Основателите на учението в действителност: загадката на Лао Дзъ - Алтернативен изглед
Основателите на учението в действителност: загадката на Лао Дзъ - Алтернативен изглед
Видео: Основателите на учението в действителност: загадката на Лао Дзъ - Алтернативен изглед
Видео: CS50 2013 - Week 10 2023, Февруари
Anonim

Фигурата на Лао Дзъ е може би най-неясната от всички религиозни фигури. Интересно е, че почти нищо не се знае за този човек, чиято книга се нарежда на пето място в света по брой продажби, в чест на които храмовете все още са издигнати, считайки основателя на даоизма. С изключение на едно - той беше автор на книгата „Дао Те Чинг“и живееше в Древен Китай.

Между другото, заглавието на тази книга все още е по-логично да се преведе като „Книгата за разбиране на основите на всички неща“, въпреки че обикновено се превежда като „Книгата на пътя и добродетелта“Все пак, нека да поговорим за всичко в ред.

Последните изследвания на лингвисти доказаха, че тази книга е написана от един човек. Кой е бил, къде е живял и най-важното как се е казвал - все още е загадка. Защото Лао Дзъ не е име, а литературен псевдоним, който може да бъде преведен или като „Мъдро (на възраст) дете“, или като „Менторско дете“. В древен Китай е било обичайно да се подписват всякакви литературни произведения не с истинското ви име, а с псевдоним. И разбирате, че всеки може да се скрие зад такъв прякор - чиновник, отшелник, търговец, образован селянин и дори владетел на кралството. Що се отнася до, да речем, нестандартното за псевдонима, тогава, трябва да отбележим, по стандартите на онази епоха, не беше толкова екзотично - какви са например „Mr.

Има само една достатъчно разбираема биография на предполагаемия Лао Дзъ, която е записана от известния китайски историк Сима Циан. Според нея бъдещият автор на „Дао Те Чинг“е роден някъде през 604 г. пр. Н. Е. В семейството на земевладелец от селището Куирен в окръг Ли, окръг Ку, Кралство Чу (това не е далеч от съвременния Пекин). Нищо не се съобщава за родителите му, но се знае, че фамилията на баща му е Лий. Отначало момчето беше кръстено Ли Ер (тоест „първородното на семейство Ли“), но по-късно той промени името си на Ли Бо Ян (промяната на името му, когато навърши пълнолетие в Китай, тогава беше нещо обичайно).

Според легендата, цитирана от историка, Ли Ер е необичаен по това, че е бил в утробата на майка си 80 години, тоест по време на раждането той вече е старец. Вероятно тази легенда е възникнала поради буквалното обяснение на псевдонима на бъдещия философ, тъй като, сами разбирате, това е малко вероятно. Историкът не споменава нищо за детството и юношеството на Ли Ера, но съобщава, че по-късно е служил при двора на владетеля на царството Чжоу (в Централен Китай, столицата на Луян) като архивен ръководител (вече под името Ли Бо Ян).

Image
Image

След известно време службата в двора отегчи Ли Бо Ян и той напусна двора и се настани в планината в средното течение на жълтата река. Тогава той се срещна с Конфуций, който е описан в трактата Чуан Чжоу „Чуанг Дзъ“. Според автора на това произведение, великият мъдрец, като имал малък разговор с небрежния отшелник, се изненадал от неговата мъдрост и след това казал на учениците си, че днес: „видял дракон, но не и човек“(това трябва да се счита за комплимент, тъй като дракон в Китай е символ на най-дълбокото разбиране на цялата същност на Вселената). Сима Цян обаче се съмнява, че тази среща всъщност се е случила. Факт е, че в писанията на Конфуций и писанията на неговите ученици няма и дума за нея, т.е.и великият мъдрец обикновено споменаваше всички необичайни срещи на страниците на своите произведения (трактатът „Чуанг Дзъ“е написан само триста години след предполагаемото събитие, така че не може да се счита за надежден източник).

Скоро след това Ли Бо Ян реши да напусне мястото си на усамотение и да тръгне на пътешествие. Когато той язди стария си бивол до последния аванпост в граничния регион Хангу (територията на съвременна провинция Хънан, североизточен Китай), ръководителят на този пост Ин Си (известен също като Гуан Ин-цзи) попита философа къде отива. Ли Бо Ян отговори, че се отправя от страната на Запад. Тогава граничната охрана го разпознала като великия мъдрец на Небесната империя и помолил шановния Ли да остави Китай поне частица от своята мъдрост. Философът се съгласи и за една нощ написа текст от пет хиляди знака (всъщност там са 5467), подписвайки Лао Дзъ. След това се сбогува с главата на аванпоста и тръгна в неизвестна посока. Оттогава нищо друго не се чува за него.

Промоционално видео:

И така, ето една от версиите на биографията на великия Лао Дзъ. Интересно е, че самият Сима Цян вярва, че вероятно друг човек би могъл да е автор на „Дао Те Чинг“, например, съвременник на Конфуций, учения Лао Лай Дзъ или държавника Чжоу Лао Дан, за когото се знае, че той е посетил владетеля на Цин Сиан -гуна 129 години след смъртта на Конфуций. Историкът не дава никакви допълнителни подробности за тези хора, обаче изтъква, че и двамата са били началници на архивите, като Ли Бо Ян.

Така че, както виждате, няма много факти във всички случаи. Това обаче не означава, че биографията на Лао Дзъ не може да бъде реконструирана. Каня ви да се заемете с въпроса в момента, използвайки като основа историята на Ли Бо Ян, която изглежда е най-пълна.

Image
Image

Царството Чу, в което се е родил бъдещият философ, по онова време все още не се е обявявал за мощен политически съюз и е било провинциално задкулисие. Фактът, че Ли Ер напусна родината си и отиде да търси богатството си в Лоян, говори за неговата интелигентност, образование (неграмотен тогава нямаше какво да прави в културната столица на Китай) и амбиция. Този мъж очевидно не можеше да намери приложение за своите способности в родината си, но прекарването на целия век в семейното имение също не му се струваше завидна съдба. Е, тъй като той беше образован, тогава, вероятно, родителите му бяха богати, защото в онези дни все още нямаше държавни училища, а индивидуалните уроци с учител бяха много скъпи.

Фактът, че той стана шеф на архивите, говори за много успешна кариера в съда. В онези дни това беше много важно положение - длъжностното лице, което го заемаше, не беше само придворен библиотекар, той изпълняваше и функцията на цензор, и то не само на произведения на изкуството, но и на закони, укази на владетели и исторически хроники.

Главите на архивите бяха сред онези, които можеха да влязат във владетеля без доклад. И така, както виждате, Ли Бо Ян беше много важен човек.

Логично е да се предположи, че по онова време животът на Лао Дзъ беше типичен за придворен служител и включваше участие в социални приеми и партита в кръга на „златната младост“, и поетически, и философски спорове, и лов, и посещение на „весели къщи“, който в древен Китай е бил хибрид на бардак и театър. Според по-късни източници Ли Бо Ян е женен, той има син на име Зонг, който по-късно става известен командир. Явно тогава философът беше богат и нямаше нужда от нищо.

Освен това Ли Бо Ян очевидно е бил талантлив поет. Книгата му говори за това - ако прочетете „Дао Те Чинг“на оригиналния език (и авторът на тези редове го направи), тогава става ясно, че това е великолепно стихотворение. Езикът й е много богат и метафоричен, стиховете й имат ясен ритъм, редовете са римувани много елегантно - това едва ли е в силата на някой, който изобщо няма поетичен талант. Книгата също свидетелства, че авторът е бил добре запознат с устните народни легенди, древни летописи и съвременни философски трактати, тъй като ги цитира съвсем естествено. Тоест, това е още едно доказателство за ума и образованието на Лао Дзъ

Какво го накара да напусне поста си във възраст, която е много далеч от напреднала? Най-вероятно дворцови интриги и интриги на врагове. Очевидно обаче той не беше отшелник, тъй като не изгуби връзка със съда. Иначе как Конфуций можеше да намери Лао Дзъ сред планините, защото тогава нямаше GPS, а също така нямаше и пътеводители с адресите на резиденция на известни философи.

Освен това философът не тръгнал на последното си пътуване пеша, а в количка, която била пренесена от бивол. Късните представи, че е яздил четириногия си приятел, базиран на няколко миниатюри, са погрешни - трябва да признаете, че гърбът на бивол не е най-удобният начин за пътуване на възрастен служител. Но количка с бивол в онези дни не беше евтина и само богати хора можеха да си го позволят.

И така, къде се е насочил Лао Дзъ? Някои съвременни езотерици тълкуват думите му, че той отива на Запад буквално, те вярват, че той е решил да посети Тибет, Индия и, вероятно, Персия. Въпреки това Лао Дзъ едва ли искаше това. По-скоро той просто се е изразил алегорично - на Запад според идеите на китайците има държава, в която човек заминава след смъртта. Така че тази фраза, очевидно, трябва да се разбира като: „Отивам вкъщи да умра“. В допълнение, аванпостът Хангу, както бе споменато по-горе, се намираше в североизточната част на Китай - защо отидете на запад през североизтока, освен това, в пустинна зона. Но е доста лесно да стигнете до царството Чу от Чжоу през него.

И така, Лао Дзъ, след като написа книгата си, мистериозно изчезна във водовъртежа на китайската история. И каква е историята на неговия трактат, който привържениците на даоизма смятат за свещеното си писание? Това не е толкова лесно да се обясни, тъй като Tao Te Ching е многостранно произведение. Мога само да заявя моята гледна точка - основната идея на тази книга е човек да не се подчинява на волята на обстоятелствата, а винаги да остане себе си. Само тогава той ще може да намери хармония със света и да постигне върховно блаженство.

Като четете редовете на Дао Те Чинг, започвате да разбирате, че тази книга е написана от някой, който не е по чужди познати с придворния живот. Авторът на трактатите е запознат с интриги, кариеризъм и задкулисна борба - той обаче смята всичко това само за излишен шум. Той не е нужен, защото самият човек първоначално има всичко необходимо за щастие. И ако човек предпочита „недействието“пред действието, а вътрешното - към външното, тогава той ще може да се слее с великото Дао, „основата на всички неща“, тоест да види истинското си „Аз“, без което щастието е невъзможно.

Може би затова Книгата на пътя и добродетелта все още е много популярна в цял свят. Той е преведен на 250 езика, на второ място след Библията в този списък. Всеки, който е зает да търси своето „аз“, сигурно го е прочел поне веднъж и е размишлявал върху въпросите, зададени от мистериозния философ-интелектуалец от Древен Китай, тайнствения детски учител.

По отношение на даоизма, тогава като религия, тази философска тенденция се оформя едва през II век сл. Хр., Тоест петстотин години след написването на Дао Те Чинг. Интересно е, че Лао Дзъ е почитан от даоистите не само като основател, но и като божество Лао Джун, който заема второ място в небесната йерархия след Господаря на света, Нефритовия император. Това обаче изобщо не означава, че философът е бил обожествен с времето - култът към Лао Джун е бил известен в Китай триста години преди неговото раждане. Просто Лао Дзъ се смята за едно от земните превъплъщения на това божество. И между другото, според идеите на привържениците на даоизма, той обеща да посети нашия свят отново. Но кога е неизвестно …

АНТОН ЕВСЕЕВ

Популярни по теми