Въпреки че е имало съгласие между изследователите по отношение на ритуалната цел на Тиахуанако, има значителни различия в датирането на неговото изграждане. В сравнение с другите култури на Андите, Бенет грубо датира изграждането на града до края на І хилядолетие след Христа. д. Въпреки това, Артур Познански има напълно различни възгледи; той твърди, че паметниците на Тиауанако са (както предполага Сиеза де Леон през 1549 г.) най-старите сгради в Перу. Той обаче не спира дотам и отиде още по-далеч, за което свидетелства най-малкото заглавието на основната му творба „Тиахуанако: Люлката на американския човек“, публикувана през 1945 г.
Теорията на Познански разчита на астрономически дати. Той вярваше, че храмът на платформата, известен като Каласасая (в северозападния ъгъл на която се намира Портата на Слънцето), първоначално е ориентиран към точките на слънчевото слънцестоене и равноденствието, въпреки че това вече не е така. Бавната прецесия на земната ос през хилядолетия постепенно нарушава точността на всяка астрономическа ориентация. Тъй като този процес протича със същата скорост, Познански успя да изчисли времето, когато Каласасая е в точна кореспонденция с повратните точки на движението на слънцето в небето: последният такъв период датира от 15-то хилядолетие пр.н.е. д. Група видни немски астрономи през 1920 г. проверяват изчисленията на Познански и потвърждават тяхната точност.
Това означаваше, че Тиахуанако всъщност е построен през последната ледникова епоха.
Потвърждението на тази необичайно ранна дата идва от неочакван източник, свързан с изследването на изчезнали животни. Няколко от дърворезбите на Портата на Слънцето изобразяват странно същество, за разлика от всяко съвременно животно. Образът на това същество се намира върху някои фини керамични съдове и метални орнаменти; изглежда като кръстоска между носорог и хипопотам. През 30-те години биолозите го определят като токсодонта, бозайник, принадлежащ към вид, изчезнал в края на последната ледникова епоха, преди около 11 000 години.
За Артур Познански Тиауанако беше най-старият и значим град в Новия свят. В незапомнени времена тук управлява върховна раса, установяваща закони и стандарти на морала, които се разпространяват в Аржентина и югозападните части на съвременните Съединени щати. Авторитетът на Тиахуанако според възгледите на Познански се дължи на дълбоката му древност в сравнение с другите американски цивилизации.
Познански твърди, че преди 17 000 години климатичните условия в басейна на езерото Титикака са особено благоприятни. Въпреки че днес безводният връх на алтиплано заобикаля езерото до 100 фута над брега, Познански вярва, че по време на величието на града повърхността на алтиплано е била под нивото на водата. Затова той нарече голямата могила и подземния двор, разположен на известно разстояние от основната група паметници, останките на морско пристанище. Най-сензационното беше неговото изявление за отварянето на „истинско пристанище или док…, където стотици кораби могат едновременно да стоят разтоварване и товарене“. Познански видя други доказателства за предишния размер на езерото Титикака в присъствието на „сложна система от хидравлични конструкции и канали, сега сухи, но свързани с бившето дъно на езерото“. Това също изглежда потвърждавашече Тиахуанако принадлежи към неясно и далечно минало - преди езерото да се е свило до днешните си размери.
Крайбрежната позиция на Тиахуанако, довела до просперитета на града, предопредели неговата смърт. Познански вярвал, че градът е разрушен от ужасно природно бедствие около 10 000 г. пр.н.е. е.:
"Причината за тази катастрофа бяха сеизмичните смени, които доведоха до преливането на езерото Титикака и вулканичните изригвания … В същото време се отдели голямо количество вода, блика … бърз и неудържим поток."
Промоционално видео:
Катастрофен потоп се превърна в сцена на общо унищожение за Тиахуанако: труповете на животни и хора плаваха сред руините, купища черупки, пясък и чакъл, натрупани сред паметниците. Що се отнася до Портата на Слънцето, според Познански, „резбарът просто внасяше финалните си щрихи в работата си“, когато избухна наводнението. Скулпторът трябваше да избяга, „изоставяйки длетото си завинаги“.
Теоретичните разсъждения на Артур Познански бяха пренебрегвани до голяма степен от професионални археолози, които предпочетоха по-късните дати, предложени от Бенет. Той обаче намери ревностни привърженици сред влиятелните боливийци и други туземци на Южна Америка. За него почти не се чуваше в Европа, докато работата му не беше спомената в глобална интерпретация на човешката история, предложена наскоро от журналиста Греъм Ханкок и неговите сътрудници (вж. Смяна на полюсите под „Изгубени земи и бедствия“).
Възгледите на Познански напълно се вписват в идеите на Ханкок за изгубена цивилизация, съществувала през последния ледников период.
Въпреки че това не може да се научи от писанията на Ханкок, през петдесетте години, изминали от публикуването на теорията на Артур Познански, в и около Тиахуанако са проведени огромно количество археологически проучвания. Разкопките са извършени в самия Тиауанако от група боливийски и американски археолози от 1960 г. насам; през последните 20 години те са ръководени от д-р Освалдо Ривера от Националния институт по археология и д-р Алън Колата от Чикагския университет. Колата и неговите колеги също предприели обширни проучвания в провинцията около Тиахуанако, в градовете Лукурмата и Иваве, в селата и фермите, а също така проучили близките полета и напоителните канавки (Познански канали).
Доколко теорията на Познански в частта за датирането на Тиахуанако до последната ледникова епоха съответства на съвременните археологически знания? Комбинацията от поредица от стилове на керамика и радиовъглеродно датиране позволи изграждането на археологическа хронология. Разкопките на Бенет дават ясна картина на развитието на грънчарството в Тиахуанако във времето; тогава тази картина е сравнена с грънчарството на други селища в Андите. Извън Тиахуанако се появиха един или два стила грънчарство, след като градът изпадна в разпад, но преди идването на грънчарството на инките в региона. От испанските хроники знаем, че империята на инките завладява басейна на езерото Титикака около 1450 г. сл. Хр. д. Връщайки се от тази известна дата, Бенет предположи, че промените в стиловете на керамиката, които той успя да идентифицира, састанало за около хиляда години. Вече след изследванията на Бенет, радиовъглеродно датиране на материали, открити под могилите и дворовете на Тиауанако, направи възможно преместването на датите на началото на строежа преди няколко века, но като цяло потвърди изводите му.
Сега е общоприето, че „селото” на Тиахуанако е основано около 400 г. пр. Н. Е. д. В периода от 100 до 300 г. пр.н.е. д. тя се превръща в град и до края на това време Тиахуанако започва да доминира над останалите селища, разположени в басейна на езерото Титикака. Всичко това се случи много преди появата на инките - точно както местните индийци от аймара казаха на Сиеза де Леон през 1549 година. Оттогава до падането на града около 1000 г. сл. Хр. д. Тиауанако е претърпял няколко грандиозни строителни проекта, а самият град се е превърнал в център на непрекъснато разрастваща се търговска империя, която управлява хода на събитията дори на 500 мили на юг по чилийския бряг. Археолозите поне са съгласни с Артур Познански, че Тиванаку е бил основен център на силата, въпреки че те не приемат неговото датиране.
Но какво да кажем за собствената научна хронология на проф. Познански - с астрономическите ориентации на основните паметници на Тиахуанако? В крайна сметка изчисленията му бяха одобрени от няколко видни астрономи. Проблемът тук не са самите изчисления, а връзката им с въпросите за запознанствата. Оценките на астрономическата възраст на Познански са изцяло зависими от едно-единствено първоначално предположение: храмът Каласасая първоначално е бил проектиран да служи като отлична слънчева обсерватория. Но в Каласасая няма нищо, което би посочило принадлежността й към центровете на астрономическата наука. Колата и други археолози откриха астрономически забележителности в местоположението на основните паметници на Тиахуанако, но не толкова точно, колкото твърди Познански. Според Колата,"Основните структури в градското / церемониалното ядро на Тиауанако приблизително съответстват на кардинални направления с отклонение от 4-5 градуса на запад от истинския север."
Това също означава, че те са ориентирани към изгрев и залез. Сиеза де Леон за пръв път забелязва това през 1549 г., като пише, че два изкуствени хълма, които той нарича „надгробните паметници на коренните владетели на Тиауанако“, имат „врати, изправени към изгрева“. Хората, живеещи в долината на Тиахуанако днес, все още мислят за слънцето като светило, издигащо се от ледените върхове на планината Илимани на изток и потъващо във водите на езерото Титикака на запад. Колата смята, че този природен феномен е бил много важен за жителите на древна Тиахуанако:
„Величествените заснежени планински върхове и езерото се виждат ясно от склоновете на планините, заобикалящи долината, но и двата зрелища могат да се разглеждат едновременно от град Тиауанако само от върха на Акапана, най-високата стъпаловинна могила с плоска платформа в горната част… Само от там можете да наблюдавате целия небесен път на слънцето между двете му „пристанища“зад билото и във водите на езерото “.
Както отбелязва Колата, самият храм Каласасая споделя слънчева ориентация със съседния подземен храм. Тази ориентация свързва двата паметника през пролетното и есенното равноденствие, в жизненоважни моменти от селскостопанската година: „По-конкретно, сутринта на равноденствието слънчевите лъчи разделят Подземния храм на две и осветяват центъра на монументалното стълбище в Каласазия“. Както можете да видите, слънчевите ориентации в Каласасай работят добре днес, което прави астрономическото датиране на Артур Познански правдоподобно само ако приемем разтегнатата хипотеза, че храмът е служил като обсерватория и игнорираме съвременните радиовъглеродни дати.
Други доказателства - предполагаеми изображения на изчезнали животни и разположението на Тиахуанако край езерото - не издържат по-добре на изпитанието на съвременните знания. Изключително трудно е да се реши кое конкретно животно е изобразено в определено произведение на религиозното изкуство. В крайна сметка, намерението на художника не беше да възпроизведе образа на животното с фотографска точност, а да предаде духовната му същност. Разбира се, Познански никога не е твърдял, че крилатите хора, изобразени на Портата на Слънцето, доказват съществуването на ангели по времето на Тиахуанако. Всъщност археолозите винаги са считали „токсодонтът“на Познански за стилизирано изображение на пума. (Игнорирайки този факт, Ханкок открито твърди, че токсодонтът в Тиахуанако е „убедително идентифициран чрез научни методи.“)
Що се отнася до „пристанището на Тиауанако“, съвременните археологически изследвания позволяват да се сложи край на този въпрос. Ранните разкопки на Бенет и Познански се фокусираха почти изцяло върху ритуалния център на Тиахуанако; докато по-малко впечатляващите руини и депа бяха игнорирани. Тези къщи и купища боклук са пълни с керамика от същия период, открита около паметниците в центъра на града. Сега се смята, че Тиахуанако е бил обикновен голям град с постоянно население от приблизително 40 000 до 80 000 жители и в район, вариращ от 5 до 6 квадратни мили. Такъв град би могъл да има и свое пристанище. За съжаление за теорията на професор Познански обаче, руините на бедни къщи и купища боклук са разположени в същия район, който според него би трябвало да е на дъното на езерото Титикака. Същото може да се каже и за големия град Лукурмата, който съществуваше приблизително по същото време като Тиахуанако. Тези нови открития убедително доказват, че Тиахуанако няма собствено пристанище. Въпреки това, близо до Iwave, на днешния бряг на езерото Титикака, разкопките са открили останките на древно пристанище, което доказва, че нивото на езерото е било приблизително същото, както днес по времето на Тиауанако.
Професор Познански може да се прости с прекомерния си ентусиазъм и неправилно тълкуване на някои от архитектурните елементи. Много по-трудно е да се разбере Ханкок, който напълно пренебрегва новите данни и повтаря аргументите на Познански, сякаш няма скорошни открития в археологията.
Какво можете да кажете за съдбата на Тиахуанако според Познански - за трагичната смърт на града в резултат на наводнението? Анатомичните проучвания показват, че „жертвите на наводнения“всъщност са останките на човешки жертви, които са извършени с цел умилостивяване на боговете. Слой от заоблени зелени камъчета, открити от Познански на върха на Акапана, най-голямата стъпаловидна пирамида на Тиахуанако, се озова там не след катастрофално наводнение, а в резултат на човешки усилия. Горните нива на Акапана всъщност се състоят от слоеве от плътна глина, взаимосвързани с тънки слоеве от зелени камъчета. Колата предположи, че това характерно камъче е пренесено в Тиахуанако от планините Куимсачата като строителен материал за Акапана, представляващ символичен планински връх. По този начин,хипотетичен потоп изчезва без следа в сухата почва на Тиахуанако.
Джеймс Питър