Маите оставиха след себе си не само руините на някога величествени градове, пирамиди и изделия от различни метали. Като наследство на своите потомци, те предадоха удивителна книга, която разказва за създаването на света и историята на най-загадъчните хора.
„Книга на хората“и трудности при превода
Всъщност дори е изненадващо, че Попол-Вух (в превод „Книга на хората“) успя да оцелее и до днес. Но дори и сега изследователите не могат да кажат с абсолютна сигурност кога и от кого е написан този литературен паметник. Най-вероятно е създаден приблизително през 16-ти век, вероятно в Санта Круз Киче. И за „базата“авторът взе многобройни легенди за покойните индианци на маите-киче, чиято култура на практика беше изчезнала по това време.
Век и половина по-късно творението е открито от доминикански монах Франсиско Хименес, който в началото на 18 век е ректор на църква в гватемалския град Санто Томас Чувила (самите индианци наричат това селище Чичикас Тенанго). Можем да кажем, че бъдещите изследователи на културата на индианците са имали късмет. В края на краищата монахът знаеше перфектно езика на кичето и като цяло се интересуваше много от миналото. Затова Франциско осъзна, че намереният артефакт има историческа стойност и направи превода възможно най-точен.
Както често се случва, никой не обърна внимание на литературното наследство на кича. Само много години по-късно австриецът Карл Шерцер открива преместването на монах в Университета в Гватемала Сан Карлос. И едва след това изследователите се заинтересуват сериозно от ръкописа.
Скоро френският учен Шарл Етиен Брасер дьо Бурбург превежда историческия документ на френски. През 1861 г. той публикува превода заедно с оригинала. Французинът нарече работата си „Попол-Вух. Свещената книга и митовете на американската античност”. Едва след това литературното наследство на Мая-Киче стана известно по целия свят.
Промоционално видео:
И, както се казва, се втурна. Всеки повече или по-малко уверен изследовател на Централна и Южна Америка смята за свой свещен дълг да направи свой собствен превод и за основа е взета работата на дьо Бурбург. Но като цяло всички те се оказаха провал, тъй като преводачите бяха много разкрепостени относно оригинала (в края на краищата много точки от книгата бяха просто неразбираеми за тях). За съжаление този списък включва и превода на К. Балмонт, който е публикуван в дневника „Змийски цветя“. Само трима изследователи са успели да преведат индийски ръкопис с реална научна обработка - това са французинът Ж. Рейно и гватемалецът А. Ресинос. А най-добрият превод, според учените, принадлежи на немския Schulze-Pen.
Какво е ценното в книгата?
В "Попол-Вуха" има няколко митологични цикъла, които имат различен произход. Някои са създадени от индианците в самото начало на създаването на техните култове, други малко по-късно, когато маите са влезли в контакт с народите нахуа. Но по-голямата част от него все още е запазена за най-древните легенди, които разказват за произхода на света и героичните приключения на двете близнаци Хунахпу и Xbalanque.
Тази, би могло да се каже, индийска „Библия“има четири части. Първите две и част от третата разказват директно за създаването на света, както и за конфронтацията на добрите герои със силите на злото. В последния раздел цялото внимание е обърнато на злополуките на индианците. Книгата разказва подробно за техните изпитания, за това как са стигнали до земята на съвременната Гватемала, основават там държава и героично се борят срещу многобройни противници. Интересното е, че самият оригинален текст е написан в солидна форма, без никакво разделяне. Първият, който въведе части и глави в книгата, беше споменатият вече французин Брасер дьо Бурбург.
Оригиналът Popol-Vukh е създаден от ритмична проза, която се отличава с определен, равен брой подчертани срички в определен абзац. Древните египетски и древни вавилонски поети са се „отдавали” на тази подредба на текста. Също така "Popol-Vukh" е надарен със специални "ключови думи", които са основните носители на семантичния товар. Най-просто казано, всяко ново изречение се изгражда паралелно, както и в опозиция на предишната фраза. Но „ключът“се повтаря. И ако не съществува, тогава непременно има семантична противоположност. Например "ден-нощ" или "черно-бяло".
Quiche хора
И все пак главният герой на книгата е, разбира се, индийският народ. Забележително е как завършва книгата: „Няма какво повече да се каже за съществуването на хората Киче …“. В крайна сметка основната цел на сътворението е история за великото минало на цивилизацията. И както трябва да бъде в мирогледа от онова време, „велик“означава победоносни войни, изгорени вражески градове и градове, пленени роби, анексирани територии, човешки жертвоприношения в името на кръвожадни богове и т.н.
В същото време създателят на книгата по всякакъв начин избягва онези моменти, които могат по един или друг начин да дискредитират хората му. Следователно в "Попол-Вух" няма дори дума и многобройни вътрешни раздори, които вражеските народи успешно са използвали. Например, какчикали. В книгата няма и помен от сблъсъци с испанците, защото в тях няма с какво да се похваля. Но в книгата ясно се посочва, че маите-киче първоначално са живели в централно Мексико, най-вероятно в околностите на толтеките. Но след това нещо се случи и те бяха принудени да търсят нова територия. Така че кичетата се озоваха в Гватемала.
Благодарение на "Попол-Вух" стана известно, че индианците се смятат за произхождащи от северните пещери, тази земя се нарича Тулан. А входът към него се пазеше от бухалка. Тя беше един вид посредник между света на живите и света на мъртвите. Така че, ако вярвате на легендите за маите, техните предци веднъж са успели да се измъкнат от подземния свят и да се заселят на жива земя.
Павел Жуков