След разпадането на династията Хан, под ударите на номади и кланови конфликти, Китай е разпокъсан и превърнат в страна на „Шестте династии“на юг (III-VI век) и „Шестнадесетте кралства на петте северни племена“и варварски династии на север. Преди обединението на Китай под егидата на династията Суй (589 г.) всичко, което се случи в него, беше отразено в събитията в Корея и разкъса тази страна, като я потопи в опустошение. През III век династията Вей прави опит да възстанови управлението си над Корейския полуостров, след което започва преселването на корейците в Япония. Този процес става постоянен и става все по-важен за Япония, ускорявайки нейното развитие.
По това време Япония се развива успешно и затова техническите умения на корейците и корейската наука са им били полезни и са били лесно приети от японците. През 369 г., окуражени, самите японци кацнаха в Корея и основаха малкото японско княжество Мимана. В продължение на близо два века, до унищожаването на Миман през 562 г., Япония държи провинция на континента. Така от този материален, технически, интелектуален и човешки конфронтация се роди историческата Япония.
Желязната епоха на Япония, тоест ерата на военните водачи, все още е слабо позната. Все още обаче има впечатляващи следи от него: могили, изолирани или групирани, живописно повтарящи ритъма на селските пейзажи, запазени въпреки появата на градовете и развитието на индустрията като доказателство за праисторическа Япония. Тези гробници бяха повече или по-малко моделирани след китайски или корейски надгробни паметници и се състоеха от добре оформена гробница, покрита с тераса за религиозни церемонии. В класическата епоха, която се е образувала главно през първата половина на V век, най-често се среща японската могила (kofun). Той отлично възпроизвежда формата на ключодържателя: заоблен отзад, има квадратно продължение отпред (zempokyoen).
Редовни гробници, като гробниците на великите владетели Ожин (ІІІ век) и Нинтоку (4 век) в равнината Осака, бяха заобиколени отвън с единичен или двоен ров, напълнен с вода, и можеха да достигнат триста метра по периметъра, но вътрешната структура и размерите останаха непроменени. През следващите векове, тъй като културата от желязната епоха се разпространи на изток от страната, размерът на гробниците стана по-малък, но броят им се увеличи и те се обединиха в големи некрополи. Известно е, че през 646 г. император Котоку (645–654) издава указ за ограничаване на размера на гробниците и ограничаване на броя на ценните предмети, поставени заедно с починалия.
Трудно е да се твърди дали волята на императора е влязла в сила, но след време публикуването на декрета наистина съвпада с постепенното изчезване на големи погребения. В същото време будисткият обичай за изгаряне на мъртви, въведен от сектата Хосо през последната трета на VII в., Става универсален.
Периодът Кофун (Kofun-jidai, 古墳 時代)) в общата археологическа типология съответства на желязната епоха. Името си е получило от мащабните гробни конструкции (могили кофун), които са били построени в голям брой в Япония през III-VII век. Те погребаха суверените Ямато (самоимението на японската държава), които поради историческата традиция често са наричани „императори“, местни владетели и родово благородство.
Промоционално видео:
Думата "кофун" в превод от японски означава "могила" - Kofun ("kofun", 古墳; "старо погребение", "стара могила") се определя като могила, издигната за представителите на управляващата класа. Тези могили са построени през III-VII век. и свързани с богати погребални ритуали, някои от тях са заобиколени от ровове. Вътре в могилите се намираха големи каменни гробници.
Ранните кофуни имат проста форма - кръг или квадрат, но с течение на времето започват да се изграждат могили от по-сложен тип, например някои от тях комбинират две фигури: два кръга, кръг и четириъгълник, два четириъгълника. Кофунът се превърна в класическа могила, оформена като ключодържател (т.е. обединява фигурите на кръг и четириъгълник). Такива могили са разпространени над повечето японски острови и се наричат "zenpo koefun" (前方 後 円 墳).
Размерите на кофуните варират от няколко метра до 400 м дължина.
За разлика от периода Джомон и Яйой, изучаването на които започна сравнително наскоро, първите опити за изследване на такива забележителни предмети като могили са направени в края на 17 век. Към днешна дата са открити повече от 10 хиляди могили, но не всички са разкопани. Това се обяснява, първо, с големия им брой и, второ, с нежеланието на императорската къща да отвори на учените достъп до най-големите могилни могили в района на равнината Нара, които се считат за погребения на управляващия клан, от страх да не „смущават“душите на своите предци. Всъщност корелацията на определена могила с конкретен владетел е фиксирана по политически причини през периода Мейджи, през втората половина на 19 век и в по-голямата част от случаите е хипотетична.
Първите структури от курганския тип (funkyubo) се появяват през III век. на север от Кюшу. Обикновено те били издигнати на хълм или хълм, имали квадратна форма и били заобиколени от ров. В ранните гробни могили погребенията се извършвали в дървени ковчези с почти пълно отсъствие на гробни оръдия. Следователно, ако изхождаме не от чисто археологически, а от социални критерии, тогава е по-правилно да считаме началото на периода на Кофун не през 3-ти, а през 4-ти век, когато върху равнината Нара започват да се изграждат огромни „царски“могилни могили.
Въпреки че изграждането на могилите продължава през VII век, размерът им след това рязко намалява и те вече не са единствените, които определят „лицето” на епохата. Следователно е по-логично горната граница на периода да се приписва на рубежа на VI-VII век и за удобство да се вземе 592 за него, когато е в долината на r. Асука (в центъра на Хоншу) започва да строи дворците на владетелите на Ямато.
Митологично-летописният сборник „Нихон секи“(720) дава следната легенда относно произхода на Ханива. По време на управлението на император Сунинг (традиционно датиран от 29 г. пр.н.е.-70 г. сл. Хр.), Когато чичо му починал, съратниците на суверена били погребани живи близо до гробницата. В продължение на няколко дни, докато бяха още живи, те изпълваха околността с писъците си. След смъртта те стават плячка на кучета и врани. Suining счита този древен обичай за нечовешки. Следователно, когато жена му умира 5 години по-късно, мястото на хората, предназначени за жертвата, са заети от техните заместители на глината - ханива.
Тази легенда по всяка вероятност няма нищо общо с реалността; във всеки случай няма археологически доказателства за това.
Процедурата за погребение в могилата включва най-малко два отделни етапа:
1) Могари (временно погребение).
След смъртта на владетеля или друго лице с висок статус е построена специална стая (mogari-no miya - "временен гробен дворец"), в която са поставени останките на починалия, които биха могли да са там много дълго време - до няколко години. По това време се изгражда постоянно място на спокойствие - могила и в могарино мията се извършват различни ритуали, предназначени да умиротворят душата на починалия и да осигурят пренасяне на магическите възможности на починалия на неговия наследник.
2) Постоянно погребение в могила.
Заедно с укрепването на китайското влияние и йерархичното подреждане на държавния живот се увеличиха регулирането и еднообразието на погребалния обред. Започвайки от VI век, на починалия владетел, подобно на Китай, е присвоено посмъртно име (първо от японски тип и започващо от периода на Хейан на китайците). В същото време започват да се използват ковчези в китайски стил, а държането на могири е забранено (с изключение на самия владетел и кръвта на принцовете).
Изграждането на могилите свидетелства за развития култ към предците, характерен за този етап от развитието на обществото. Въпреки че идеята за изграждане на погребални структури на могилната могила вероятно е заимствана от Китай (това се доказва от ориентацията на ранните могилни могили по оста север-юг, изграждането на насип с три стъпални платформи, използването на специфични багрила в гробната камера) или от Корея, японските могилни могили имат характерни характеристики отразяващи особеностите на местната култура.
Терминът „кофун“означава не просто „могила“, а цяла погребална система, която се развива с течение на времето. Има „кръгли“и „квадратни“могили, както и техните различни модификации, но най-специфичният „японски“тип могила се счита за „квадрат-кръг“(zempo koen fun) или, като негов вариант, „квадрат-квадрат“(zempo) koho fun е обобщено наименование в английската терминология - „могила под формата на ключодържател“). Всички най-големи могили имат точно тази форма, което може би показва неговия престиж.
Този тип могили първо се появяват в района, съседен на равнината Нара (т. Нар. Регион Кинай, който включва провинциите Ямато, Ямаширо, Кавачи, Изуми, Седзу) в края на III-началото на IV век, а след това се разпространява в други части от Япония, което показва участието на нови територии в политическата и културна орбита на Ямато.
Ето откритото сходство. Какво означава това?
Културата на Кофун е най-развита на равнината Нара (33 от 36-те най-големи могили с периметър над 200 м са разположени в съвременната префектура Нара и в района на Осака). Обхватът му включва територията от северната част на остров Кюшу до съвременния град Сендай в северната част на Хоншу. Гробни могили също са открити далеч на север, но броят им е малък, размерът им е незначителен, а гробовите стоки са бедни. По този начин културата на Кофун заемаше дори по-малко територия от яйоите.
Образувани от каменни плочи, погребалните камери от този период били наречени tateana sekishitsu ("каменна камера с вертикална дупка"), тъй като ковчегът е бил натоварен в тях през дупка отгоре. Ковчезите бяха издълбани от японски кедрови трупи с дължина от 4 до 8 м. С течение на времето дървените ковчези бяха заменени с каменни; в края на периода са използвани и керамични ковчези. При някои погребения ковчегът не е бил поставен в килия, а погребан точно в горната част на хълма.
Погребалният инвентар включва:
- корони (смята се, че са направени в Корея), - бронзови огледала (китайско и по-късно местно производство), - метални (в повечето случаи железни, отчасти бронзови) оръжия (кинжали, мечове, алебарди, стрели), - броня, - колчани, - инструменти за труд (железни ножове, брадви, триони, сърпове, харпуни, куки),
- мъниста, - магатама (с ритуална цел, плочи във формата на запетая, изработени от полускъпоценни камъни), - гривни от яспис и нефрит.
В края на IV век. в погребенията започват да се появяват яспитни имитации на кинжали и брадви.
По склоновете на могилата е издигната ограда от камъни и са издигнати глинени скулптури - haniwa (буквално „глинен кръг“), изобразяващи къщи, прибори, музикални инструменти (японска „цитра“- кото, използвана в различни ритуали), хора, животни. Haniwa може да се направи и под формата на съдове.
Ханива изпълняваше магическа функция - по всяка вероятност те бяха призвани да защитават гробовете на своите предци от проникване на зли духове. Технологията на тяхното производство, както и типологичните особености, показват пряката приемственост на Haniwa във връзка с Yayoi керамиката. Самата идея за декориране на погребение с помощта на глинени фигури беше подтикната вероятно от китайски образци, най-известната от които е гробницата на Ци Шихуанг.
Производството на Haniwa беше масово. И така, за вече споменатата могила Нинтоку са направени около 20 хиляди от тях. При по-скромни погребения с диаметър до 20 м са открити до 200 екземпляра. Haniwa.
Средно Kofun, т.е. започвайки от около V век, по равнините започват да се строят могили. Често те са били заобиколени от ров (понякога два или три), изпълнен с вода. В най-богатите погребения бяха подредени допълнителни могилни могили (байт), предназначени за поставяне на погребални предмети там.
По това време в Централна Япония е установен култ към оръжията. Бронзови и железни мечове, броня, бойни коне станаха един от най-често срещаните компоненти на погребалните оръдия, което беше свързано с чести военни конфликти между отделни териториални образувания, винаги съпътстващи процеса на формиране на държавността.
Така при погребението на Арияма, приписано на "императора" Одзин, са намерени повече от 3 хиляди метални меча и други образци от погребални съдове. В същото време броят на артикулите, направени на континента, се увеличи:
- златни бижута за уши, - керамиката от континенталния тип суе (има пепеляв цвят, направена е на грънчарско колело, изстреляна в грънчарска пещ), започва да измества каменни съдове от местен произход и бронзови огледала.
Ханива също започна да изчезва в района на равнината Нара. Появи се нов тип гробна камера („каменна камера със страничен вход“- yokoana sekishitsu), осигуряваща достъп през страничния вход. Това направи възможно извършването на погребения в този тип погребална структура няколко пъти, което беше направено в периода на късния Курган.
В късния Кофун, т.е. през VI-VII век, могилите намаляват по размер, но броят им се увеличава, тъй като започват да се използват от по-широк кръг от управляващия елит. Появиха се цели могили „гробища“- някои от хълмовете буквално бяха покрити с „кръгли могили“от коридорен тип, с диаметър около 15 м. Наличието на гробни могили с различна форма и големина в големи групи погребения, различаващи се по състава на погребалния инвентар, свидетелства за далечния процес на социална и имуществена диференциация.
Гробните стоки включваха различни предмети от ежедневието, отразяващи различията в социалния статус и професионалната професия (мечове, аксесоари за ковачи). Освен това бяха намерени украшения и керамични съдове както от континенталния (суе), така и от местния (хаджи - домакински съдове, направени без използване на грънчарско колело) с хранителни останки, най-вероятно предназначени да гарантират съществуването на починалия в друг свят.
Имаше забележими регионални разлики в дизайна и декорацията на могилите. И така, на север от Кюсюханива бяха изтласкани фигури от местния туф, а стените на килията бяха украсени с картини. В Източна Япония производството на ханива продължи, като по това време в Централна Япония почти беше прекратено. Именно там изразителността и разнообразието на Haniwa достигнаха своя връх.
Най-известното погребение с картина се счита за могилата Такамацузука (префектура Нара), датираща от VII век. Диаметърът му е 18 m, височина - 5 m. Стенописите Такамацузука имат директни паралели със стенописите върху корейските могили. Звездното небе е изобразено на тавана на гробната камера. На източната стена е изобразен слънце и син дракон, заобиколен от четири мъжки фигури от едната страна и четири женски фигури от другата. Западната стена е украсена с луна и бял тигър, заобиколена също от осем фигури на мъже и жени. На северната стена има хибрид змия-костенурка. Картината от южната страна, очевидно, е трябвало да изобрази птицата Феникс (японско сузаку, китайско жуняо - "червен сокол") - един от представителите на животинския митологичен свят, свързан в китайската традиция с кардиналните точки. Гробните стоки от тази могила бяха почти напълно разграбени.
Въпреки регионалните различия във видовете могилни могили и съдържащите се в тях гробни прибори, фундаменталната еднаквост на погребалните структури на голяма територия показва бързината на разпространение на културната информация на цялата територия на държавата Ямато. Понастоящем механизмите за неговото предаване не са напълно ясни. Ключът към отговора на този въпрос очевидно трябва да се търси във високата гъстота на населението, условията на заселване, готовността на населението да усвоява нова информация, в особеностите на властовите отношения.
Формирането на курганския културен комплекс беше съпроводено с изместване на културата на бронзовите камбани на дотаку от Централна Япония. Съществува традиционно мнение въз основа на данните от митологично-летописните сводове, че това се е случило в резултат на завладяването на този регион от племената, дошли от север на Кюшу. Последните антропологични проучвания показват, че периодът на Кофу действително се характеризира с разпространението на "човека на Яйо" (тоест преселници от Корейския полуостров и техните потомци) до равнината Нара. Вярно е, че в това отношение едва ли може да се говори за „завладяването“като военна кампания: по-скоро имаше доста бавен и постепенен напредък. Във всеки случай, разпространението на „Курганската култура” става с прякото участие на заселници и техните потомци.
През периода Kofun климатът на Японските острови претърпя неблагоприятни промени. Количеството валежи се увеличи и настъпи известно охлаждане, което изтласка зоната на разпространение на наводнения ориз, който расте на юг и принуди обществото да се приспособи към малко влошаващите се условия на земеделие чрез по-интензивно и ефективно земеделие.
Развитието се проведе в две основни направления:
Първо започнаха широко да се използват метални инструменти, които започнаха да заменят дървените. Това до голяма степен беше постигнато чрез внос от Китай и Корея на железни блокове, които изглежда са били използвани и като пари.
Второ, започна масовото изграждане на напоителни съоръжения, което изискваше сътрудничество не само на селото, но и на регионално ниво и съответно доведе до появата на по-сложна структура за социална организация и управление.
В резултат на това значително нараства площта на обработваната земя, нараства броят на населението, което може да се храни с нея, и централизацията на социалния живот се увеличава. Доказателство за високата концентрация на енергия и ресурси са складовете, намерени в Хоензака (близо до Осака): там може да се съхраняват около 4500 тона ориз.
Изграждането на гробни могили отвори ерата на един вид гигантомания, която не беше твърде дълга в историята на Япония, когато възникващата държавност се опита да се утвърди с помощта на изграждането на огромни структури, за които местните лидери (и най-вече управляващият клан) мобилизираха населението, което дотогава беше под техен контрол. Този период на ентусиазъм за грандиозни проекти (по-специално държавното изграждане на огромни будистки храмове) постепенно завършва с прехвърлянето на столицата в Хейан през 794 г.
Сградите от периода Kofun наистина могат да изумят въображението. Най-голямата от известните в момента могилни могили е с диаметър над 200 м, а периметърът на погребалната конструкция „Император Нинтоку“е 486 м. Изчисленията показват, че за изграждането на последната са извършени земни работи с общ обем 1 405 866 куб. м. За транспортиране на такъв обем почва са необходими 562347 возила на 5-тонен камион. Ако приемем, че прехвърлянето на земя е извършено на разстояние 250 м и един човек е успял да прехвърли 1 куб. М. м почва на ден, ще са необходими около 1 406 000 човешки дни, за да се завърши този обем на работа. С други думи, ако 1 000 души работеха върху изграждането на могилата всеки ден, нейното изграждане щеше да отнеме около 4 години.
Освен това на повърхността на могилите често е била подредена могила от малки камъни и камъчета, а самата погребална структура е била обградена с ров с вода (около „могилата на Нинтоку” са изкопани три такива рова). Археологически експеримент, извършен по време на реконструкцията на могилата Госикизука (по периметър - 194 м, построена на прага на ІV-V в., Разположена в съвременния град Кобе), показа, че за изграждането на такъв насип са необходими 2233 500 камъни с общо тегло 2 874 тона.
През периода Yayoi всички хора от една общност са живели на една и съща територия, заобиколени от ров с вода. По време на курганския период обаче се появиха „стюарди“, които създадоха оградени имения, които стояха отделно от основното селище - също като курганите, които бяха извадени от гробищата за обитатели. Жилищата на последните също бяха разделени на няколко вида по размер и дизайн (земя, полукопа), които по всяка вероятност съответстваха на различни видове погребения (гробове с различна големина и с различни погребални оръдия).
Площта на заселване от периода Кофун значително се увеличи. Така едно от най-големите селища на онова време, Yayoi Karako-Kagi, заемаше 22 хиляди квадратни метра. м, а площта на селището от епохата на могилата Макимуку, разположена на територията на същата префектура Нара, достигна 1 кв. км.
Разкопките, извършени в района на Осака-Нара-Киото, демонстрират наличието на развит и високоспециализиран тип икономика там: селища на земеделски производители, грънчари, рибари, солопроизводители, ковачи. Това от своя страна предполага наличието на развити търговски връзки. Така гореспоменатото селище Макимуку по всяка вероятност стоеше на кръстовището на търговски пътища, за което свидетелства голямото количество керамика, внесена от други региони (около 15%).
Китайската династическа хроника „Wei Yamatai zhi“, обхващаща периода 220-265, въпреки краткостта на посланието си за „хората на Ва“(японците), дава много цветно (макар и очевидно не винаги надеждно) описание на ситуацията и нравите в архипелага докато. Така се казва, че „хората от Wa” живеят на планински острови с топъл климат, където отглеждат ориз, коноп и черница, а също така използват железни инструменти, макар и не в голям брой. В "земята на Ва" има повече от 30 "държави", в които "високите хора" имат 4-5 съпруги, хората с по-нисък статус - 2-3; някои хора се смятат за субекти на други. В тези "държави" се събират данъци и се създават "пазари", където стоките се обменят под надзора на властите. Една от тези „държави“се откроява - Yamatai,- която доминира над останалите и дори има своите управители там, за да ги задържи „в страх и ужас“.
Данните за политическата история на Ва, докладвани от Вей Чи, твърдят, че след период на дълги войни между държави, управлявани от мъже, девственик на име Химико (Пимико) заел престола, който притежавал магически сили и не бил видим за хората. Тя имаше по-малък брат, който действаше като медиум, като по този начин й помагаше в управлението. През 248 г. Химико умира и е погребан в огромна могила.
Местоположението на държавата Яматай и връзката на владетеля Химико с историческите фигури, споменати в японските хроники от по-късни времена, остават обект на постоянно научно и псевдонаучно обсъждане. И ако единственият приемлив кандидат „за ролята“на Химико е Джингу (тъй като японските писмени източници съобщават само за една жена владетел), то с локализацията на Яматай ситуацията е по-сложна. В различни периоди историците са го поставили или в северната част на Кюшу, или на равнината Нара. Понастоящем втората гледна точка е по-разпозната, тъй като от III век, както се вижда от археологическите данни, северът на Кюшу до известна степен загуби ролята си на технологичен и културен донор, а разпространението на „кръгли квадратни” могили идва от района на Кинай в посока Кюшу. а не обратното.
Независимо от това, северът на Кюшу продължи да играе значителна роля в културния, икономическия и политическия живот поради честите контакти с континенталната цивилизация, високото културно и технологично ниво на населението и наличието на залежи от железен пясък там.
Ханива, тоест цилиндрите, направени от изпечена глина, датирани от ерата на Големите могили, първоначално са били предназначени да държат земята на могилите. Но постепенно в горната част те започнаха да се украсяват с изображения на предмети, животни и накрая на хора. Така в Ямура (Гума-кен) е намерено изображение на жена, косата й е увенчана с тежък шиньон, в ушите й имало висулки, а около врата й е огърлица от големи перли. Тя е представена в пълен растеж, което е рядкост за Ханива. Глината възпроизвежда елегантността на дрехата, дори леко очертани мотиви върху плата. Без съмнение е изобразено лице от най-високото благородство.
В Нохара (Сайтама-кен) бяха открити Ханива, изобразяващи танцьор и танцьорка, което се подчертава от различията в прическите им. Скулптурите принадлежат към късната епоха на Кофун, но като цяло те представляват същата цилиндрична форма, която беше присъща на първата Ханива - дупки бяха пробити в два кухи цилиндъра и ръцете бяха прикрепени. Всичко е изработено с голямо умение.
Една от редките находки от периода от желязната епоха е фигура в цял ръст на воин. Той има доблестен вид: каска, пълна броня, ленти за ръцете се виждат ясно, широки панталони са вързани под коленете с шнурове. В дясната си ръка държи широка сабя, в лявата държи лък. Скулптурата, открита в Иизука (Гунма-кен), наподобява фигури от гигантската могила на император Нинтоку, което показва разширяването на Кинаите на изток.
Рядка находка от периода от желязната епоха е Къщата Ханива. Инсталирана върху ями или издигната на кокили, къщата е покрита с покрив, поддържан от мощен гребен греда, който се е превърнал в един от поразителните елементи на традиционната японска архитектура. Четири малки павилиона, всеки с отделен покрив, се присъединяват към основната сграда. Безспорно находката от Сайтобару (Миядзаки-кен) изобразява жилището на благородник, такива структури се използват и за представяне на синтоистки светилища.
Появата на древните воини, чиято енергия дължи появата си на първата японска държава, днес е известна само от стилизираните силуети на Ханива. Първоначално Haniwa са прости цилиндрични съдове от фаянс, поддържащи земята в подножието на могилата, образуващи външен архитектурен елемент; по-късно Ханива украси горната част на могилата с изображения на изображения на земния свят - животни, къщи, лодки и хора. Тези огромни глинени фигури днес ни дават представа за изображенията на Япония в зората на нейната история.
Най-старата японска кофуна е могилата Хокенояма (Hokenoyama Kofun; Hokenoyama Kofun), разположена в Сакурай (префектура Нара) и датираща от края на III век. В района на Макимуку са най-ранните коенфуни Zenpo, т.е. Кофуните с форма на ключодържатели датират от началото на 4 век и включват Хашихака Кофун и Шибуя Мукаяма Кофун.
В края на VI век. Кофуните вече не са били изграждани, което вероятно се дължи на реформите, проведени от съда в Ямато и появата на будизма. Последните два видни кофуни са 190-метровата Имаширозука кофун в Осака, считана за гробница на император Кейтай, и 135 м дългата копата Иватояма във Фукуока, която се счита за гробница на Ивай. дългогодишен политически съперник Кейтай.
