Норман Локър (1836 - 1920) започва да проучва ориентациите на Стоунхендж след първата си изключително успешна астроархеологическа експедиция в Египет през 1890-те.
Блестящ самоук астроном, Локиер беше пионер в астрофизичните изследвания на слънцето, но интересите му не бяха ограничени до този проблем. В своя сега класически образователен астроархеологически труд „Зората на астрономията“(1894 г.) той си спомня как за първи път се интересува от ранната астрономическа ориентация: „… Случи се така, че през март 1890 г., по време на кратка ваканция, отидох в Леванта. Отидох там с мой добър приятел, който веднъж, когато посещавахме руините на Партенона, и отново, когато бяхме в храма на Елевзис, ми даде джобния си компас. Любопитната ориентация на фондация Елевзис, открита по време на френските разкопки, беше толкова поразителна и подсказваща, че смятах за разумно да определя координатите си, за да определяима ли възможен астрономически произход на посоката, за който разказах …"
Локър в никакъв случай не е първият, който се интересува от възможни астрономически ориентации в Гърция и Близкия изток. Но тъй като той не беше специалист учен, като повечето френски и немски археолози, или енциклопедист, който преди това се занимаваше с този въпрос, той успя да разпространи мрежата си много по-широко. В своето изследване за ориентациите на гръцкия храм той привлече археолога Ф. К. Пенроуз, който през 1880 г. ръководи британското училище в Атина. Пенроуз проведе специално проучване на гръцките храмове, още преди Локиер да се обърне към него, а самият той обмисли проблема за възможните им астрономически ориентации [9].
Успехът на Локиер в изследването на египетски и гръцки храмове го подтикна да продължи тази работа. Той предположи, че като намери възможни астрономически ориентации във Великобритания на географска ширина, по-северна от Египет, той ще може да изчисли промените в еклиптиката (Слънцето), тъй като през този период подобни промени са по-ясно проследени в северните (или южните) ширини.
С помощта на Пенроуз и други, Локиер започва работата си в Стоунхендж през 1901г. Те измериха ориентацията към точката на лятното слънцестоене и това им позволи да открият грешка в ранните изчисления на Flinders Petrie. Датата, изчислена от Локиер и Пенроуз въз основа на измерване на промените в наклона на еклиптиката, даде възможност да се припише произходът на Стоунхендж в далечни праисторически времена. Според техните изчисления, датата на построяването му е била –1680 (± 200 години).
Когато Едмонд Халей посещава паметника през 1720 г., той решително предположи от общия вид на камъните, че структурата трябва да е на възраст поне 3000 години. В работата си „Келтски друиди“(1827 г.) Годфри Хигинс въз основа на астрономически данни предполага още по-ранна дата - 4000, но преди Локьор и Пенроуз никой наистина не е вярвал, че този паметник е много по-стар от келтско-римско време. Локър и Пенроуз изпратиха съобщение за своето откритие до Кралското общество и с цел да популяризират Локиър написаха книгата „Стоунхендж и други британски паметници“.
При измерване на ориентацията към лятното слънцестоене Локиер, подобно на своите предшественици, се сблъска с проблем: кои части от паметника трябва да бъдат избрани, за да се намери средната линия на алеята - оста, определена от каменни кръгове или камъка на петата? Средната линия на алеята и оста бяха разположени на приблизително един и същ азимут, но поради общото унищожаване (и частично последващо възстановяване) на паметника, определението за истинската ос и геометричен център беше много произволно, освен това отделните части на паметника имаха различни централни точки или централни линии.
Така наречената централна линия се счита за линия, минаваща по средата между камъни 55 - 56 (централен трилит), през средната точка на камъни 30 - 31 и 15 - 16 (външен кръг на сарсен). След като измери азимута на средната линия на алеята и получи стойност 49 ° 35'51 ”, Локиер реши вместо това да вземе за азимута 49 ° 34'18 ”, който определи средната ос на Стоунхендж чрез еталонния показател на военното топографско проучване на хълма Силбъри, разположен на 13 км (8 мили) североизточно и по същата линия, минаваща през замъка Grovely на 10 км (6 мили) на югозапад. Изборът на Локиер за азимут за алеята впоследствие беше критикуван многократно и дори сега той не е общопризнат.
Промоционално видео:
Взимайки азимут от авеню, Локиер игнорира Камъкът на петите, който беше центриран на 1,8 м (6 фута) източно от средната линия на алеята. Въпреки че, както се вижда от централната линия в каменните кръгове, Слънцето вече изгрява (приблизително) над камъка на петата. В древността, поради промени в наклона на еклиптиката, тя се издигала на север от нея (фиг. 10). Въпреки това, независимо от значението на Камъкът на петата като съмнителна древна точка на слънчевия маркер, изглежда няма никакво съмнение, че той всъщност е бил използван като вид звездна маркирова точка.
След като разгледа онова, което той нарече „теория на ориентацията“, използвайки Авеню Стоун и Авеню Стоунхендж, Локиер реши, че има и други съображения, които трябва да се вземат предвид. Чудеше се дали има по-ранен кръг в тази конструкция. След това, след като разгледа „могилите“и основните камъни, той отбеляза, че линията, изтеглена от камъни 91 - 93, показва залез около 6 май и 8 август, а в обратна посока - при изгрев около 7 февруари и 8 ноември. Според него тези дати представляват тримесечните средни дни в годината, или приблизително 45 дни преди и след слънцестоенето. Линия 91-93 върви почти централно определена от големия кръг Сарсен и се намира приблизително на 1 м (3 фута) северно от центъра, дефиниран от кръга на Обри. Въпреки това, в разсъжденията си върху основни камъни, той не взе предвид тези значими откритиякоито са направени от неговите последователи. Ако обърне внимание на възможната връзка на паметника с Луната, както вече му публикуваното произведение на Годфри Хигинс „Келтски друиди“и други източници му подсказа, той със сигурност би проверил лунната хипотеза.
Що се отнася до въпроса за възможното съществуване на по-ранен кръг в самия Стоунхендж или някъде наблизо, Локиер взе предвид мнението на геолога Ж. В. Джуда, която вярваше, че сините камъни са взети от по-ранен кръг, разположен в някакъв район близо до Стоунхендж, и доставени или като военни плячки или като свещено съкровище на някое номадско племе. Но тъй като тези сини камъни се смятаха за чужди на долината Солсбъри, присъствието им там изискваше обяснение, ако не и да се вземе предвид апокрифната история на Готфрид от Монмут. Джуд се наведе към ледниковата теория. В средата и в края на 19-ти век всички бяха добре запознати с огромната транспортна сила на ледника, когато видяха отломките от скали, внесени през ледниковия период и разпръснати из британския пейзаж. Те останаха там, след като последните големи ледници се оттеглиха на север. Всички се съгласиха, че ледникът може да донесе огромни маси скали от находищата си в планините, а след това да ги разпръсне за стотици километри. Естествено, според преобладаващото мнение по онова време, присъствието на тези извънземни камъни се приписваше на действието на ледника. Джъд обобщи проблема по следния начин: „Мога да предположа, че когато ранните жители на този остров започнаха да строят Стоунхендж, равнината в Солсбъри беше гъсто покрита с огромни маси от бели камъни сарсен („ сиви овни “) и много по-малко гъсто с по-тъмни блокове (т.нар. сини камъни”), последните мощи от ледника, който почти се стопи. Именно от тези два вида материал са избрани камъните, подходящи за изграждането на предвидения храм. Възможно е именно изобилието от тези два материалатолкова рязко контрастиращ по цвят и външен вид, в някакъв конкретен момент не само можеше да определи мястото, но и в известна степен да подскаже за благородните черти на архитектурата на Стоунхендж “.
Фигура: 10: а) Вижте североизточно от центъра на кръга на Стоунхендж сарсен около четири минути след появата на първите лъчи на изгряващото Слънце на 20 юни в две различни епохи. Забележете как случайният избор на различни части на Слънцето (пунктирана линия b), тоест първият поглед на полусхващащо и полуизходящо Слънце, е на разстояние най-малко 2 000 години в значителната точка на азимута на хоризонта. Обърнете внимание, че азимутната точка, в която Слънцето в момента е в средата на лятото, се движи на изток по хоризонта с около 1 ° на 4300 г. Въпреки това, съвременните археолози не са съгласни с правдоподобната ледникова версия на Джуд, особено по отношение на произхода и наличието на сини камъни. Има признаци, че е действал по-основен критерий, като например избор на географска ширина,което накара строителите от неолита да изберат точно това място за изграждането на Стоунхендж.
Изследването на Локиер на различните ориентации го убедило, че Стоунхендж е тясно свързан с древния култ от периода май. Тази теза се среща постоянно във всички негови творби по мегалитни паметници и се превърна почти в мания. Според него имало достатъчно доказателства, че в Стоунхендж култът на май предхожда култа към слънцестоенето. Той побърза да направи сравнения между Стоунхендж и мегалитните структури на Карнак в Бретан. Както в Стоунхендж, много от ориентациите на менхирите от Карнак се оказват свързани със слънцестоенето. В подкрепа на своите идеи Локиер цитира работата на Ф. Гайлард, един от пионерите в развитието на това, което сега е общоизвестно като теорията на ориентациите на Карнак.
Един от по-интересните раздели на книгата на Локиер за Стоунхендж са двете глави на тема „Астрономически улики за археолозите“, където той излага това, което според него са моделните принципи, на които трябва да се придържат изследователите на мегалитните структури. В тях той обяснява възгледите си за възможните звездни ориентации на древните структури в Северозападна Европа, подобни на ориентациите към звездите, което, според него, той доказа по време на предишната си работа с египетски паметници, а Пенроуз, според него, се оказа в Гърция.
Той пише: „В продължение на работата си в Египет през 1891 г. и работата на господин Пенроуз в Гърция през 1892 г., сега ще се опитам да докажа, че във Великобритания има следи от звездни обсерватории, включително тези, свързани с култа към Слънцето през определени периоди на годината. И двамата установихме, че звезди далеч от орбитата на Слънцето се наблюдават призори, особено в Египет, като предшественици на Слънцето - „предсказващи звезди“, така че свещениците да имат време да се подготвят за жертва на Слънцето. За да направи всичко правилно, такава звезда трябваше да изгрява във време, когато Слънцето все още беше на около 10 ° под хоризонта. Има също така основание да се смята, че звездите, издигащи се в близост до точката на север, също са служили като звездни часовници и са дали възможност да се определи времето през нощта по същия начин,както през деня може да се определи от положението на Слънцето.
Оттогава Локър е доминиран от манията за намиране на следи от култа към Белтин [10]. Основната и последна част от книгата му за Стоунхендж е посветена главно на елементите на фолклора и неговите теории. Той вярвал, че култът на Белтан избледнял след възстановяването на паметника през 1680г.
Локър смяташе, че ако е възможно да се докаже, че Стоунхендж и други британски каменни кръгове са били използвани като наблюдателни за наблюдение на приветливите звезди, тогава датата на създаването на такива обсерватории вероятно може да се определи с точност до 200 години. Това е възможно, тъй като сравнително бързото движение на звездите при деклинация се причинява от прецесията на равноденствията. Промените в наклона на Слънцето, причинени от промяна в наклона на еклиптиката, са сравнително бавни. Въпреки това, спекулациите на Локиър за предсказващите звезди бяха твърде натрапчиви, което по-късно осъзна. С този проблем са свързани няколко фактора, които въвеждат несигурност и объркване. Например, първо трябва да отгатнете датата на паметника, за да прецизно да определите дадената звезда. Напълно е възможно да се демонстрираче няколко ярки звезди могат да съответстват на определена ориентация в различни епохи.
Локър беше много оптимистичен по отношение на факта, че методът за запознанства от звезди има огромни предимства пред метода за запознанство от слънцето. По онова време никой не се опита да приложи този метод като строго научен инструмент, въпреки че някои използваха подобни методи за звездите на южното полукълбо в опит да дадат началото на конфигурациите на съзвездието.
Локьер разказа как в различни части на Великобритания той е получил точни доказателства за обекти, използвани за нощна работа и сайтове, изградени във връзка с периода май, които, както многократно подчертава, са били основна тема в цяла Европа в древността и все още се намират. при определяне на началните дни на тримесечията в Шотландия. В своята книга той се опита да демонстрира методите, използвани от древните британски „жреци-астрономи“за наблюдение на звездите.
Според Локиер най-лесният начин свещеникът астроном да наблюдава звездите от каменен кръг е да издигне камък или могила, насочена към точката на хоризонта, където звездата ще се издигне и ще бъде видяна от центъра на кръга. Ако звездите, наблюдавани в зори, са пратеници на лятото, тогава може да се види такъв камък или могила. Lockyer вярваше, че има основателна причина те да не бъдат твърде близки и по този повод отбелязва с усмивка: "… при тържествена церемония, колкото по-малко видим е механизмът му, толкова по-добре."
В тъмното такива камъни и могили ще бъдат осветени от светлини, поставени близо до тях. По-късно Том също изрази тази идея. Lockyer отбеляза, че за осветяване на такива камъни са използвани специални купи, пълни с мазнина или масло, но това е възможно само при хубаво време, при липса на вятър. Според него при ветровито време е построен кромлех или някаква подобна структура, която да приюти свещеника.
Посочвайки необходимостта и важността на точните планове, Локиер подчертава: „а не онези небрежно съставени планове, с които ни доставяха Фъргюсън и много други“. Той препоръча използването на стари военни топографски карти с мащаб 25 инча (1 миля), които според него (много оптимистично) посочват позицията на менхирите доста точно и азимутите могат да бъдат изчислени от тях с точност една минута.
Локър настоява за точно определяне на деклинацията на звездите, тъй като те дават постоянно променящи се стойности поради прецесионни смени. Сега таблицата с такива прецесионни смени е много по-лесна за намиране, отколкото по времето на Lockyer, а за конкретни звезди те са лесни за изчисляване, като се използват прости таблици в стандартните учебници по астрономия. Lockyer използва методи както на азимут, така и на амплитуда, ъглово разстояние съответно от северна (или южна) точка и ъглово разстояние между точките източна и западна. В наши дни геодезистът на полето ще използва простия метод за измерване на азимут от True North, като завърти по посока на часовниковата стрелка от 0 ° до 360 °. Тази употреба на азимут е често срещана сред геодезисти, навигатори и инженери. В астрономията азимутът обикновено се взема от стойността на ъгъла към хоризонта, т.е.когато нулевата точка е истинският юг на наблюдателя и ъгълът се увеличава на запад.
Lockyer остави достатъчно практически съвети за бъдещите астроархеолози. Той състави цял набор от ясни графики, за да определи деклинацията на звездата (за географски ширини от 49 ° до 59 °) от определен азимут (фиг. 11). Правилно отбеляза значението на линията на хоризонта и как пречупването влияе върху изчисленията. Според него линията на хоризонта може да бъде грубо определена чрез контурни линии на 1-инчови военни топографски карти или техни еквиваленти. Други полезни числа са промените на деклинация на най-ярките звезди, открити в изчисленията на древните жреци на астрономите. Те показват промени в звездното наклонение (свързани с прецесия), изчислени за периода от –2150 до –150. Проучването на тези числа подчертава един от проблемите, които вече бяха споменати по-рано (по-горе), тоест първо трябва да знаете приблизителната дата (дати), т.е.кога точно е направено някое звездно наблюдение. Например, ако звезда №26 (Шпица, алфа Дева) и звезда # 25 (Бетелгейзе, алфа Орион) са били на значително разстояние една от друга при деклинацията си на –2000, тогава на около –650 техните стойности на деклинация са същите.
Тъй като е много оптимистично настроен към използването на звезди при определяне на датите на изграждане на мегалита, Локиер по-късно призна, че тук има определен проблем, когато пише: "… като определи азимута на линиите на наблюдение и установи (според таблиците) декланирането, можем да открием, че не една, а няколко звезди бяха в дадено отклонение на различни дати. В такъв случай коя от тези звезди трябва да се вземе предвид?"
Според Lockyer трябва да изберем звездата (или звездите), които са най-удобно разположени за определяне на времето през нощта, или онези, които биха могли да се използват като предупредителни (предсказващи) звезди. Той изброява дати, които могат да бъдат от решаващо значение за слънцестоенето, като май (период май), август, ноември и февруари. (Обърнете внимание, че Lockyer назовава различни звезди за различни епохи и месеци. Вижте Фигура 12 за карта на звездите.)
Lockyer също така разглежда въпроса за наблюдението на Слънцето и тук веднага се сблъскваме с един от най-неразрешимите и противоречиви проблеми, свързани с ориентациите както към Слънцето, така и към Луната (особено в Стоунхендж): коя част от лунния или слънчевия диск трябва да обозначава азимута в време на издигане или задаване: горен крайник (първа светкавица) или горна допирателна; център (полусфера) или долен крайник (долна тангента или пълна сфера)? Изглежда, че самият Локиер не е изпитвал съмнения по този въпрос, когато пише: „Често се мисли, че за да определим точното място на изгряващото или залязващото Слънце, във връзка с тези древни паметници, трябва да вземем предвид центъра на Слънцето, което правим, когато слънцето е наполовина. Всъщност трябва да вземем предвид онази част от слънчевия крайник, която е показана първа над хоризонта. Първият поглед върху горния крайник на Слънцето се взема предвид, да речем, когато видимият крайник е на височина 2 'и трябва внимателно да обмислим височината на хълмовете, над които се появява Слънцето.
Фигура: 11. Lockyer-диаграма за графично определяне на наклон на звездата за географски ширини от 49 ° до 59 °
Lockyer също ни остави удобен номер за намиране на азимута при летните слънцестоене между 47 ° N и 59 ° N.
За да разшири и развие своята астроархеологическа работа, започнала в Стоунхендж, Локиер посети много от мегалитите, разпръснати из Великобритания. Някои от тези археологически обекти впоследствие бяха внимателно проучени от последователи на теорията за астроориентациите, по-специално от Александър Том.
Един от по-интересните обекти, които Lockyer е посещавал на няколко пъти, е Herlers, разположен на 8 км (5 мили) северно от Liskeard в Корнуол. В работата си върху Египет Локиер твърди, че е проследил прецесионните промени във изгряването и поставянето на определена звезда, които са били отразени в осите на храмовете. Сега той предположи, че подобни промени в наблюдателните линии могат да бъдат открити в трите каменни кръга на комплекса Херлерс. На тези места те са широко известни като "преси за сирене", а това име се е вкоренило в Югозападна Великобритания във връзка с мегалитните кръгове и подобни полеви паметници.
В плана Херлер се състои от три големи кръга от големи гранитни камъни, ориентирани почти в права линия по линиите север-север-изток и юг-юг-запад. Средният кръг е най-големият с диаметър 40,5 м (135 фута). Най-северният кръг е 33 м (110 фута), а южният - 31,5 м (105 фута). Тези три кръга сега са силно повредени и поне половината от камъните са изместени от първоначалните си позиции. Том, който по-късно извърши топографско проучване на този обект, ги класифицира в рамките на собствените си теории като кръгли яйцевидни форми тип II (фиг. 22).
Ранните проучвания в Херлерс убеждават Локиер, че може да има видимост за Арктур (Алфа на Буутс) при –2170, –2090 и –1900; зад Антарес (алфа Скорпион) при –1720; зад Бетелгейзе (алфа Орион) при –1730; зад Сириус (Big Dog alpha) на –1690; за лятното слънцестоене; за ноемврийския залез и ноемврийския изгрев. Локьор предположи, че Арктур е използван като "звезда на часовника" и е служил като звезда за месец август, а може би, както вярваше, "и фестивалът на реколтата в корниш".
В съответствие с идеята, че фолклорът може да даде потвърдителен отговор, Локър се запозна с живота на всички местни светци, тъй като „местните празници от старите времена често се свързваха с местните светци“. Поглеждайки в календара на Института за Франция, „тъй като корнишките светии са общи и за Корнуол, и за Бретан“, той отбеляза, че дните, посветени на Св. Джъстин и Клер, падат на 9 и 12 август. Според Локиър това е убедително доказателство, че паметникът на Херлерс включва поне една звезда, предвещавайки празника на август.
Локър също използва Херлерс, за да утвърди представата си за значението на периода май, като този път използва ясна ориентация към Антарес от най-северния кръг към могила, приблизително югозападно от него. Той добави заключенията си към тези наблюдения, които той и Пенроуз направиха по-рано в Египет и Гърция, отбелязвайки: „Тогава успяхме да потвърдим третия случай на астрономическа употреба на звезда, за да прогнозираме изгрев сутрин в Белтан“.
Опитите на Локиър да разреши проблемите на мегалитите също обхванаха алеите на мегалитите, по-специално тези, разположени в Дартмур. Тези мегалитични алеи могат да бъдат маркирани с един, два или повече реда камъни, някои прави, други извити. Те могат да следват в различни посоки на компаса, а понякога броят им може да достигне няколко в рамките на един и същи паметник. Ранната френска работа по ориентации в Бретан го убеди, че има паметници, свързани с поклонението на Слънцето през май. Според Локиер това е бил най-ранният опит на древния човек да измери календарна година от Слънцето, след като Луната е била открита като неподходяща за измерване на времето. Прилагайки идеите си към Дартмур и използвайки сравнителния метод (който стана доста популярен през 19 век сред антропологическите пионери като Тейлър и Фрейзър),той заключи: „Еквивалентите на ориентацията на Бретан не са толкова разпространени във Великобритания. Те са много по-често срещани в Дартмур, където наскоро пътувах да ги изследвам. Условията на Горна Дартмур са много специфични. Тези зони се характеризират с гъсти, обвиващи се мъгли, които често се спускат без предупреждение. В своята структура цялата тази земя е нарязана от потоци. Навсякъде има много камъни. Тогава открих, както вече бе направено преди мен, че поради условията, които изброих, посоките, маркирани от редовете камъни, служат на съвсем различни церемониални цели. Следователно, техният произход вероятно е бил различен. Беше много важно внимателно да разграничим тези видове ориентации и да се опитаме да ги подредим. Основната ми задача, естествено, беше да определядоколко те са подобни на техните еквиваленти на Бретан и дали могат да имат астрономически произход. На първо място, трябваше да се определи кои от тях са построени за поклонение и кои за практически цели “.
Фигура: 12. Карта на звезди и съзвездия. Обърнете внимание, че крайните циркулярни групи звезди не са посочени тук. Имената на месеца в горната част показват кои звезди са на меридиана 20:00 през различно време на годината в дадена ера.
След това Lockyer отсече като неастрономични онези редове от камъни и алеи, които бяха твърде дълги, усукани и следвани в няколко посоки. Той предположи, че в някои случаи те са полезни ориентири за ориентир през нощта, в мъгла, в труден терен, пресечен от много потоци. Той обаче предпазливо предположи, че потенциалната им употреба не може да бъде преценена единствено от настоящата структура на почвата или сегашните русла. В действителност, от периода на неолита, условията на земята се променят значително поради климатичния оптимум, възникнал в селото. -4000.
По въпроса за формата на алеите Локиер смяташе, че тези, които са ориентирани в астрономия, не трябва да са изключително прави. Според него праволинейността може да се постигне само на равна повърхност, но ако авенюто минава през хълмове и пропасти, тогава при определяне на азимута е необходимо да се вземе предвид височината на хоризонта.
Lockyer беше в загуба (както сега сме) относно действителната практическа цел на някои от тези разклонени алеи, въпреки че навсякъде пише: „Знаем как са използвани такива пътища в Бретан за почитане на Слънцето“. Lockyer също беше доста озадачен защо в близост до могили и гробни места са открити алеи и кръгове.
В този момент Lockyer издаде предупреждение относно ориентацията на камъни към бъдещите изследователи на полето и в допълнение остра критика срещу властите, които не са загубили своята актуалност днес. Той пише: „Не бива да приемаме, че тези редове от камъни сега имат същия вид, както са ги оставили създателите им. Ужасяващото пренебрежение от страна на правителството към нашите национални антики, както се убедих на място, беше ярко демонстрирано както от властите на Девъншир, така и от други, не толкова важни авторитети, и всъщност всеки, който трябва да проправи път или да изгради стена. От това можем да заключим, че някой от тези редове от камъни някога е можел да бъде много по-дълъг и да има ясна практическа цел, а онези камъни, които сега отсъстват в тези кръгове, някога биха могли да бъдат използвани за церемониални шествия в храмовете.изчезна до сега”.
Сред няколкото авенюрни структури, които Локьор е изследвал и които илюстрират метода му на работа, са двата известни двойни вертикални каменни алеи в Меривале (близо до Уокемптън, Девъншир). Тези двойни редове от камъни вървят успоредно от запад на изток (азимут 82 ° или 262 °). Северният ред беше дълъг 181,8 m (600 ft), а южният - 263,8 m (870 ft). И двете бяха затворени с триъгълни камъни в източния край (фиг. 13). Почти в центъра на южния ред имаше заоблена могила, заобиколена от кръг от камъни. От югозападния ъгъл на тази могила в югозападна посока друг отделен камък водеше на разстояние 42,7 м (140 фута). Южно от последния ред камъни имаше кръг от 91 м (300 фута) камъни и един-единствен камък наблизо. Наблизо имаше няколко други могили. Размерите на камъните, изграждащи алеята, варираха от 0,5 до 1 m (2 до 3 фута), във всеки ред камъните бяха разположени на разстояние 1 m (3 фута), а разстоянието между редовете беше 24 m (80 фута).
Трябва да се помни, че според Локиер дълъг авеню, насочен към точката на изгряване на звездата и преминаване по неравна земя, не трябва да е напълно прав. И ако две авенюта от различни епохи са насочени към изгряващата точка на една и съща звезда, тогава те не могат да бъдат успоредни. Локър използва тези два фактора, за да опровергае това, което той нарече „любопитни аргументи на критиците на астрономическата теория“. Тези критици настояват, че липсата на паралелизъм ясно противоречи на факта, че тези пътища някога са били използвани за астрономически цели. При Merrivale и двете авенюта очевидно не са успоредни и има ясна крива в ориентацията на най-южната.
Според Lockyer, в Merrivale Плеядите (седемте сестри) някога са били използвани като звезди, предсказващи изгряването на майското слънце с азимут 75 - 82 °. Вариациите на азимута могат да бъдат причинени от различна височина на хоризонта за наблюдателя, към която са насочени линиите на неговото наблюдение. В Merrivale Lockyer определи височината на хоризонта да бъде 3 ° 18 '. След това, ако приемем, че Плеядите са въпросните звезди предшественици (които предвещават изгрева на май) и въоръжени с военни топографски карти, вариращи от 25 инча до 1 миля (и допълнителни топографски данни, предоставени от Уърт), той получи резултатите, които му дадоха причина да се смята, че идеята с Плеядите е доказана. В допълнение, това се потвърждава от факта, че според различни гръцки звездни ориентации, определени от Пенроуз,Хекатомпедон в Атина също е ориентиран към Плеядите през -1495г. Локиер отбеляза, че курсът в Стоунхендж е почти успореден на авеню Меривалел и затова реши, че подобно на авеню Меривалел, и курсът се използва като път за шествия, обмислящи издигането на Плеядите. Камъкът в източния край на Merrivale е наречен "блокиращ камък", а Lockyer предполага, че е използван като прицелен камък. Той забеляза, че камъните в края на алеите са по-дълги от останалите и усети, че това ще помогне да се намери ключът към истинската посока на другите алеи.че е използван като прицелен камък. Той забеляза, че камъните в края на алеите са по-дълги от останалите и усети, че това ще помогне да се намери ключът към истинската посока на другите алеи.че е използван като прицелен камък. Той забеляза, че камъните в края на алеите са по-дълги от останалите и усети, че това ще помогне да се намери ключът към истинската посока на другите алеи.
Фигура: 13. Авеню, кръгове и камъни в Merrivale близо до Wokhampton, Девъншир, показващ предложената от Lockyer астрономическа ориентация (според Lockyer).
Обобщавайки резултатите от своите изследвания върху паметниците на Корниш и Дартмур, Локър повдигна няколко въпроса и изрази надежда, че в бъдеще те ще бъдат изучени подробно от специалистите по ориентация. Например се зачуди дали двуредовите алеи на камъни са отражение на авенюто на Сфинкса в Египет. Имаше ли двойно поклонение в авенюто и кръговете едновременно? По-късни ли са всичките купчини камъни и кисти по алеята? Той коментира това по този начин: „Винаги съм вярвал, че тези древни храмове и дори дългите и каменни могили, които ги допълват, са били предназначени повече за живите, отколкото за мъртвите… След като място придоби статут на свещено, беше разумно да се извършват погребения там и оттогава може да се случва там редовно. Най-вероятният период може да бъде от 1000 г. пр.н.е. д.до много ново време, което археолозите ще считат за възможно."
Локър не отхвърли възраженията срещу своята астрономическа теория от съвременните критици, които категорично се противопоставиха на идеята за ориентирани пътища, защото имаше твърде много от тях. Един критик дори преброи петдесет. На това Lockyer отговори, че според него през различни периоди на годината тези пътища са били предназначени за различни цели, "някои за практически, други за религиозни". Той пише в подкрепа на своята астрономическа теория: „… резултатите, получени в Девън и Корнуол, са изненадващо сходни … От цялото небесно разнообразие, от което моите опоненти ми предлагат да избера всяка звезда, в момента само шест звезди заслужават внимание, две от които определено са са били използвани както в Египет, така и за времето, тъй като са били скрити зад северния хоризонт, и в Атина. Тези шест звездикакто подсказва планетарният прецесионен глобус, те са точно тези звезди, „утринните звезди“, които свещениците на астрономите трябваше да подготвят за момента на изгрева в критични точки в периода май или слънцестоенето “.
Идеите на Lockyer са подложени на постоянна критика както от археолозите, така и от астрономите, но именно неговите необуздани и хиперспецифични екскурзии в джунглата на праисторията и фолклора са попаднали под най-агресивните атаки. Той посветил голяма част от своята книга за Стоунхендж на забързаната дискусия за това как фолклорът и традицията хвърлят "слаба светлина върху използването на звезди в древността".
Днес подобен начин на действие е практически неизвестен за физическия учен, който трябва да използва научни методи в работата си и ще представлява катастрофална методология, може би само с малки изключения. Lockyer, като безспорен редактор на Nature, никога не се изправя пред предизвикателството да отговори на исканията на критичните, анонимни научни рецензенти, назначени от научни редактори. Следователно той не бил ограничен от нищо и често позволявал на идеите му да се трансформират в ненаучни полети на фантазия. Днес много археолози, непознати с огромния му принос в пионерската наука за слънцето и звездите, го класифицират като „лунатик“в компанията на Великовски и фон Деникен.
В същото време може да се твърди, че екскурзиите на Локиър в мистичния фолклор говорят само за многостранните интереси на този търсач на истината в традициите на великия учен и мислител от Хумболд от 19 век. От 1890-те години нататък изследванията на Локиер като астроархеолог бяха само малка част от неговия огромен интерес към космоса. Например през 1903 г., най-натоварената година от живота му, когато беше в разгара на научната си слава, той се интересуваше главно от метеорологията.
Lockyer имаше фино чувство за хумор, качество, което не често върви редом до тези, които не могат да понасят глупостта. Типичен пример за неговия хумор е тази красива саркастична забележка: „Мислех, че промяната на наклона на еклиптиката е най-красивото свободно време, което познаваме, така че Слънцето определено трябва да научи нещо или две от печатница“.
Като един от най-големите световни умопомрачители, Lockyer направи огромно впечатление на Tennyson. На свой ред самият Локьор беше потресен от широтата на знанията на поета и от близкото си запознаване с астрономията. Един ден Тенисън с ентусиазъм написа на Локър: "… в моя антропологичен спектър сте оцветени като звезда на науката от първа величина". Завет за широките интереси на Локър беше писането, заедно с дъщеря му Уинифред, на книга (последната му), озаглавена Тенисън като учен и певец на природата, която имаше за цел да покаже на обществеността широтата и дълбочината на научните познания на поета.
Локър никога не се е ограничавал да изучава само очевидните фактори на всеки проблем и е събрал всякакви доказателства, които биха могли да бъдат от значение за него. Не забравяйте интелектуалната атмосфера, в която Lockyer трябваше да работи в началото на 20 век. Малко преди това е имало бързо възраждане на интереса към фолклора и мистиката, главно от мощните и всеобхватни научни познания на Тейлър, Фрейзър и Макс Мюлер, и по-специално последния, чиято теория за соларните митове отеква днес. Антропологията беше напълно нова наука, която все още не беше определила своите посоки и граници. Тя не беше систематизирана като другите традиционни природни науки, които наследихме от елинския свят.
Фрейзър беше пионер на интердисциплинарен подход. В разгара на славата си той беше наречен водач на „новия хуманизъм“. Той проби в няколко научни области, за да изкорени нужните му факти. Подобно на Локиер, Фрейзър твърдо вярваше, че в процеса на учене незнанието за определена дисциплина не бива да попречи на човек да я вземе за гърлото и да слуша какво трябва да каже за себе си. Често биваше критикуван за своя „библиотечен подход“към антропологията и понеже беше чувствителен към такава критика, той го смяташе за най-големия комплимент, отправян някога към него, когато посетител от далечни брегове един ден напусна дома си, възкликна с възхищение: „Защо познаваш моите рождени печати? по-добре от мен!"
Следвайки своята методология, Фрейзър се представяше за интелектуален дивак, който се сблъска с проблема да обясни на себе си природни и хуманитарни явления. Последното доведе до неговия подход да бъде наречен „Ако бях кон“, следвайки примера на апокрифната история на американски фермер, който изгуби коня си (виж по-долу). Могат да се направят и други паралели с метода, който Конан Дойл популяризира в своя Шерлок Холмс: „Знаеш моите методи в такива случаи, Уотсън. Поставям се на мястото на човек и, като първо свържа интелекта му, се опитвам да си представя какво бих направил при такива обстоятелства."
От академична гледна точка Фрейзър вече е в забвение, но неговият „Златен кълък“в съкратена форма и мека корица беше най-четеното произведение в антропологията [11]. Дълго време тя остана книга, която трябва да бъде прочетена от всеки, който декларира познанията си по литература. Фройд и други заимстваха много фактически материали от Фрейзър, но ги интерпретираха по свой начин. Фрейзър преведе и Фасти на Овидий, който съдържа някои от ранните литературни препратки към астрономическите явления. Въпреки това Фрейзър винаги признаваше малкото си познание по астрономия. Акцентът му върху растителния елемент в митологията, който Андрю Ланг по-късно нарече училището по митология в Ковънт Гардън, беше особено критикуван.
Методите Lockyer, използвани в Египет, Стоунхендж и други британски мегалити, предлагат ценни исторически перспективи за астроархеологията. Антропологията, под прикритието на етнографски паралели, отново излиза на мода като спомагателен научен инструмент на астроархеологията. Въпреки че Локиер често грешеше, той несъмнено беше пионер в тази област. Когато започва британските си изследвания, той казва: "Моята задача не е да подредя фактите на фолклора и традициите, а просто да избирам точни заключения от известни източници по отношение на въпросите, които са пред нас …"
Една от първите му задачи беше да установи значението на времевите взаимоотношения, по-специално на тримесечието на годината - четири важни компонента от григорианския, гръцкия и римския календари. Локьор обърна внимание на факта, че всички тези дати са разположени приблизително по средата между слънцестоенията и равноденствията, а по-късно ги свързва с мегалитни ориентации.
Lockyer, подобно на Обри и Stuckley преди него, имаше силен интерес към друидските идеи. Той каза, че най-ранната информация за дните на празненства във Великобритания може да бъде получена от Кормак, архиепископ на Кашел, през 10 век (Речникът на вярванията и фолклора на Хазлит), а Валанси казва, че „по това време четири големи огньове са запалили по време на четирите най-големи фестивали на друидите, а именно през февруари, май, август и ноември."
Повечето от тезите на Локиър бяха заимствани от Златната бута на Фрейзър. Локиер призна за големия си дълг към Фрейзър и написа в главата за „свещените пожари“: „Отличният подбор на г-н Фрейзър по тази тема, събран в неговата„ Златна бучка “, не е необходимо да се задълбочавам в подробностите на тази част от моето изследване..
След това Lockyer обобщава фестивалите на огъня:
1. През февруари, май, август и ноември от първоначалната майска година.
2. През юни и декември, през най-дългите и кратки дни през периодите на слънцестоене …
3. Огън за Великден.
Направо от Златната буфа читателят е представен с глава за свещените дървета, свещените кладенци и потоци, предшестваща глава за произхода на британския култ и приликите между семитските и британските култове.
Lockyer е свободен да използва сравнителния метод. Той откри, че семитският ваал е характерен и за Западна Европа. Нейните еквиваленти са уж Бел, Бил, Балор Балдер и Фол, Фал, Файл, а първият крал на Оркни също носи името Балус. Първомайските празненства на Белтен на друидите вече са добре позната тема за читателите на Златната тела на Фрейзър.
Продължавайки темата през май, Локър счита курса на Стоунхендж и Дартмур авеню за доказателство за церемониални и социални шествия и предложи: „… празненствата, игрите и конните надбягвания не са забравени … и що се отнася до конните състезания, според мен това доказва факта, че размерът на курса на Стоунхендж Дълъг е 10 000 фута и широк 350 фута и заема долина между два хълма, което позволява на хиляди зрители да присъстват едновременно, а нашите коне все още носят ваканционни колани в Белтан."
Докато изучаваше произхода на британския култ, той си въобразяваше, че древните изследователи, които следваха брега до Великобритания в търсене на калай, можеха да търгуват в Корнуол още през -2500. Позовавайки се на приликите между езиците на Близкия изток и келтския език и други подкрепящи доказателства, предоставени му от съвременниците му антрополози, Локиер заключава: "… основното население на тези острови преди идването на келтите говори на диалекти, подобни на тези в Северна Африка."
Идеите на Локиър за контактите между културите на Източното Средиземноморие и Великобритания не се отклониха твърде далеч от теорията на Гордън Чайлд, чието влияние върху британската праистория в по-модерно време беше огромно. Гордън Чайлд (наред с други) смяташе, че има много силни доказателства за контакти между културата на Уесекс и културата на Микена: "… тяхното сходство, което понякога може да бъде случайно, като цяло е твърде очевидно, за да се игнорира …" Въпреки че контактите между тези култури са ясно се състоя, полезно е да запомните, че сега тяхната стойност се счита за сравнително малка. Въпреки това, някои археолози все още твърдят, че окончателното развитие на Стоунхендж (Стоунхендж III) според някои източници се дължи на значителния принос на Микена.
В последната глава на Стоунхендж Локър обобщава идеите си, сравнявайки откритията, които направи в Египет, с тези, които направи във Великобритания и Бретан. Той казва, че британските наблюдения са били базирани на неговото изследване на много паметници за три или четири години в различни региони с помощта на много приятели, които се радвали да го правят в свободното си време.
Тези проучвания наброяват над сто възможни ориентации, които Lockyer обобщи в следната таблица:
Локър нарече доказателствата си „всеобхватни“и вярваше, че сляпото късмет няма нищо общо с дефиницията на различни ориентации, тъй като, както той отбеляза, те се вписват добре в определени групи. Той обаче не подлага работата си на никакъв вид статистически анализ, както Хокинс и Том направиха със свои собствени открития в по-късен момент.
Локиер вярваше, че авенютата и тромбите са хронологично на по-ранен, примитивен етап, докато каменни кръгове се появяват по-късно, олицетворявайки по-напреднали практически астрономически знания. Авенюто имаше една единствена цел и можеше да се ориентира само към изгрева (или залеза) на един астрономически обект, докато кръговете, заедно с няколко външни, спомагателни обекта, имаха множество цели и можеха да бележат различни астрономически явления. Най-ранните наблюдения на изгрева бяха свързани с май, вегетационен период, свързан с растеж и плодородие, което Локиер смята, че вероятно е първата слънчева ориентация на хората от палеолита на далечния хоризонт. Много по-късно тези ориентации бяха свързани с периода на слънцестоене, който започва през юни. Локиер подозираше, че Стоунхендж някога е имал кръгове, свързани с Мей и предхожда сегашния кръг, свързан със слънцестоенето. По този начин Стоунхендж вероятно би могъл да започне като храм за май, като британски Мемфис, и да завърши като храм към Слънцестоенето, подобно на храмовете на Амун-Ра в Тива, в съответствие с египетските идеи на Локиер.
Lockyer правилно заключи, че британските кръгове са напълно функционални "повече от хиляда години преди арийците или келтите да се появят на сцената". В същото време той предположи, че друидите от времето на Цезар несъмнено са потомци на жреците-астрономи от по-древни времена и затова по техен пример могат да се изучават постиженията на ранните жреци-астрономи.
Няма съмнение, че част от интереса на Локиер към келтските друиди се дължал на факта, че френски археолози му разказали за линията Lockyer, която се предполага, че е произлязла от лигурийците, ранен келтски народ, заселил се близо до Оуза. Изкушението да приписва някакво астрономическо знание на преките си прадеди беше може би подсъзнателно, но в същото време все пак даваше на идеите му за келтите определен аромат.
В периода между пионерската работа на Локиър и появата на новото произведение на Хокинс - „Разрешаване на мистерията на Стоунхендж“, в самия Стоунхендж малко е направено за по-нататъшно развитие на идеите на Локиър. Работата му беше критикувана от всички страни, но именно по-късните му и доста екстравагантни разсъждения го лишиха от почти всякаква подкрепа. Ранната работа на Lockyer в Египет и Стоунхендж наистина привлече много привърженици, дори сред археолози като Wallis Budge, Flinders Petrie и Gaston Maspero. Изтъкнати учени като Max Müller и J. G. Фрейзър, видя много в практическата работа на Локиер в подкрепа на собствените си библиотечни изследвания по митология и фолклор. Фрейзър смята за потвърждение на собствените си идеи за лятната митология на огъня,когато той прочете с възхищение в „Зората на астрономията от Локър“: „… точно както храмът в Карнак веднъж посочи залязването на слънцето през лятното слънцестоене, така и храмът на Стоунхендж посочи почти изгряването на слънцето по време на лятното слънцестоене… Наблюдения, разказани на свещениците че е започнала новата година и тогава, вероятно, се разпалиха пожари, за да разпространят това послание в цялата страна. Така най-накрая имаме възможността да проследим произхода на огньовете в средата на лятото … "най-накрая имаме възможност да проследим произхода на огньовете в средата на лятото … "най-накрая имаме възможност да проследим произхода на огньовете в средата на лятото …"
След като през 1906 г. е публикувана първото издание на неговата книга за Стоунхендж, Локьор убеждава Кралското общество да създаде комитет, който да проведе астрономическо проучване на древните паметници на Великобритания. Въпреки че се смята за твърде стар за подобна работа, именно през този период той се интересува от каменните кръгове на Уелс и се потапя дълбоко в изучаването на келтската митология.
Тези митологични проучвания са далеч отвъд това, което повечето археолози и астрономи считат днес за царството на астроархеологията. Неговите преувеличени идеи за древната връзка между Великобритания и Египет бяха доста интересни, но нямаха достатъчно реални доказателства. Вярата му, че клас свещеници-астрономи, запознати с египетските методи, е съществувал във Великобритания от c. -3600, а друидите са били преките предци на семитските хора, които са мигрирали във Великобритания, е бил пропита с аромата на Стюкли от 18-ти век, но липсваше предпазливият скептицизъм, който човек би очаквал от редактора на Nature и влиятелното кралско общество. Неговият широк холистичен подход, интегриращ археологията, астрономията и митологията, беше толкова новаторски и похваленкак съответства на рамката на научните методи. Ранните му привърженици бяха доста готови да споделят идеята му, че египтяните и древните британци ориентираха своите сгради и паметници към небесни тела, но друидските мотиви, които той пое от Обри и Стюкли, бяха много по-трудни за възприемане.
Локиер умира през 1920 година. Малко след това един от неговите приятели и биограф пише: „Слънцето е нашият върховен историк, а астрономът е негов пророк. Астрономическите интерпретации на Локиер, често теоретични, понякога базирани на неправилни измервания и получени в най-добрия случай по време на работа през уикенда, представляват наследство, оставено от самия велик теоретик на Слънцето пред бъдещите изследователи на археологията и антропологията, които те просто не могат да пренебрегнат.
От книгата: „Стоунхендж. Мистерии на мегалити”. Автор: Межевитинов Евгений