Празникът на застъпничеството на Пресвета Богородица е установен в Русия в началото на XI век. Той идва от Византия. Началото на празника бе белязано от събитие, което се състоя в Църквата Блачерне в Константинопол, където се пазеше робата на Богородица, на 1 октомври 910 година.
Събралите се в храма се помолиха и помолиха Господ за помощ и спасение: градът беше заобиколен от сарацините и не можеше да издържи обсадата. По време на службата светият свят глупак Андрей видял Божията Майка, заобиколена от ангели над поклонниците. Тя разпръсна омофор на вярващите (дълга и широка лента от материал с изобразени кръстове) и се моли за тях. Андрей каза, че е видял Божията майка, която плаче за света. Този феномен е взет като знак за подпомагане на гърците във войната. Те успяха да вдигнат обсадата на Константинопол, сарацините бяха победени.
Оттогава това събитие се отбелязва на 1 (14) октомври.
За големия смисъл на този празник о. Сергий Булгаков пише: „Не само преди 1000 години Божията майка се молеше през сълзи, но и сега се моли тук, винаги и навсякъде, до края на века. светът и над нас, грешниците, свети засенчващия и спасяващ Покров на Божията Майка, въпреки че нямаме очи, достойни да го видят. Богородица посредничи между земята и небето. Тя е ходатайството на света, като предлага молитви на трона на Божията слава. Тя е любов и милост, милост и жалост, прошка и ходатайство. Тя не съди, но съжалява за всички. Тя не е истината на съда и не съдът на истината, а ходатайството на майката “.
Руските селяни смятали празника на Покровителството от древни времена за края на земеделската година. До този ден трябва да се събере цялата реколта. По селата казваха: „Най-чистата майка (Успение Богородично) сее, а Покров събира“, „На Покров - последната реколта от плодове“, „На Покров, преди обяд, есен и след обяд, зима-зима“.
„Първата зима“започва с Покров. Животните се хранеха с „жънещия“(последен) сноп, а добитъка вече не се изгонва от Покров на пасища - добитъкът се отглеждаше в хамбари.
Старите хора в Покров забелязаха времето: "На Покров има вятър от изток - зимата е студена", "Ако Покров не е покрил земята със сняг, няма да покрие и Коледа." Някои от собствениците онзи ден запушиха всички ъгли на стените с мъх, казвайки: „Отец Покров, покрийте нашата хижа с топлина, а собственикът с добро“.
Хората, свързани със светия омофор на Божията Майка, воал, тоест воал, воал, който се носеше на главата на момиче, което вървеше по пътеката. Момичетата изтичаха сутринта на църква и запалиха свещ. Те вярвали: който сложи свещ по-рано, той ще се ожени по-рано. В същото време те се молеха: „Застъпничество на Пресвета Богородица! Покрийте главата ми с перлен кокошник, златен маншет (шапка на омъжена жена). Покрийте баща, покрийте земята със сняг, а аз - с годеник! И те също казаха това:
Промоционално видео:
"Бели снежни покривки, не е ли за мен, млади, да се оженя?" "Завесата ще дойде и ще покрие главата на момичето."
Ако на Покров падна много сняг, това означава, че ще има много сватби. Този празник означаваше края на танците, началото на събиранията. Момичетата се въртяха с факли до полунощ. Когато момичето затегне вретеното, няма какво да прави, тогава ще се покрие с въртящото колело и ще бъде мила с джентълмена. И който няма време, тя изневерява - ще донесе пълно вретено от вкъщи и ще го достави. Момчетата харесаха тези, които бяха по-бързи.
Дни на паметта
Уважението към паметта на починалите родители и близки и почитта към душите им, основано на вярата в отвъдния живот и мистериозната им комуникация с живите, е дълбоко вкоренено в руското съзнание, изразено в специални паметни обреди, чиято природа е заимствана от далечните времена на езичеството.
По силата на убеждението, че душите на мъртвите са особено чувствителни и благодарни на живите в онези дни, които са посветени на тяхната памет, в националния календар се отделя специално място на дните на паметта, когато се счита за задължително задължение да се помни и почитат мъртвите. Освен това възпоменанието на починалия се извършва и в други празници, например Радоници, Ден на Троицата. Най-общо, погребалните обреди в цяла Русия бяха еднакви и бяха смесица от езически идеи, наследени от предци с християнски понятия и църковни устави. Течната храна се изсипваше върху гробовете, така че устата на мъртвите да се напояват с кръв, а останалите хранителни запаси, донесени за възпоменанието, сред които задължително имаше, особено на Красна Горка, яйце, отлепено от черупката, бяха оставени на птиците.
Но е възможно да се посетят мъртвите и да се почитат върху гробовете само в топлия сезон, докато през есента и зимата възпоменанието обикновено се прехвърля в топли къщи.
Обикновено след погребението къщата се почиства: подовете, масите и пейките се измиват и парцалите, с които се мият, метлата, с която те се мият, гребена, с който са сресали косата на мъртвите, саксията, от която са взели вода за измиване - всичко това е било пренесено извън покрайнините и хвърлено на кръстопът или на мястото, където се е сбогувал. След това, след като се върнали у дома, се измили и облекли чисти дрехи.
Сред дните за почитане на загиналите особено се отличава събота на Дмитриев. Историята на създаването му е следната.
… През нощта на 7 септември 1380 г. руската армия, която стартира поход срещу татарите, започва да преминава през Дон. На сутринта на следващия ден, 8 септември, имаше гъста мъгла и когато в три часа се озари, руските полкове вече строят отвъд Дон при устието на река Непрядва. Около дванадесет часа татарите започнаха да се появяват, слизайки от хълма към широкото поле на Куликово. Руснаците последваха техния пример и охранителните полкове започнаха битка, която никога не се е случвала в Русия: те казват, че кръвта тече като вода през разстояние от десет мили, конете не могат да ходят по трупове, воини загиват под конски копита, задушени от тесни условия. Ходещата руска армия вече беше загинала с кости, като окосено сено, и татарите започнаха да надделяват. Но в този критичен момент спасителят на руснаците беше княз Владимир Андреевич, който чакаше с войските в засада за подходящ момент и управителят на Волин Боброк. С думите на командирите: "Сега часът ни е узрял, смейте, братя и приятели!" - руският отряд удари с такава сила от всички страни при татарите, че те не издържаха и заедно с Мамай и мурзите избягаха.
„Беше в Русия - казва летописецът - голяма радост, но и голяма мъка за убитите от Мамай на Дона“. Великият херцог Дмитрий Иванович, получил прякора Донской, обикаляйки полковете си на следващия ден след победата, им благодари за тяхната смелост, обещавайки да награди всички според достойнството им и се спря над труповете на най-известните, изплати им почит със сълзи на обич и заповяда да предадат телата на падналите на земята. В продължение на осем дни воините погребваха своите другари, които паднаха доблестно. Воин, който се явил пред великия херцог, му казал: „Когато стоях в дъбова горичка, в полк от засада, плачех, гледах православните, бити от татарите и се молех на Господ Бог, внезапно видях безброй корони, спускащи се върху победените християни“. Подтикнат от това небесно видение, благочестивият княз, след като тържествено влязъл в Москва, побързал към Троицкия манастир при първото си задължение,където той отслужи реквием за всички пребити, а след това, в знак на благодарност към добрите си другари, той установява да празнува паметта им завинаги в Дмитриев събота, стига Русия да съществува.
Тъй като 8 септември се случи по това време в събота, църковният празник беше определен и за събота, предхождащ деня на съименника на победителя от татарите (26 октомври).
Поговорката гласи: „Събота на Дмитриев е работа за кутриурите“, което означава, че колкото по-щедро е принасянето за тях и колкото по-обилно е почерпката, толкова по-сигурно мир и радост се доставят на отвъдното в следващия свят. Всяка селска църква представи специален изглед в този ден: на пейки и специални маси има „навечерие“- малки хълмове под формата на гробна могила от жълти восъчни свещи, чинийки, саксии и дори чайници с пребити стигми с кутия, направени от ориз със стафиди - забити в нея запалена свещ; в ъглите на църквата и на верандата с вързопчета с мезета и мемориални палачинки, от които три или шест се дължат на свещеника и секстона, както и на пай, напълнен с каша. Чува се монотонното скандиране на секстона, във въздуха се усеща силна миризма на тамян, т.е.някъде в ъгъла се чува ридание и се превръща в силни ридания при провъзгласяването на „вечна памет“на тези, които са заминали за вечността - това е накратко начертана картина на празника на родителите.
От кърмовия двор на царя в този ден бяха дадени две кофи с мед за вечери за кутия, които бяха поставени над гробовете на светци и князе. Преди Литургията свещеникът отново получи още две кофи с мед за кутия в ковчезите. Но в края на службата беше организирана паметна вечеря за служителите в двора на княза.
От книгата: „100 големи празници“. Елена Олеговна Чекулаева