност и го изпрати обратно.
По времето, когато Спасителят отново е доведен при римския управител, близо до къщата му, преториума, се бяха събрали множество хора. Всички чакаха окончателната присъда. Пилат излезе сред публиката и заяви, че не намира вина зад Христос, точно както цар Ирод не го намери. Опитвайки се да смекчи недоволството на тълпата, той дори предложи да накаже Господа, но след това все пак го пусна. Това обаче не очакваше неспокойната тълпа, подбудена от старейшините. Последното нещо, което Понтий Пилат можеше да предложи, беше да освободи Христос в чест на празника Пасха, тъй като такъв обичай съществуваше сред евреите. Той обаче не успя да направи това, тълпата поиска да освободи друг - разбойника Барабас.
Промоционално видео:
Като представи и двамата пред съда на последните хора, Пилат все пак се опита да наклони везните в полза на Христос, но всичко това беше напразно. Пришпорен и ослепен от своите „учители“, израелският народ отново и отново поиска да разпъне Христос, достигайки в своето искане страшните думи: „Неговата кръв е върху нас и върху нашите деца“(Мат. 27, 25).
Какво остана за Пилат? Измийте ръцете си и изпратете Христос на екзекуция, което той всъщност направи.
Пътеката измина за всички
Даден за екзекуция, Христос страдаше много преди нея. Римските войници, които трябваше да го придружат до мястото на екзекуцията, предадоха малтретирането, побоя и подигравките на Спасителя. След като поставиха корона от тръни на главата на Господа, който зарови бодлите си в плътта и му даде тежък кръст - инструмент за екзекуция, те тръгнаха по пътя за Голгота. Голгота или Мястото е името на хълма на запад от Йерусалим, до който можеше да се стигне през градския съд на града. Спасителят е тръгнал по този път, като го е преминал в крайна сметка за всички хора.
По пътя към мястото на екзекуцията Христос беше придружаван от много хора, както Неговите врагове, така и приятели. Жените, които преди бяха следвали Господа, ходеха сега и плачеха и плачеха за Него. Но Спасителят им каза да плачат не за Него, а за себе си: „Дъщери на Ерусалим! Не плачете за Мен, но плачете за себе си и за вашите деца, защото идват дните, в които ще кажат: Благословени са безплодните и утробите, които не са родили, и гърдите, които не са се хранили! Тогава те ще започнат да казват на планините: падайте на нас! и хълмовете: покрийте ни! (Лука 23, 28-30). Така Христос предрече бъдещата катастрофа на Йерусалим и на цял Израел. (През 70 г. А. Д. Йерусалим е превзет и напълно унищожен от войските на римския император Веспасиан и неговия син Тит.)
Когато Господ беше напълно изтощен от тежестта на кръста и възмущение, римските войници извадиха един човек от тълпата - Симон от Киринея и го принудиха да носи инструмента за изпълнение за известно време.
На Голгота всичко вече беше готово. Войниците дори приготвили специална напитка за осъдените на смърт - смес от кисело вино, оцет и други вещества. Тази напитка постави разпнатия в наркотично състояние, в което те частично не усещаха болка. Заедно с Господ екзекуцията на кръста очакваха още двама - престъпници.
На кръста
Още последните и най-трудни часове от земния живот на Спасителя започнаха от момента на разпятието. Смъртта на кръста като цяло в древния свят се е считала за робска, срамна и в същото време за най-жестока и болезнена. Човекът, прикован към кръста, умираше бавно от няколко причини едновременно. Той почувства ужасна жажда, загуби съзнание и отново дойде на себе си, страдаше от болка, но най-важното - постепенно се задушава. Той се задушаваше, тъй като теглото на собственото му тяло, в частност на гърдите, постепенно стискаше белите му дробове и сърцето, което се нуждаеше от кислород. Дори в нормално състояние човек се чувства зле от липса на кислород и бързо се изморява, какво тогава можем да кажем за обесването на няколко часа на кръста.
В шест следобед (според нас около обяд) Господ беше прикован към кръста, който Той донесе на Голгота на раменете си. Според традицията на Църквата това е бил шестоъгълен кръст, където вертикалната линия е пресечена от две напречни, едната от тях - долната - е наклонена.
Горната (и най-дългата) напречна греда беше непосредствената част на кръста, именно ръцете на Спасителя бяха приковани. Долната наклонена щанга беше опора за крака. Разпятията приковаха двата крака на Господа към нея.
Христос на кръста. Франсиско де Зурбаран, 1627г
Ръцете и краката на Христос бяха приковани към дървото с железни гвоздеи, като по този начин изпълниха пророчеството, предвидено от царя-псалмист Давид: „Прободоха ръцете и нозете ми“(Псалм 21: 17). Заедно с Господа двама разбойници бяха разпнати и в това също се сбъдна още едно пророчество: „И той беше преброен сред злините“(Ис. 53, 12).
Божествената любов на Спасителя към хората се проявила в самото начало на мъките Му на кръста, защото когато беше разпнат, той вече простил разпятията: „Отче! Простете им, защото те не знаят какво правят”(Лука 23, 34).
На кръста Господен, по заповед на Пилат, те заковаха плоча с надпис на три езика - иврит, латински и гръцки - "Исус от Назарет, цар на евреите". Много от Синедриона не я харесваха, тъй като тя провъзгласяваше Христос за цар, но Пилат не позволи текста да бъде променен, настоявайки: „Това, което написах, написах“.
Докато Господ умираше на кръста, римските войници хвърляха жребий за Неговото облекло. Разкъсаха горната рокля на четири части - по една за всяка, докато долната - туника - която беше една, решиха да играят. В този акт се сбъдна и едно от старозаветните пророчества на цар Давид за Христос: „Те разделят дрехите ми помежду си и хвърлят жребий за моите дрехи“(Псалм 21, 19).
Хората, които минаваха и виждаха всичко, което се случи, проклинаха и се смееха на Господа: „Той спаси другите; нека Той да се спаси, ако е Христос, избраният от Бога”(Лука 23:35). Обаче Господ направи обратното - в този момент Той не спаси Себе Си, но цялото човечество. Заедно с хората войниците също му се присмиваха и дори един от разпнатите разбойници. И само вторият престъпник, който все още е запазил остатъците от разум и съвест, каза на съучастника си: „Ние бяхме справедливо осъдени, защото получихме това, което беше достойно според делата ни, но Той не направи нищо лошо“(Лука 23. 40-41). Той помоли Спасителя да си спомни себе си в Небесното царство, на което Господ отговори: „Истина ви казвам, днес ще бъдете с Мене в рая“(Лука 23, 43).
Освен римските войници, най-близките до Христа хора останаха под кръста - Неговата най-чиста майка, нейната сестра, две Мария - Клеопова и Магдалина, както и любимия му ученик Йоан (Името на сестрата на Божията майка не е известно; Мария Клеопова, според легендата, е дъщеря на праведния Йосиф Зарукана; Мария Магдалина е разкаялата се блудница, която Христос прости, ученикът Йоан е свети апостол и евангелист Йоан Богослов.). Виждайки майка си и Йоан, Господ им заповяда да се защитават един друг, след като Той напуска този свят: „Жено! ето, синът ти … ето, майка ти! (Йоан 19: 26-27). По-късно изпълниха Неговата заповед, Йоан заведе Божията майка да живее в дома му, където се грижеше за Нея.
Последни моменти
През цялото това време, тоест от шестия до деветия час (според нас, от обяд до три часа следобед), се прояви знак на скръб - слънцето потъмня, а тъмнината падна по цялата земя. Много известни историци и философи от онова време станаха свидетели на това. Така например философът Дионисий Ареопагит, който тогава все още е бил езичник, докато е бил в Египет, казва за идващата тъмнина: „Или Творецът страда, или светът е разрушен“.
Около девет часа Спасителят „дойде при себе си“и шумно възкликна: „Ели, Ели! Lama sawahfani? Това е: Боже мой, Боже мой! защо ме изостави? (Матей 27:46). Според тълкуването на църковните отци този вик изразява човешката природа на Христос, която е присъща на отчаянието. В същото време с тези думи Господ отново напомня на хората за Своето богочовечество, защото Той се обърна към Своя Небесен Отец.
Предвиждайки последните моменти от страданието Му и който не е приемал оцет преди това, Спасителят каза: „Жаден съм“. Един от войниците накисна гъба в напитка и я поднесе на копие до устните на Христос. Изпивайки чашата с горчивина до дъно в буквален и образен смисъл, Господ произнесе последните думи на кръста: „Свърши се… Отче! В ръцете ти предавам духа си. Да, изкуплението за човешките грехове беше осъществено и самият Бог го направи. Римският сотник, който видя това, каза: „Наистина този човек беше праведен човек“.
За да сте сигурни в смъртта на Разпнатия, един от войниците проби реброто Му, от което изтича кръв и вода - според една интерпретация, символи на бъдещите тайнства на Евхаристията и Кръщението.
В момента, когато Христос се отказа от духа, небето потъмня, завесата в храма на Йерусалим се разкъса на две, камъните се разцепиха, много гробници се отвориха и възкръсналите праведници излязоха от тях. Така пътят на страданието на Спасителя свърши.
Вечерта след екзекуцията, по искане на един от тайните Христови ученици Йосиф от Ариматея, тялото му беше дадено на близките му. След необходимата церемония помазване с тамян тялото на Спасителя беше увито в плащ и поставено в ковчег, издълбан в скалата … Наближаваше времето за триумфа на живота.
МИЛОВ Сергей
