„Попитайте хиляда хора за какво живеят. Никой няма да отговори правилно. Трудно е да се живее безсмислено. Оттук и всички абсурди на живота “.
От незапомнени времена хората се питат: какъв е смисълът на човешкия живот? Хората се опитаха да намерят и не намериха отговор, защото краткосрочното човешко съществуване неизбежно беше съкратено от смъртта.
Всяко раждане дава на света нов живот. Тази форма, мъничко същество, бавно расте, живее и се развива сред нас, става фактор в земния живот, в крайна сметка идва времето, когато тази форма спира да се развива и разпада. Животът, който дойде от нищото, отново изчезна в невидимия друг свят. И тогава с тъга и недоумение си задаваме три въпроса: Откъде идваме? Защо сме тук? Къде отиваме?
Смъртта е кратка дума и колко от най-дълбоките чувства докосва тази тема, предизвиква страх у някои, недоумение и протест в някои и надежда за продължаване на живота след смъртта в други.
Човешкият живот може да изглежда лишен от всякакъв смисъл, ако раждането на човек се приеме като злополука и продължителността на неговото съществуване е ограничена до няколко десетилетия. Цяла поредица от предразсъдъци може да възникне от това предположение: това е приоритетът на кръвните връзки и егоизма и желанието за лична собственост, за печалба на всяка цена, без да се изключват престъпленията. Следователно, в резултат на това, незнание за интересите на другите, лична, семейна или кланова изолация. В тази схема няма място за дълбоки духовни и морални ценности.
Обаче нито личното обогатяване, нито удовлетворяването на амбицията, нито разразилите се страсти не могат да бъдат смисълът на живота на човек. В края на краищата човек не може да дойде на този свят да страда, наранява, да бъде унижен и още повече да мрази, унищожава, убива.
Какъв е смисълът на човешкия живот?
Преди да се опитаме да намерим отговор на този въпрос, нека помислим защо животът дори на най-мрачния човек многократно е осветен от проблясъци на събуждаща съвест, покаяние, саможертва, любов. Дори своите най-основни действия човек се стреми да оправдае, оправдае високи идеали и намерения. Много хора запазват съзнателна или несъзнавана вяра в божествената милост и висшата справедливост, в съществуването на Финия свят, почитането на светци, мъдреци и аскети, почитането на красотата е запазено. Мнозина се страхуват от неизбежното възмездие за „греховете“и се надяват на вечния живот на душата след смъртта на физическото тяло.
Промоционално видео:
Основната причина за търсенето на човека на смисъла на живота е недоумението преди смъртта, което, както се казва, е краят на всичко. За човек, който не знае Истината за непрекъснатостта на нашия живот, смъртта в действителност трябва да изглежда ужасно безсмислена и в търсене на смисъла на живота човек иска да разбере: в името на това, което човек трябва да живее, в името на каква по-висока цел животът се дава на човек.
Според избора на друга жертва от смъртта според мнозина няма модел, няма разумна основа. Ако умреха само хора, доживели до старост, това би било разбираемо. Когато обаче смъртта вземе човек в разцвета на неговата ползотворна дейност, или в зората на младостта, или дори току-що се роди, тогава безсмислието на смъртта се появява при цялата си ужасяваща неразбираемост.
Резултатът от това недоумение са роптания и упреци за несправедливостта на този, когото хората наричат Бог. Понякога има апатия и загуба на интерес към живот, в който смисъл не може да се намери. Това понякога води човек до още по-голяма безсмисленост - до самоубийство, което в нашето време стана почти обичайно не само сред така наречените губещи, но, изглежда, сред хората, които са успешни в този живот.
Въпросът за смисъла на живота издига пред хората други неразрешими въпроси, произтичащи от този основен въпрос. Това е въпрос за душата, за отвъдното, за Бога, за произхода на Вселената и т.н.
И до днес нито положителната наука, нито религията не са отговорили на въпросите: Защо човек живее? Откъде идва нашият път и докъде води?
Но е известно, че хората са в състояние да разберат и приемат само такава теория и такова учение, до което съзнанието им е нараснало. Самият въпрос за смисъла на живота е показател за недостатъчно духовно развитие.
Първо, помислете за основните течения на човешката мисъл, т.е. наука, философия и религия, защото всички те се занимават и се занимават с решаването на въпроса за смисъла на живота и са разработили много хипотези и теории.
Нека се спрем по-подробно на всеки от тези пътеки.
Науката, която разпознаваше само видимия свят, по същество не би могла да даде отговор на въпроса какъв е смисълът на човешкия живот, защото е свързана с цяла поредица от понятия от по-висок ред, свързани с Висшите светове, с невидимите светове, всеки от които има свои собствени закони, непризната по-рано от науката. Въпросът за човешката смърт, също свързан с финия свят, не беше разбран от науката и не можеше да бъде решен, стига учените да се придържат към материалистичния възглед и да признават само физическия свят със своите закони. Въпреки това, отричайки невидимия свят, науката не може да отрича явления, произхождащи от невидимите светове.
Тези явления се срещат ежедневно, но опитите на учените да обяснят подобни явления чрез подходящи методи за явления във физическия свят не дават положителни резултати доскоро. Следователно, от грубо материалистичната гледна точка на съвременната наука, причината и целта на смисъла на човешкия живот остават неясни. Науката разглежда развитието на човечеството като вечно движение към неразбираема цел.
Произходът на Вселената е обяснен от науката като случайна сплотеност на частици от материята, които влязоха в движение; човешкият живот също е случайност, която не се повтаря нито в миналото, нито в бъдещето. Живеем, защото сме родени и животът ни - краткосрочна комбинация от частици материя - се потвърждава от науката. С човешката смърт тази материя се връща в общия резервоар, от който механичният закон създава нова авария - нов човек. Това беше мнението на науката доскоро.
Науката също твърди, че човек няма душа. Има само умът или функцията на физическото вещество на мозъка, което след смъртта на човек, заедно с тялото, подлежи на унищожаване. Оттук следва, че след физическата смърт на човек не може да има живот, защото всичко, което съставлява човек, е унищожено.
С такъв светоглед какъв смисъл може да се даде на човешкия живот? Пълнотата на битието е смисълът на живота, изложен от науката.
Но този смисъл на живота, с ниско психическо и морално състояние на развитието на съвременния човек, не е нищо повече от пробуждането на по-ниските човешки инстинкти, нищо повече от прикритие за вулгарност и пороци, нищо повече от призив за вседозволеност, безнаказаност. Земните физически идеали, дори най-високите от тях, не могат да създадат пълно щастие за човека. Само най-изостаналите хора в духовното развитие се задоволяват с пълнотата на битието.
Духовно развита личност не може да се задоволи само с идеалите на земния живот. Той изисква нещо повече от живота и тъй като не намира това повече в живота, тогава, опитал пълнотата на битието (богатство, сила, слава), скоро ще се насити с него и готов да си тръгне, навсякъде от него, дори в небитието, което е повече съжалявам, че често го прави.
Заслугата или слабостта на всяка теория и всяко преподаване зависи от резултатите, постигнати от разпространението на това учение или теория. Какви резултати донесе проповядването на материализма? Най-негативните. Каквито и да са дадени причините за тъжното състояние на съвременното човечество, отричането на невидимия свят, проповядването на материализма и пълнотата на битието като смисъл на живота изиграха решаваща роля в това отношение, защото разпространението на грубо материалистическото учение и разпадът на човечеството вървят ръка за ръка, че ние и може да се види от сегашното му състояние.
Каквито и възвишени идеи да се прилагат към теорията за пълнотата на битието, като смисъл на човешкия живот, като например развитието на социалното чувство и борбата за големи субективни идеали, но тъй като духовно недоразвитата личност ще осъзнае тази пълнота на битието, тогава борбата за големи идеали ще се превърне в животинска борба за съществуване, т.е. в най-безнадеждния егоизъм, в желанието да живеем личен живот, ще се стигне до лозунга "Живеем веднъж в живота. Всичко, което можем, вземаме от живота!"
Но не цялата наука е виновна за създаването на такъв мрачен мироглед. Частта от науката, занимаваща се с изучаване на природата, висша математика, физика, астрономия, биология, говори за целесъобразност, рационалност на Вселената и най-висшите насоки!
По същия начин експерименталната психология, срещайки се с необясними явления, от гледна точка на видимия физически свят, води науката към прага на другия свят и постепенно започва да прониква и изучава онзи невидим свят и неговите закони, които отричаше дълго време.
В крайна сметка ледът се счупи! А тези на учените, които не бяха оковани от научни догми, се впуснаха в мистериозна област. Преди няколко десетилетия сензационни доклади на учен от Америка, д-р Реймънд Муди, се появиха в пресата, че учените регистрират невероятно явление: след смъртта някакво невидимо вещество „съзнателно образувание“, освободено от човек, продължава ясно и съзнателно да възприема света около него.
Това беше неочаквано за повечето специалисти и предизвика истинска буря в научния свят. Минаха години и сега присъствието на това явление беше потвърдено от квалифицирани изследвания. Анализирайки преходното състояние от живот до смърт, група учени, водени от доктора по психология Кенет Ринг в продължение на 13 месеца, провежда изследвания в клиники в американския щат Кънектикът. В резултат се оказа, че животът след смъртта съществува и това явление не е свързано с никаква патология.
Но да се върнем към въпроса за смисъла на човешкия живот. Как философите гледат на този труден въпрос.
Съвременните философски светогледи с ентусиазъм ни канят да вярваме в радостното светло бъдеще на цялото човечество, в настъпващия земен рай, в земното физическо блаженство на бъдещите поколения, за което ние, хората на сегашното време, трябва да служим в известен смисъл като тор, защото само на оплодените от нашите чрез труда на почвата, тази прекрасна градина на бъдещото човечество, към създаването на която философията ни кани, ще може да разцъфти.
Въпреки че философията, която ни призовава да работим за по-светло бъдеще, е доста възвишена идея, но под формата на такава е неприемлива.
Първо, неприемливо е, защото вместо ясна и определена цел в настоящето, човек е поканен да вярва в проблемно бъдеще. Той е обещан един вид митичен земен рай, в който няма да се налага да го посещава и за който трябва да служи като тор. Поканата за такава лоша сделка не може да бъде приета леко.
Второ, неприемливо е, защото философията не дава отговори на въпроси и не разрешава мистериите на живота. Обслужвайки голата идея за човечеството, временно живеещо във физическия свят, което в крайна сметка загива както всеки отделен човек, разликата е само във времето, смисълът на живота не може да служи.
Истинският смисъл на живота може да бъде само този, който сам по себе си е вечен и нетлен и никога не загива.
Изглежда, че отговорът на въпроса за смисъла на човешкия живот трябва да бъде даден от религията, тоест третият път, по който минава човечеството в своето развитие, но също така не го дава.
Отговорите на мистериите на живота, които християнската религия дава, са накратко следните:
Смисълът на живота е в познанието на Бога, в приближаването към Него. Любовта към Бога като източник на живот и изпълнението на тази любов чрез служене на човечеството.
Земното съществуване на човека според мнението на църковниците е само началото на пътя, защото Бог създава Нова невинна душа за всеки, който се роди. Напред е безкрайността, или на небето, или в ада. Смъртта е завладяна от вечността. А ключът на безсмъртието се крие във възкресението на Христос и неизменността на възкресението на мъртвите, които са вярвали във възкресението на Христос.
В тези основни принципи на църковното учение грешките се редуват с истината и боклука заедно с перлите. Това се дължи на факта, че основите на всяко учение бяха изкривени до неузнаваемост от лъжливи преводачи и лъжливи учители, които понякога имаха повече усърдие, отколкото разум. Това се отнася особено за писанията, които са същността на религията. Имам предвид онзи специален език, който по всяко време се използва и използва от Учителите на човечеството, за да съобщава на хората космически истини, които не могат да бъдат предадени на прост език.
Трябва да се има предвид особеността на езика на писанията, че истината се съобщава на хората със символи. Това дава възможност на всеки човек да разбере истината, скрита от символа, в съответствие с тяхното развитие.
Необходимостта от символичен език произтича от факта, че преподаването се дава не за едно поколение, а за стотици, не за един век, а за десетки векове, през които във всеки даден момент има хора с различно умствено и нравствено развитие.
Този език на писанията разкрива постепенно тайната, покрита от символа, оставяйки на ума цялата му свобода. Езикът на символите може да достигне до всяка човешка душа по всяко време, с всяко нейно развитие. Така през вековете хората, четейки един и същ диктум, намират в него истината, която е достъпна за тяхното възприятие. Символичният език поддържа свежестта и жизнеността на писанията през вековете, но отчасти служи и за изкривяване и неправилно тълкуване на учението.
Когато човек, с ограничения си ум, предварително се опитва да разбере истините, покрити със символ, които все още не се вписват в главата му, тогава неизбежно стига до грешки и заблуди. Но заблудите и грешките са неизбежни: те са знак за растеж. Човек трябва да премине през заблудите и когато ги премине всичките и всички те завършат в разочарование за него, тогава той ще намери истинския път.
Злото започва, когато човек започне да разпространява грешките и заблудите си като истина и обявява истината за лъжа. Тогава ясното и светло учение, чрез усилията на лъжливите тълкуватели, се превръща в изкривено огледало, в което истината престава да бъде истина, изкривена до неузнаваемост. Подобна промяна настъпи и в Учението на Христос. От нея бяха премахнати перли - приемствеността на живота и законите, по които той се осъществява. Те включват Законите на кармата и прераждането. Според Закона за прераждането, човешкият живот е безкрайна нишка, върху която, подобно на мъниста, са нанизани много въплъщения на една душа.
Според Закона на Карма, т.е. Законът за причините и последиците съдбата на човек в даден живот зависи от причините, определени от човек в минал живот на земята. В резултат на това онзи, който прави добро в миналия живот, ще се радва на плодовете му в сегашното въплъщение, а този, който сее зло и объркване, ще ги пожъне. Сред хората този закон звучи кратко и убедително: „Докато сеете, толкова жънете“. Справедливостта на този закон се крие в неговата непримиримост. Всички ще бъдат помолени за извършеното зло и всички ще бъдат възнаградени за добри дела.
Вместо тези космически закони министрите на църквата дадоха безсмислена теория за вечните мъки или вечното блаженство за делата на един кратък земен живот.
Поразителна е несправедливостта на наказанието на вечните мъки за греховете на един кратък живот. Опитвайки се да смекчат този абсурд, църковниците излязоха с опрощение. Това според тях направи възможно тези, които са съгрешили, покаяли се, да отидат на небето. Както виждате, няма да съгрешите - няма да се покаете, няма да се покаете - няма да ви бъде простено и няма да ви бъде простено - няма да отидете на небето. Абсурдът е очевиден: греши и се покай и ще отидеш в небето.
Ние имаме единствения общ грях - това е невежеството и има единственото спасение за всички - това е Приложно знание. Цялата скръб, страдание и болка са следи от това да не знаем как да действаме, а училището на живота е също толкова необходимо, за да разкрием скритите си способности, както и ежедневните занимания в училище.
Остава да развием това, което ни липсва. Разбира се, все още имаме минало, с което трябва да се съобразим и като цяло много нещастия все още могат да възникнат от грешни дела, но ако спрем да вършим зло, можем радостно да гледаме на всяко нещастие като на плащане на старата сметка и да ни доближим до момента. когато получим чиста сметка.
Големите умове, които разпределят на всеки човек сумата от миналите му сметки, които трябва да изплати във всеки живот, винаги ще помогнат на човек, който плаща дълговете си за миналото, без да добавя нови дела, давайки му толкова, колкото може да понесе, сближавайки деня на освобождението си.
Но това не е всичко. Според учението на църквата само онези, които вярват в Христос, ще възкръснат от мъртвите и ще наследят вечния живот. А тези, които не вярват в Христос, вече са осъдени на вечни мъки от неверието си.
Според някои християнски секти само 144 000 от тях трябва да бъдат спасени. И къде в този случай ще отидат останалите милиони души, създадени от Бог по време на съществуването на Земята (дори ако възрастта на нашата планета се определя от съвременните богослови на 6000 години). Въпреки че в действителност човекът живее на земята от десетки милиони години.
Тук отново виждаме предимство за едни и наказание за други. Но поради каква такава причина вярващ от друга религия трябва да бъде осъден на вечни мъки, който може дори да не чуе, но живее според Учението, дадено от друг велик Учител. Въпреки това, вярата в превъзходството на една религия и осъждането и непризнаването на всяка друга вяра е заблуда, която не е характерна само за християните.
Въпреки такива неблагоприятни условия, при които се намира правилното решение на въпроса за смисъла на живота, винаги е имало и има хора и малки групи, за които смисълът на живота винаги е бил ясен и разбираем. Това са тези, които при своите търсения успяха да достигнат до първоначалния източник и да знаят истината там, тоест тези, които са израснали да го разберат, които го чувстват със сърцето си и онзи висш ум, който се нарича интуиция, онзи ум, който не прави грешки и винаги правилно определя: къде е истината и къде е грешката. Винаги е имало такива хора, но тяхното мнение рядко се е имало предвид.
През Средновековието те били изгорени на клада като опасни еретици, след това били отлъчени от църквата, сега се наричат вероотстъпници, загубили пътя си и подобни имена. Но ако попитате някой от тези вероотстъпници, без значение към коя от съществуващите религии принадлежат, всички те не се различават във възгледите си за целта и смисъла на живота и всички те ще кажат едно и също нещо, което се стреми към Идеалното, тоест към Съвършенство и Любов и Обслужването на ближния е целта и смисълът на живота.
Според учението целта на живота е самият живот. Но тъй като животът се проявява в движение, синонимът на живота е движението. Забавянето на движението и бездействието е забавяне в живота или това, което обикновено се нарича смърт. И тъй като самото движение е вечно и никога не спира, преминавайки само от видимото към невидимото, тогава животът ни е вечен.
Вечният живот се управлява от вечни и неразрушими закони, които управляват всичко във Вселената. В вечния живот няма смърт. Самата смърт е непрекъснато действие на живота, което замества остарелите форми на живот с нови, по-съвършени.
Земният живот на човек не е началото на живота и смъртта не е неговият край. Началото на живота на човек преминава в Безкрайността на миналото и не може да има въпрос за край, защото Безкрайността няма нито край, нито начало.
От времето, когато човек започна да мисли, той не спираше да мисли за тайната на своето същество. За да разгадаем мистерията на човек, е необходимо през цялото време да помним, че човек е в процес на развитие и да го приемаме не в завършена форма, а като преходен феномен. В началото на своя еволюционен път човекът беше свързан с необходимостта да премине през етапи, в средата на пътя (и това е настоящото състояние на повечето хора) той е обвързан от страстите и невежеството на истинската му същност и едва в края на пътя, когато неговата Божествена природа спечели и се разкрие, той става свободен създател на собствената си съдба.
Самата дума личност идва от думата маска, маска и въплътен човек всъщност е само онази маска, под която един и същ изпълнител се появява първо в една роля, а след това в друга, в зависимост от това какво преживяване е следващо за него. В същото време изобщо не е това, което се преживява от този или онзи актьор, което е важно, важни са само вечните (т.е. духовни) ценности, а само това, което е важно за безсмъртната същност на човека, т.е. за неговата личност.
Необходимо е да се осъзнае тази разлика между индивидуалността и личността възможно най-ясно, защото тази разлика дава ключа към правилния анализ на сложните процеси в човешката душа. Личното начало е необходимо като преход от полюса на животните към Божественото, но е необходимо да се помни твърдо, че има нещо по-висше и да се стремим към това Висше.
Подхранвайки и обожествявайки своята „личност“, преминаваме към егоизма, оставаме на по-ниско ниво и в резултат на това се намесваме в истинския напредък. Като я ограничаваме и я принуждаваме да служи на Най-високото, ние я правим основата на Бог, който се развива в нас и допринасяме за истинския прогрес.
Във всяко от следващите прераждания на човек се дава личният му израз: днес той е воин, утре дърводелец, след това роб, след това владетел, след това монах, после писар и така нататък, докато неговата същност не докосне всеобхватно и широко най-разнообразните условия на живот, които дават той също е в състояние напълно да разкрие неизчерпаемостта и силата на потенциала на своя дух.
"Интересен вестник"