Стоунхендж: ранни описания и хипотези - Алтернативен изглед

Стоунхендж: ранни описания и хипотези - Алтернативен изглед
Стоунхендж: ранни описания и хипотези - Алтернативен изглед

Видео: Стоунхендж: ранни описания и хипотези - Алтернативен изглед

Видео: Стоунхендж: ранни описания и хипотези - Алтернативен изглед
Видео: Призраки Стоунхенджа Документальный фильм BBC Discovery, National Geographic (HD Video) 2024, Март
Anonim

Сред древните паметници на Великобритания нищо не бие Стоунхендж по отношение на неговата слава. Той е на второ място след Лондонската кула като основна туристическа атракция. Като древен паметник Стоунхендж никога не е открит в смисъла, в който например са намерени руините на Вавилон. Неговите скали, мътно сивите сарзени, които съставляват сега разрушената структура, са неразделна част от пейзажа на Уесекс от хиляди години. Тяхната история се връща към миналото, които не са се запазили в човешката памет.

Виждащи се отдалеч, запазените камъни сякаш са загубили значението си и са почти изгубени срещу широкото мрачно небе на равнината Солсбъри. Дори официалните пътеводители предупреждават, че Стоунхендж е един от онези исторически паметници, които имат лоша репутация и първото впечатление на посетителите винаги е разочароващо.

Самата равнина, която някога някой нарече гробището на антики във Великобритания, е изключително плоска и се простира като огромен, леко вълнообразен зелен океан, наситен с мистериозния дух на миналото. Джон Евелин, движейки се по тази равнина през 1654 г., я описа в дневника си по следния начин: "Огромността, мащабът, зеленината и безбройните стада съставляват тази една от най-възхитителните снимки на природата." Друг пътешественик, Самюъл Пайп, призна, че „тези големи хълмове дори ни плашат“. Всъщност тази равнина предизвиква различни чувства у различните хора. За пътешественици с поетично въображение тайнствената му атмосфера е вдъхновена от картини в стила на Томас Харди. Равнината послужи и като фон за възхваляващата природата на Уордсуърт поезия, която като младеж се възхищаваше на нейната необятност и пише в прелюдията си:

Кръгове и могили, редове от камъни

Разпръснати из мрачната равнина …

За музикант равнината озвучава истински английските симфонии на Вуан Уилям, а за пенсионираните военни прилича на изоставени ленти за кацане и лагери - носталгични сцени от младостта им.

И, намирайки се почти в сянката на самия паметник, човек може да оцени цялата уникална масивност на тази структура, създадена от далечните му предци. И само тогава той може да спре и да помисли какво е накарало древните хора да замислят, и след това да изгради тази най-голяма архитектурна структура на праисторическа Европа.

Сега за небрежното око Стоунхендж е тъжна гледка на огромни камъни, които времето не е пощадило. Така беше в началото на 18-ти век, когато историкът Уилям Стюкли сръчно го нарече „груб хаос“. Въпреки това, дори въз основа на тези хаотични руини, беше възможно да се реконструира тяхната основна архитектура и да се види паметникът, както древните строители са го виждали на различни етапи от строителството.

Промоционално видео:

Фигура: 6. Област Стоунхендж
Фигура: 6. Област Стоунхендж

Фигура: 6. Област Стоунхендж.

Именно външният кръг от сиви камъни веднага хваща окото. Някога този кръг се състоеше от тридесет вертикални правоъгълни сарсена. На всяка двойка камъни имаше подобен хоризонтален преграден блок, от които само пет камъка остават в първоначалното си положение. Тези каменни камъни вероятно представляват затворен архитрав, всеки със своята форма представлява част от извит кръг, и всичките се държат на мястото си с помощта на двоен жлеб и тенонова връзка. Тези сложно изработени връзки показват, че строителите на мегалит са били специалисти в традиционните дърводелски техники, които майсторският дизайнер на Стоунхендж умело използва за решаване на по-малко известни проблеми на зидарията.

Диаметърът на външния кръг на сарсените, измерен от вътрешната "полирана" повърхност на сарсените (външната им повърхност изглежда е останала необработена) е 29,25 m (97,5 фута). Всеки вертикален сарсен тежи средно 26 тона и средно достига 4 m (13 фута) височина. Най-високата скала е 5,4 m (18 фута), от които приблизително 1,2 - 1,5 m (4 - 5 фута) са скрити под земята. Сарсените, които образуват този кръг, често се наричат "сиви овни" - местното име на Уилтшир за блоковете от третичен пясъчник, които са разпръснати из цялата Долу и приличат на стадо пасящи овце. Тези парчета пясъчник все още могат да бъдат видени на повърхността на земята северно от Стоунхендж, а погребаните им останки се простират далеч на изток и представляват част от находищата на Лондонския басейн в района на Рединг.

Вътре във външния сарсен кръг е 22,8 m (76 фута) кръг от сини камъни. Смята се, че броят на камъните, изграждащи този кръг, варира от 59 до 61. От тях само девет камъка останали в изправено положение, а много от тях липсват. Сините камъни не са характерни за пейзажа на Уесекс.

По-близо до центъра на паметника стояха пет масивни сарзенови трилита с размери от 6 до 7,5 м (20 до 25 фута) над земята, изградени във формата на подкова, чиято отворена част беше ориентирана на североизток. Всеки трилит, както е видно от името им, се състоеше от три камъка, два от които стояха вертикално, а третият опираше на върховете си хоризонтално под формата на мост и беше фиксиран с помощта на връзка с език и жлеб, като външния кръг на сарсена. Клирънсът между вертикалните камъни на всеки трилит е приблизително 30 до 33 см (12 до 13 инча), но клирънсът на централния трилит (55 до 56) можеше да бъде малко по-голям. Централният трилит се срути през 1574 г., четвъртият трилит (57-58, сега възстановен) падна на 3 януари 1797 г., вероятно в резултат на бързото размразяване на замръзналата земя. Петият трилит (59-60) е частично разрушен преди 1574г.

Фигура: 7. План на Стоунхендж
Фигура: 7. План на Стоунхендж

Фигура: 7. План на Стоунхендж.

Фигура: 8. Подробен план на кръга на сарсените и вътрешните камъни на Стоунхендж от 1975 г. Център на кръга Сарсен (Sc.); център на кръга на Обри (Ac.)
Фигура: 8. Подробен план на кръга на сарсените и вътрешните камъни на Стоунхендж от 1975 г. Център на кръга Сарсен (Sc.); център на кръга на Обри (Ac.)

Фигура: 8. Подробен план на кръга на сарсените и вътрешните камъни на Стоунхендж от 1975 г. Център на кръга Сарсен (Sc.); център на кръга на Обри (Ac.).

Вътре в територията, очертана от огромна трилитна подкова, а недалеч от нея се намират останките на вътрешна, по-малка подкова, направена от сини камъни, чужди на района. По-рано се смяташе, че тази подкова се състои от деветнадесет по-малки вертикални камъни с височина 1,8 до 2,4 м (6 до 8 фута). Сега тук могат да се видят само дванадесет от тях.

Тези извънземни сини камъни отдавна представляват една от най-заплетените мистерии на Стоунхендж. Има много теории за това как са стигнали до тук и откъде са дошли. Въпреки това през 1923 г., показвайки блестящия талант на изследовател, H. H. Накрая Томас разбрал мястото им на произход в планините Преселли в Южен Уелс (фиг. 17).

Вътре в тази подкова, по-близо до нейния геометричен център, се намира олтарният камък, наречен така от Иниго Джоунс. Тази 6-тонна скала също е чужда на Стоунхендж, и макар че също е местна скала на Пемброкшир, тя все още се различава от вулканично сините камъни в Преселли, образувани от слюден варовик, вероятно в седименти близо до пристанището на Милфорд. Кашата около Олтарния камък е немили доказателства за доста дълга история на търсене на съкровища. Безспорно това е било търсенето на легендарното злато на отдавна починалия британски лидер, който според легендата е погребан почти в центъра на Стоунхендж.

В границите на паметника, дефинирани от големия ограждащ вал и външния ров (стена), има четири важни основни камъни, за които се смята, че до голяма степен са свързани с астрономическите теории, свързани с Стоунхендж. Само един от тези четири основни камъка (93) е оставил отломки, които точно показват неговото положение. Точното положение на камък 94 не е известно, камък 91 падна, а от камък 92 остана само депресия в земята. Два основни камъка (92 и 94) са разположени върху могили (в друга литература те често се наричат тумули или кургани), а два камъка (91 и 93) са на нивото на земята.

Друга важна особеност на този паметник са трите кръга от ями: петдесет и шестте обри ями са разположени вътре във външната земна стена. Някои от тях могат да се видят на нивото на земята, а Y и Z ямите се разминават като спиците на колело от по-големия кръг на сарсена, но са трудно разпознаваеми на нивото на земята.

В североизточната част земната стена е блокирана и образува така наречения вход на язовира. През него, припокривайки първата и последната яма на Обри кръга, лежи голям 6,3 м (21 фута) сарсен. Въпреки че е бил известен като скелето сред ранните историци, в момента няма доказателства, които да оправдаят такова мистериозно име.

Извън по-големия кръг на сарсена и рова на насипа е най-важният и забележителен единичен камък на петата, или монашката пета, който е наклонен, необработен монолит, който сега се издига на 4,8 м (16 фута) и е 76,8 метра (256 фута)) от така наречения геометричен център на Стоунхендж. Геометричният център е близо до върха на Камъкът на петите, гледан от центъра на паметника, когато Слънцето изгрява по време на лятното слънцестоене, около 21 юни. Алтернативното име Монкова пета се свързва с древната легенда за Стоунхендж, в която дяволът и свещеникът участват. Историята разказва, че в резултат на кавга между тях дяволът хвърли огромен камък на монаха. Камъкът удари монаха точно по петата, точно когато слънцето изгря и затова дяволът трябваше да бяга. Днес посетителите вече не могат да намерят този отпечатък върху камъка на петата и това несъмнено разваля толкова цветна легенда. Въпреки това, R. J. S. Аткинсън вярвал, че този знак е върху камък 14. Преди това камъкът на петата се е наричал камък Хеле, което уж е получено от англосаксонския глагол хелан - „да се скриеш“. Очевидно това име е било дадено на камъка, тъй като е затъмнявало Слънцето, когато изгрява на лятното слънцестоене.

Фигура: 9. Скица на централната част на Стоунхендж, гледана от запад (1958 г.), преди възстановяването на трилитовите камъни (57 - 58 г.)
Фигура: 9. Скица на централната част на Стоунхендж, гледана от запад (1958 г.), преди възстановяването на трилитовите камъни (57 - 58 г.)

Фигура: 9. Скица на централната част на Стоунхендж, гледана от запад (1958 г.), преди възстановяването на трилитовите камъни (57 - 58 г.).

Друга забележителна особеност на Стоунхендж е булевардът, язовирът. Авенюто или земният насип се простира на повече от 120 метра (400 фута) на югоизток и за първи път е открит през 1723 г. от Уилям Стюкли, който го кръщава на близкия стоящ каменен авеню в Авебъри. Въпреки това, за разлика от Авеню Авеню, по авеню Стоунхендж няма стоящи камъни и затова се предполага, че наименованието „Процесионен път“би било по-подходящо.

Входът към язовира води от земната стена до началото на алеята. Тук са оцелели останките от многобройни ями за стълбове и тяхното присъствие в тази част на паметника до голяма степен се свързва с астрономическите теории на Стоунхендж. Разпръснати около паметника са няколко други камъни и стълбови ями, чиито ориентации са важни и за астрономическите теории.

Почти всички горепосочени характеристики принадлежат към последния етап от развитието на Стоунхендж. Как изглежда монументът в различни фази от изграждането му, е описано по-долу във връзка със съвременните интерпретации и теории.

Освен неясни и съмнителни класически препратки, Стоунхендж по принцип не се отдаде на коментари, докато през XII век Хенри от Хънтингдън го посочи в своята История на английския народ като едно от четирите чудеса на Англия (останалите бяха явно естествени). Готфрид от Монмут също пише за паметника през 12 век в своята История на кралете на Великобритания. Смята се, че Готфрид е уелски монах. Неговата апокрифна история е написана в стила на исторически роман - отчасти факт, но най-вече измислица. Именно книгата на Готфрид се превърна в източник на всички легенди за крал Артур, а със Стоунхендж той свърза колоритната история на Хенгист и Хорс, който ръководи саксонския превземане на Англия през V век. Тази история споменава и легендарния Мерлин,който след екзекуцията на 460 представители на британското благородство и отмъсти за тях, Аврелий Амвросий е поверен да ръководи изграждането на паметник в тяхна чест.

Мерлин разказа на Амвросий за танца на гигантите в Ирландия, където лежаха камъни, които имаха уникалното свойство да лекуват много болести. Предполагаше се, че в миналото гиганти са ги докарали от Африка и са ги настанили в Ирландия. Според Мерлин никой друг камък не бил по-подходящ за тази цел и Амброзий изпратил брат си Утер Пендрагон в Ирландия с армия, за да ги завземе. Тази задача беше успешно изпълнена и камъните бяха транспортирани до брега, след това с кораби до Англия и в резултат те бяха издигнати в Стоунхендж.

През 1624 г. известен Едмънд Болтън предполага, че Стоунхендж е гробницата на Боадикея, цветната британска езическа кралица, която ръководи кърваво въстание срещу римляните през І век. Четири години по-рано крал Джеймс I, който се интересуваше от самия паметник, нареди на Иниго Джоунс, генерален геодезист на кралски сгради и дистрибутор на архитектурния стил на паладий в Англия, да подготви подробен доклад за него.

В средата на 17 век са издадени четири знатни книги, предлагащи различни теории на Стоунхендж. Първият от тях, възстановен Стоунхендж, е написан от Иниго Джоунс (1655 г.). В него той отрече достойнствата на крал Артур, както и всички други праисторически теории, само по причината, че древните британци преди и след римляните са били "твърде диви по природа", за да създадат такъв паметник … и затова римляните трябвало да го направят. На следващо място, през 1663 г., е публикуван „Танцът на гигантите“на Уолтър Чарлтън, в който той нарича Стоунхендж датски паметник от IX век, като цитира датски мегалити като паралелен пример. Чарлтън също предположи, че целта на близката Авебъри може да бъде определена чрез разкопки около нейните камъни. Останалите две книги бяха Уведомяването на Уеб за възстановен Стоун-Хенг (в подкрепа на римляните) и възхитително озаглавената от Гибон A Fools Bolt скоро Shott at Stonage.

Двама известни летописци от 17-ти век, Евелин и Пайп, също публикуваха своите бележки, след като посетиха Стоунхендж. Джон Евелин нарече паметника "колосален … изглежда като замък от разстояние" и постави … вечния въпрос: "Остава само да се удивим как тези камъни са били докарани тук, тъй като наблизо няма плаваща река, а подобни камъни, изглежда, могат да бъдат намерени само на 20 мили.", в Marlborough Downs, където някои от тях са точно на повърхността на земята. " Сметката на Самюъл Пайп беше по-кратка, но той също намери паметника „толкова зашеметяващ, колкото всяка история, която съм чувал за него“, и той заключи: „Бог знае само каква е била неговата цел“.

В исторически времена херцогът на Бъкингам е първият, който толкова се интересува от паметника, че започва да го изучава. Джон Обри (1626-1697) разказва в книгата си Антики и фолклор: "… през 1620 г., когато крал Джеймс беше във Уилтън, херцогът нареди да започнат разкопки в центъра на Стоунхендж и този тунел доведе до падането на огромен камък." Това е първото споменаване в литературата на обекта, сега известен като огромния централен трилит (камъни 55 - 56).

Освен това Обри съобщава, че по време на разкопките „те са открили голям брой елени и кости от бик, дървени въглища, стрели и някои парчета желязна броня, изядени от ръжда. Костите бяха толкова гнили, че беше трудно да се разбере дали принадлежат на елен или на човек. Обри ни информира, че според Филип, граф на Пемброк, каменният олтар, намерен в центъра на това място, е отнесен в двореца на Свети Яков. Друг летописец, Джон Камдън, го излага по този начин в бележките си: „мястото, където са изкопани костите на човек“.

Обри, един от най-големите историци на ранния Стоунхендж, е роден в Истън Пърси, близо до Стоунхендж. Той казва, че в младостта си е обичал да изучава антики и най-вече „равнините Солсбъри и Стоунхендж“. Обри е първият, който откри външния кръг от ями или дупки, който сега носи неговото име. Той беше влиятелен човек, член на Кралското лондонско общество и приятел на самия крал. Много несправедливо е, че някои биографи го описват като "интригант и привърженик на великите". През 1663 г. той отново посещава Стоунхендж от името на Чарлз II и оттогава в общата схема на събитията започва да присъства неговият характерен фолклорно-фантастичен друидски елемент. Опусът на Оури Monumenta Britannia (чийто ръкопис е сега в Бодлийската библиотека, Оксфорд) обаче никога не е публикуван поради липсата на обществен интерес към историческите открития по онова време.

В ръкописа си Обри казва: „Има няколко книги за Стоунхендж, написани от знаещи хора. Те са много различни един от друг, някои предполагат едно, други - друго … "Обри предположи, че Стоунхендж и други паметници с кръгла форма, които е изучавал," са храмове на друидите ". Прилагайки сравнителния метод в археологията, той пише: „Когато пътешественик язди на кон покрай руините на манастир, той разпознава по естеството на сградите параклис, килии и др. И разбира, че това е бил манастир, но не може да прецени сам по външния им вид., какъв ред - бенедиктинец, доминиканец и пр. От това следва изводът, че всички паметници, които изброих, са храмове. От това заключавам, че друидите са били най-възвишените свещеници или орден и такива древни паметници като Авебъри, Стоунхендж, Керинг, Друид и др.бяха храмовете на жреците от най-възвишения ред на друидите, следователно е напълно възможно да се предположи, че Авебъри, Стоунхендж и др. са толкова древни, колкото онези времена …"

Обри признава, че теорията му е само предположение и прави смешно заключение: "… и въпреки че не го изнесох в бялата светлина, все още го изведох от пълна тъмнина в лека мъгла и в това есе отидох по-далеч от всеки преди мен ". Той оправдава неяснотата на своите преценки със следната забележка: „Тези антики са толкова стари, че не се споменават в нито една книга, следователно тяхната възраст може да се определи само в сравнение с други антики, които открих на място, в тези самите паметници …“

Отношението на Обри към този въпрос може да се обобщи в следния латински израз: „Historia quoquo modo scriptpta bona est“(„Без значение как се пише историята, това е добре“). Разбира се, Обри не може да бъде обвиняван за липса на хумор, когато той ни казва, че първият проект на този текст „е изтрит с времето и непрекъснато прелистване и сега ми се струва, че след много години на забвение дойдох в света като призрак на един от тези друиди …“

Обри имал много друидни фантазии, например забелязал как често врабчетата гнездят в естествените кухини на някакъв изяден от времето сарсен. В резултат на това той изложи идеята, че кухините за гнездата на свещените птици на друидите може да са специално направени в каналите на ставите на сарсен-преградите на Стоунхендж.

Преди Джоунс и Обри на практика не се споменава за друиди, но от това време до наши дни паметникът никога не е успял да се отърве от постоянното им присъствие.

Келтската друидска религия не се е разпространила във Великобритания до късната желязна епоха (стр. –300). Почти никакви доказателства не са достигнали до нас за древните келтски народи, тяхната култура и религия. До VII в. На келтския език не са открити никакви литературни материали (с изключение на интерпретациите), не са намерени и съгласувани произведения, по-стари от 11 век. Римски и гръцки писатели ни оставиха съвременни истории за келтската история, религия и обичаи. Тези разкази са доста схематични и обикновено се свеждат до обобщени твърдения за келтите и техните контакти с такива привилегировани нации като римляните и гърците.

Стюарт Пиггот в своята авторитетна книга „Друиди“(1968 г.) постави въпроса, който отдавна измъчва всички, защо практически никой дори не си спомни свещеничеството в рамките на варварската предримска келтска религия, на която в гръцката и римската литература са посветени около тридесет пасажа, малко известни и неясни. освен няколко учени, почти две хиляди години след официалното му потушаване от римските власти. Пиггот подчерта: "… вместо друиди, каквито бяха, ние сме научени на друидите, както те искат да бъдат."

Старата цветна тема за друидите отново се заема от Уилям Стъкли през 1740 г., когато публикува Стоунхендж, Храмът се завръща към британските друиди. Обри изрази идеите си по-предпазливо, използвайки забележки като тази: "… Трябва да призная, че това проучване е лутане в тъмнината …" Стъкли обаче не притежаваше сдържаност на Обри и затова категорично заяви, че друидите изпълняват своя култ в Стоунхендж и подобни места. и змията беше обект на тяхното поклонение.

Стюкли, започвайки своята теза с убедителната библейска фигура на Авраам, съставя легенда, която в хода на посещенията на финикийците във Великобритания е класически разказ на традиционната хипердифузионистична теория за миграцията. Но въпреки необуздания полет на въображението му, тази теория оказа силно влияние върху последвалите изследователи от Стоунхендж и други учени и като цяло повлия значително на възприемането на британската праистория.

Високо наблюдателен полеви историк Стюкли направи отлично проучване на Стоунхендж. Работата му обърна внимание на няколко характеристики, които преди това останаха незабелязани. Няколко иновативни аспекта на неговата работа са стимулирали други учени в свързани области, но понякога това е имало тежки последици. Например Стюкли твърди, че е открил мярката за измерване, която строителите от Стоунхендж са използвали в работата си, която той е нарекъл "друидски лакът". Той беше равен на 20,8 английски инча (което всъщност е много близко до египетския кралски лакът с дължина 20,67 английски инча, или 525 мм). Няма съмнение, че работата на Стъкли също е вдъхновила Пиаци Смит да определи своя „пирамидален инч“и, вероятно,формира основата на идеята на Флиндърс Петри за „етруски крак“и така наречения „мегалитен двор“на Том. Стъкли спекулира също, че друидските строители може да са използвали магнитен компас, за да изработят геометрията на Стоунхендж, и след като проучи ориентацията на паметника, той заключи, че неговото изграждане се е състояло около -460. Впоследствие редица ентусиасти използваха идеите на Стюкли за магнитна ориентация, за да определят датите на строежа на британските църкви и други структури, което доведе до много съмнителни резултати. Той също така отбеляза работата по разкопките, известна като cursus (латинското име за състезателен кръг), често срещана в древната историческа литература, наречена състезателна писта, където римляните (или други по-ранни племена) провеждат състезания за колесници. Стъкли спекулира също, че друидските строители може да са използвали магнитен компас, за да изработят геометрията на Стоунхендж, и след като проучи ориентацията на паметника, той заключи, че неговото изграждане се е състояло около -460. Впоследствие редица ентусиасти използваха идеите на Стюкли за магнитна ориентация, за да определят датите на строежа на британските църкви и други структури, което доведе до много съмнителни резултати. Той също така отбеляза работата по разкопките, известна като cursus (латинското име за състезателен кръг), често срещана в древната историческа литература, наречена състезателна писта, където римляните (или други по-ранни племена) провеждат състезания за колесници. Стъкли спекулира също, че друидските строители може да са използвали магнитен компас, за да изработят геометрията на Стоунхендж, и след като проучи ориентацията на паметника, той заключи, че неговото изграждане се е състояло около -460. Впоследствие редица ентусиасти използваха идеите на Стюкли за магнитна ориентация, за да определят датите на строежа на британските църкви и други структури, което доведе до много съмнителни резултати. Той също така отбеляза работата по разкопките, известна като cursus (латинското име за състезателен кръг), често срещана в древната историческа литература, наречена състезателна писта, където римляните (или други по-ранни племена) провеждат състезания за колесници.че изграждането му се е състояло около -460. Впоследствие редица ентусиасти използваха идеите на Стюкли за магнитна ориентация, за да определят датите на строежа на британските църкви и други структури, което доведе до много съмнителни резултати. Той също така отбеляза работата по разкопките, известна като cursus (латинското име за състезателен кръг), често срещана в древната историческа литература, наречена състезателна писта, където римляните (или други по-ранни племена) провеждат състезания за колесници.че изграждането му се е състояло около -460. Впоследствие редица ентусиасти използваха идеите на Стюкли за магнитна ориентация, за да определят датите на строежа на британските църкви и други структури, което доведе до много съмнителни резултати. Той също така отбеляза работата по разкопките, известна като cursus (латинското име за състезателен кръг), често срещана в древната историческа литература, наречена състезателна писта, където римляните (или други по-ранни племена) провеждат състезания за колесници.известен като cursus (латинското наименование на състезателния кръг), често срещан в древната историческа литература, наречен racetrack, където римляните (или други по-ранни племена) провеждат състезания с колесници.известен като cursus (латинското наименование на състезателния кръг), често срещан в древната историческа литература, наречен racetrack, където римляните (или други по-ранни племена) провеждат състезания с колесници.

Работата на Стюкли върху Стоунхендж предизвиква особен интерес, тъй като подчертава факта, че основната ос на паметника сочи на североизток и лятното слънцестоене. Това е първата „астрономическа“справка в този вид записи (освен някои апокрифни бележки). Редица изследователи, които следваха стъпките на Стюкли, също приеха темата за друидите. През 1747 г. хорът на Джон Ууд Гауре Вулгарли, наречен Стоунхендж, се появява в равнината на Солсбъри, описани, реставрирани и обяснени. Книгата съдържаше първия подробен план на паметника, но беше изпълнен със същите друидски фантазии.

Друг привърженик на друидите е д-р Джон Смит, който през 1771 г. публикува памфлет, озаглавен Choir Gaur Grand Orrery of Древните друиди, в който пише: „След много посещения на това място, аз съм убеден, че това е астрономически храм и доколкото си спомням, никой все още не е изследвал принципите на използването му. Започнах изследванията си без никакви инструменти или помощ, само с ефемериди на Уайт. Предполагах, че камъкът, наречен Пети монах, е показалец, който ще помогне да се разгадае как се използва тази структура, и не се лъжа …"

Смит разказва как нарисувал кръг около „насипа на рова“и го разделил на 360 равни части, а след това начертал „правилна линия“през петата на монаха и маркирал точката на лятното слънцестоене. "… Следвайки този план, скоро открих начини да използвам всички съседни камъни, включително онези, които са основата на храма."

Астрономическите разсъждения на Смит са доста интересни. Той твърди, че Стоунхендж функционира като модел на планетарната система, но не е механизъм за показване на движението на планетите, а е календар на камъни. Смит убедително демонстрира, че тридесет камъка в един от кръговете, умножени по значимото число 12 - тъй като гръцкият зодиак съдържа 12 знака - дава общо 360, „кръглият“брой дни, известен като древната слънчева година. Той сподели и идеята на Стюкли, че оста на паметника е ориентирана към лятното слънцестоене.

Въпреки грешните заключения и кратки описания, едно от най-добрите проучвания на Стоунхендж (и други мегалити) от 19 век е „Паметниците на суровия камък на Джеймс Фъргюсън във всички страни, тяхната епоха и употреба“(1872). Най-голямата загадка за всички изследователи на Стоунхендж беше неговият произход и епоха, както и целта на този паметник. Фъргюсън внимателно претегли всички доказателства и стигна до заключение (погрешно), като го отнесе към постримския период. С особен акцент върху теориите, свързани с курса и пистата, той отбеляза: „Вероятността тези забележителности някога да са били използвани за състезания ми се струва най-малко правдоподобна от всички догадки, които някога са били изложени… Всички римски състезателни писти, които познаваме, позволяват коне отново минавам покрай началната им точка,и никой от пистите не е бил дълъг километър, камо ли километър и три четвърти … Но ако това не е състезателна писта, тогава какво е това?"

Самият Фъргюсън смяташе, че това е бойно поле. Всъщност Стоунхендж можеше да бъде паметник, издигнат от победителя, за да отбележи клането, описано в легендата за Готфрид от Монмут.

Флиндерс Петри, който по-късно става един от най-известните британски египтолози, изследва Стоунхендж през 1880 г. и подготви първия наистина правилен план, точността на който трябваше да бъде ± един инч (но не е). В своя труд Стоунхендж: Планове, описания и теории самият Петри пише, че произходът на паметника е бил все още предримски, но според него поне някои камъни са могли да бъдат издигнати още в римско време от Аврелий Амбросий или други местни водачи, които по-късно несъмнено са погребани в или близо до Стоунхендж. Петри определи датата на паметника чрез някакви погрешни разсъждения за промени в наклона на еклиптиката, но тази грешка беше идентифицирана и коригирана по-късно от Локиер.

Съвсем разумно беше да се предположи, че по някое време през 19 век някой със сигурност ще се опита да представи идея, свързваща Стоунхендж и неговите мистерии с така наречения континент Атлантида. Първият опит от този вид е направен от Блекет през 1883 година. Оттогава не мина нито една година, без някой да се обяви за неин привърженик или да свърже Стоунхендж със загадъчната Лемурия или дори с будистки монаси. Различни в своята ексцентричност, всички тези идеи упорито следваха в една посока.

След Втората световна война се появи много псевдонаучна литература, която ни представи различни фантастични теории за появата и същността на Стоунхендж. Въпреки това, помислете за следния постулат: „Всяка нова теория, която се излага, редовно се критикува и това ще продължи до края на времето. Всяко ново поколение счита себе си по-умно от предишното. Постигайки по-голям напредък в своите изследвания, те могат по-добре да интерпретират онези въпроси, които изглеждаха трудни за обяснение на техните бащи и дядовци. Така се случва, че са написани повече книги за обитавания от обитаване Стоунхендж, отколкото за всички други мегалитни структури в света, взети заедно. Подобна литература за Стоунхендж, като най-известният от всички мегалити, би могла да запълни рафтовете на малка библиотека “.

Изненадващо горният коментар е написан не от съвременен изследовател на Стоунхендж, а от А. Уилям Лонг през 1876 година.

До 1896 г. изглежда няма повече теории за същността и целта на Стоунхендж, които не са публикувани. Хатчинсън в книгата си „Праисторически човек и животни“изброи основните:

Храмът на Слънцето

Храмът на змията.

Гробница на Буда.

Планетариум или астрономически модел на планетите.

Календар в камък за броене на слънчевата година.

Гигантските бесилки, на които са екзекутирани победените лидери на британците в чест на саксонския бог Один.

Мемориал, създаден от Аврелий в памет на представителите на британското благородство, коварно убит от саксонския хенгист на празник.

От книгата: „Стоунхендж. Мистерии на мегалити”. Кафяв Питър