Една улица, 600 жители и 1,5 милиона туристи годишно - това са статистическите данни за мъничкия град Рокамадур, който е невероятно разположен на почти отвесна скала. Първата мисъл, възникнала след шока от видяното, минава: не може ли да се намери по-подходящо и удобно място? Удобно - възможно, но подходящо - в зависимост от какво.
На Земята има места, които привличат хора. Кой човек избира в разрез с целия здрав разум, но се подчинява на смисъла, скрит от логиката и разбирането. Свети места или „места на силата“- те се наричат по различен начин, но едно е неизменно - хората отиват там. Някои с молитва, други с камера; някой за помощ и някой за сувенири …
Нека разгледаме по-подробно този град …
Градът получи името си в чест на светия отшелник Амадур, който беше толкова влюбен в тази скална местност, че живееше тук цял живот. Ето защо мястото получи името Рокамадур - "скалата на Амадур". Вярно е, че някои изследователи отъждествяват отшелника със Закхей - библейския бирник от Йерихон, който напусна Палестина поради религиозно преследване и се засели на тези места.
Никой не може да назове точната дата на основаването на града. Рокамадур доби славата си през 1166 г., след като тук е открита гробницата с нетленните мощи на свети Амадур. Оттогава в града започнали да посещават поклонници, сред които били монарси, епископи и други благородни личности. По време на религиозните войни във Франция мощите са унищожени. Сега в криптата на Свети Амадур има само костни фрагменти.
Рокамадур се състои само от две улици. Но той има вертикална подредба и може условно да бъде разделен на три нива: средновековно, религиозно и замъчно.
Промоционално видео:
Средновековният град е разположен на най-ниското ниво и се състои от една-единствена улица, Grand Rue (Big Street), която произхожда от тясната порта на смокинята. Преди няколко века от двете страни на улицата имаше ханове за поклонници. Сега на тяхно място са къщите на търговците, които са запазили първоначалния си вид, няколко удобни хотели и уютни ресторанти.
Религиозният град е разположен на средното ниво. Това е основната част на Рокамадур. Именно тук са разположени почти всички забележителности и църковни сгради: базиликата Сен Савюр, криптата на Свети Амадур и множество параклиси. Древните сгради са формовани директно на повърхността на скална скала, която се издига на височина около 150 метра. Средновековно стълбище води от долното ниво към средното, стъпалата на което са старателно износени от краката на поклонници. В старите времена поклонниците се изкачваха до параклиса Нотр Дам, основното място за поклонение, на колене, произнасяйки молитви. Трудно е да си представим тази картина, защото те трябваше да изкачат 216 стъпала на доста стръмно стълбище. Сега това изкачване може да се извърши с асансьор.
Третото и последно ниво е изцяло заето от добре запазения замък Рокамадур. За да стигнете до него, трябва да преминете още няколко десетки стъпала по криволичещо стълбище с 14 междинни платформи. Пътят към замъка се нарича Пътят на скръбта или Кръстният път. Тя получи тези имена поради факта, че на всяка от площадките са монтирани параклиси, които символизират 14 спирки на Христос по пътя към Голгота - или с други думи - Страстите Христови и последните часове от Неговия земен живот. В горната част на стълбите е кръстът на Голгота. Замъкът, разположен на горното плато на планината, е солидна и добре балансирана сграда. Но след религиозното ниво на града, замъкът вече не прави правилното впечатление. Освен това се твърди, че е частна собственост и е невъзможно да се види отвътре: достъпът е отворен само до наблюдателната площадка и част от двора.
Рокамадур, с извитите си улици, е запазил няколко укрепени порти (порта Salmon, porte Cabilière, porte de l'hôpital, porte du figuier). Величествено стълбище, по което поклонниците се изкачват на колене (в наше време това се случва по-рядко), води от площада към светилищата - базиликата Сен-Совеур, криптата на свети Амадур (класифицирана като обект на световното културно наследство на ЮНЕСКО, параклисите на Сент-Ан, Сен-Блез, Сен-Жан-Батист, Нотр-Дам (където се намира статуята на черната мадона) и Сен-Мишел.
Ето още една версия на името на града: според историците името Рокамадур е средновековната форма на оригиналното име „Рокамайор“. „Roca“означаваше подслон от скален подслон, а думата „майор“подчертаваше големината на този заслон.
Районът с изглед към Рокамадур има името "Hospitalet", което идва от думата "espitalet", означаваща малко сиропиталище. Този приют е основан през 1095 г. от дамата Хелен де Кастелнау.
От административния център на департамента, град Каор, Рокамадур е отделен на 36 километра от пътя. Рокамадур е разположен на десния стръмен бряг на река Алзу в непосредствена близост до историческата зона на Перигор и недалеч от долината на Дордоня. Градът е разположен в дълбините на регионалната природна зона Causses du Quercy (Quercy варовиково плато).
Многобройни пещери в Рокамадур служат за убежище на хората дори в ерата на палеолита, за което свидетелстват скалните резби на пещерата Мервей. Друга пещера, Линарската пещера, е служила като жилище за хора и подземен некропол през бронзовата епоха. Откритите там останки са поставени в музея на Кабрере и във фоайето на кметството на Рокамадур.
През желязната епоха тук са дошли племена на Кадурк. През VIII век пр.н.е. д. те завладяват територията на съвременния юридически отдел със своите железни оръжия. В хода на строителните работи по наше време са открити следи от селище в долината Салвате в близост до град Кузу. Oppidum е създаден на височините на дефилето Alzou, под течението на река Tournefey; вероятно той е бил свързан с борбата на галите срещу римските войски по време на Галската война.
Няма съмнение, че магията малко участваше във появата на Рокамадур. Просто трябва да изкачите главозамайващите стъпала към замъка, извисяващи се над околните скали, за да се убедите в това. Мечът Дюрендал, не по-малко легендарен от своя собственик, рицарят Роланд, стърчи там от крепостната стена и подобно на известния Excalibre никой не може да го извади. В последното обаче човек не може да бъде напълно сигурен. Докато в Рокамадур все още има редица чудеса, в които много поколения хора са вярвали в много преди нашето време.
Говорим за катедралата Шапел-Нотр-Дам, построена тук през XII-XVI век. Катедралата не се появи случайно - през 1166 г. в Рокамадур е открита гробница с мощи. Непроницаемото тяло беше разкопано в светилището на Богородица пред входа на прекрасния параклис. Останките на свети Амадур бяха извадени от земята и представени на поклонниците. Мощите са били унищожени през годините на религиозните войни във Франция, а в наше време има само фрагменти от кост, изложени в криптата на свети Амадур.
Рокамадур съществува изключително като свято място от векове. Тук не е построена само катедралата. Появи се цял комплекс от структури: гротът на Чудесата с пещерни рисунки, гробницата на Свети Амадур, параклисът Сен Блез и параклисът Сен Жан-Батист с готически портал. А също и базиликата Сен-Совеур, където, както и на други места в Рокамадур, архитектурата и природата са смесени - една от стените тук е заменена със скала. Не забравяйте за върха на хълма, където кръстът на Голгота стои до замъка, а стълбите към него символизират последното пътуване на Исус.
Трите нива на средновековното село Рокамадур се отразяват на положението на трите имения от тази епоха; рицарството беше на върха, представители на духовенството живееха в средния слой, а светските работници заеха долния ярус близо до реката.
Няколко източника споменават за построяването през 1105 г. на малък параклис на скална скала, който се наричал "Рупис Аматорис". Този сайт е бил разположен на границата между земите на две бенедиктински абатства - Сен-Мартин дьо Тул и Сен Пиер де Маркиак. В началния период от своята история Рокамадур е управляван от абатството на Тюл.
През 1112 г. игуменът на Тюл Ебле от Турен се заселва в Рокамадур. През 1119 г. тук е получено първото дарение от графа на Ла Марш. През 1148 г. е обявено първото чудо и тълпи от поклонници последват да се поклонят на Богородица, чиято статуя датира от XII век.
Игуменът на Tulle Jero Escorial, който заемаше този пост от 1152 до 1188 г., разпореди изграждането на религиозни сгради (светилища) за сметка на дарения на поклонници. Култовите сгради на Рокамадур са построени поетапно върху стръмен стръмен стълб от дясната страна на река Алзу. Строителните работи са завършени в края на XII век.
По това време Рокамадур вече се е радвал на европейска слава, тъй като "Книгата на чудесата от XII век", написана от определен монах в светилището, казва за това и много поклонници дойдоха тук. През 1159 г. английският крал Хенри II, съпруг на Алиенора от Аквитания, пристига в Рокамадур, за да благодари на Богородица за нейното възстановяване.
През 1211 г. Арнолд Амалрик, папски легат на Албигойския кръстоносен поход, прекарва зимните месеци в Рокамадур. По-късно, през 1291 г., папа Николай IV връчи три бика освобождаване за година и четиридесет дни за посетителите в Рокамадур. В края на 13 век Рокамадур процъфтява и строителните работи са завършени. Замъкът е защитен от три кули, широк ров и много стражи.
През 1317 г. монасите напускат Рокамадур и мястото преминава към управлението на глава от канони, назначена от епископа.
През XIV век Европа претърпя катастрофално студено прекъсване, масов глад и поредица от епидемии, сред които е пандемията от чума на Черната смърт.
През 1427 г. в Рокамадур започват реставрационни работи, но няма достатъчно пари или хора. Огромна скала падна върху параклиса Нотр Дам, като я смаза напълно и през 1479 г. беше възстановена с подкрепата на епископ Тюл Денис де Барт.
Каноните в молбата си до папа Пий IV през 1563 г. говорят за пълното разграбване на светилището. Мощите са осквернени и унищожени, включително тялото на свети Амадур. Според свидетели протестантският капитан Жан Бесоние разбил мощите с ковашки чук, като казал: „Ако не искате да горите, ще ви разделя“. Капитани Бесоние и Дурас успяха да получат 20 000 ливри в полза на армията на Великия конде, като разграбиха всички съкровища на параклиса Нотр Дам в Рокамадур, събрани от началото на XII век
Рокамадур е почти обезлюден след Великата френска революция и започва да се възражда отново в края на 19 век. Днес обаче, подобно на стотици години преди това, това е мъничко градче, в което има само две тесни, каменни настилки улици. Два реда червени керемидени покриви се простират по скалата, в която сякаш са израснали къщи … Един поглед към това прекрасно място е достатъчен, за да може образът на стария град да остане в сърцето за дълго …
До началото на 19-ти век светилищата на Рокамадур са били в състояние на пълен упадък, дървета са покълнали през стълбите на стълбите, повечето търговци са напуснали Рокамадур. Три светилища продължават да действат (църквите Сен-Совер и Сен-Амадур, параклисът на Нотр Дам), две светилища са били в плачевно състояние състояние (параклисите на Сейнт Мишел и Свети Блез), а други два са разрушени (параклисите на Сент Ан и Сен Жан-Батист). Покривът на църквата Сен-Совеър се нуждаеше от пълна подмяна, южната й стена се наклоняваше на 30 сантиметра под тежестта на претоварените сводове. През 1831 г. френският писател и археолог Жак-Антоан Делпонт пише: „Очевидно този параклис няма да живее дълго“.
През този период във Франция се появи политическата воля за запазване на историческото му наследство. На 13 април 1830 г. префектът на Юридическия департамент пише писмо до министъра на вътрешните работи с молба за незабавна помощ. Към това писмо е приложена оценка на 8 500 франка, съставена още през 1822 г. от игумена на Кайо. Това искане остана без отговор. Съставен е списък с исторически паметници в отдела по право и параклисът Рокамадур е на първо място в него, но подкрепата им не е финансирана нито от държавата, нито от община Рокамадур.
В началото на 1855 г. епископ Жан-Жак Барду от Каор излезе с идеята да организира голяма лотария, за да събере средства за възстановяването. Министерството на вътрешните работи задължава организаторите да направят предварителна оценка и да разработят работен план. Архитектът на отдела изпълни тези документи и оцени приблизителната цена от 318 820 франка.
Издадени три тегления на лотария; през декември 1856 г., както и юни и декември 1857г. Организаторите издадоха 600 000 лотарийни билета на стойност 1 франк, но бяха събрани само 84 624 франка, което е една четвърт от необходимата сума.
Епископ Барду възлага на игумена Жан-Батист Шевал, архитект и археолог в епархията в Монтобан, да ръководи работата и работата започва през 1858 година. При липса на държавно финансиране и за да се избегнат допълнителни разходи, епископът отказа да контролира работата, извършена от националната "Инспекция по исторически паметници"; Възмущението на инспекцията се управлява от префекта на департамента Луо.
Строителните работи обхващаха замъка и цялата средновековна част на Рокамадур. С напредването на строителството абат Шевал трябваше да реши много извънредни проблеми:
Общината пренебрегна това предупреждение и на 3 февруари 1865 г. се случи свлачище, унищожило плевнята и мазето на ханджия Лафон и събори малка железопътна и строителна ограда. Заведено е дело срещу общината и пилигримската приемна служба. На 03 март 1868 г., въпреки техническите аргументи, съдът намери духовниците за виновни, като им нареди да изплатят обезщетение на пострадалия ханджия и да построят подпорна стена.
В края на лятото на 1872 г. възстановителните работи в Рокамадур са завършени.
Най-вече градът е известен с прочутото светилище (свещено място) на Черната Мадона. Именно към нея тръгват поклонници от цял свят, преодолявайки трудния път. Църквата на Нотр Дам, в която се намира главното светилище на града, е построена през 1479 г., а самата Черна мадона, според легендата, е издълбана от орехово дърво от самия свети Амадур.
Статуята на Мадоната потъмняла с времето и попила саждите от свещи и лампи, които постоянно горяли около нея. Освен това през Средновековието тя била облечена в сребърни дрехи, а среброто също оставяло тъмни следи по дървото. Смята се, че статуята на Черната мадона има чудодейни и лечебни сили, особено покровителства моряците и рибарите. Казват, че по време на бедствие моряците на потъващ кораб се молят на Мадона и тя им помага. В хрониката от 1172 г., написана от бенедиктински монаси, има описание на 126 чудеса, извършени от Мадоната. Под сводовете на параклиса, където се намира олтарът на Черната мадона, виси древна камбана, датираща от VIII век. Казват, че когато се случи чудо, звънецът спонтанно, без ничия намеса звъни, информирайки за инцидента. Жителите на Рокамадур, чувайки звъна на камбана, отбелязват това събитие в специална книга. Някои от спасените моряци, дошли тук да благодарят на Мадона, провериха датата на корабокрушението с вписванията в книгата за звънене на камбани - и датите винаги съвпадаха!
В храма все още можете да видите много подаръци, предлагани на Мадоната. Сред тях са морски шапки, модели на кораби и мраморни плаки с благодарност. Историите за чудесата на Черната Мадона от векове привличат тълпи от поклонници в Рокамадур, сред които Елинор от Аквитания, Хенри II, Луи IX и Луи XI.
Интересна, но доста мрачна стенопис е запазена по външните стени на храма. Едно от изображенията е битка със скелети. Изглежда напълно странно и неподходящо. Въпреки че, най-вероятно, сюжетите са ехо от войни: по време на Стогодишната война градът е разграбен от британците и осквернен по време на Религиозните войни от катарите. Черната мадона и самите сгради обаче са оцелели и са добре запазени. Всяка година на 8 септември се провеждат тържества в чест на главната светиня на града, привличащи хиляди поклонници и туристи.
От векове енориаши от капелата Нотр Дам виждат мечът, забит в стената. Твърди се, че принадлежал на самия Роланд. Силата на този средновековен безстрашен герой лежеше в ръба на боен меч, където се съхраняваха няколко мощи: точката на копието, която рани Исус Христос на кръста, парче дрехи на Дева Мария, зъб на св. Петър, кръвта на св. Василий и косата на св. Дени. Мечът се нарича Дюрендал (от dur - „твърд“или от старо норвежкия барабан - „скъпоценен“). Има две легенди за произхода му. Според първия мечът е принадлежал на троянския герой Хектор, а втората легенда гласи, че Господният ангел го предал на Карл Велики, който го представил на племенника си граф Роланд за подвига в битката срещу сарацините в Пиренеите.
В средновековния епос „Песента на Роланд“се казва, че преди смъртта си Роланд се опитал да счупи меча срещу камък, за да не стигне до враговете, но Дюрендал бил твърде силен. И тогава рицарят го изхвърли от бойното поле и той, прелетял голямо разстояние, прониза скалата, около която по-късно е построен Рокамадур.
Някои учени обаче смятат, че мечът на Роланд не може да бъде в параклиса, тъй като легендарният рицар на Карл Велики загива през август 778 г. в битка с баските в дефилето на Ронселвал, което е доста далеч от Рокамадур, на няколкостотин километра. Слуховете за Дюрендал, забити в стената, се появяват в средата на VII век, след като е написана песента на Роланд. Явно монасите са използвали легендата, за да привличат поклонници на тези места.
От 2011 г. римейк е в параклиса, а самият Дюрендал е изпратен в парижкия музей на Средновековието.
В посвещение към стихотворението си „Самота“английската писателка Вита Саквил-Уест цитира Рокамадур като свое вдъхновение.
Рокамадур през 20 век вдъхновява аржентинско-френския писател Хулио Кортазар, който известно време живее във Франция и пише на испански за живота на имигранти, чужденци и туристи. В експерименталния роман „Играта на класиците“героинята на Магьосника има бебе на име Рокамадур, което умря в съня си.
Rocamadour има пощенски офис и много търговски обекти.
Друга атракция на Рокамадур е местното козе сирене Рокамадур. Той се сервира във всички ресторанти, а за тези, които се интересуват особено, те предлагат екскурзии до ферми, където можете да се полюбувате на добре поддържаните френски кози и да наблюдавате процеса на приготвяне на сирене. Най-добре да се пие с вина Kahors - най-близкият лозаро-винарски регион.