В по-голямата част от духовните учения на света името на главното божество е обект на редовни похвали. В юдаизма и християнството обаче всичко е точно обратното. Името на Бог е забранено не само да се произнася, но дори да се пише …
Тайно светилище
Повечето еврейски равини наистина вярват, че името на Бог не трябва да се произнася. Причините за това са няколко. Известният равин Барух Подолски твърди в своите произведения, че забраната за публично произнасяне на името на Йехова е била наложена в древността. Според него имаше две напълно обективни причини за това. Първо, забраната за произношението на Божието име беше наложена в третата заповед. Текстът му гласи „Не приемайте напразно името на Господа, вашия Бог, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който изрича името Му напразно“(Изх. 20: 7). На второ място, древните евреи смятали за неприемливо името на техния Бог да бъде чуто от езичниците. В този случай тя може да бъде осквернена. Впоследствие традицията за забрана на произнасянето на името на Бог от евреите е възприета първо от християните, а след това и от православните. По-специално православният богослов Н. Е. В началото на 2000-те Пестов заяви, че еврейското отношение към името на Бог със сигурност заслужава уважение. В същото време Йеромонах Атанасий отбелязва в своите богословски трудове, че тази традиция датира от дълбока древност. Според него дори древните евреи в храмовете вместо Йехова произнасяли алегоричния Адонай.
Божият страх пази вярата
Всяко правило обаче бързо губи своята валидност, ако няма опасност от неизбежно тежко наказание за неподчинение. Повечето историци на религията са сигурни, че освен официалните забрани за произнасяне на името на техния Бог от евреите, имаше и вътрешни бариери. По-специално, след вавилонския плен, евреите развиват суеверен страх от произнасянето на името на своя Бог. Те се страхували, че като произнасят името му, неволно биха могли да го обидят и да си навлекат гнева на Всевишния. Древната египетска цивилизация е оказала значително влияние върху формирането на еврейската система от вярвания. Според митологията на египтяните този, който е знаел името на този или онзи Бог, може да използва магия, за да му въздейства. Древните евреи повече от всичко друго се страхували, че езичниците, след като са научили името на Йехова, могат по някакъв начин да им навредят. За да предотвратите това,се ражда тайно магическо учение, свързано до голяма степен с произношението на имена - Кабала. Известният богослов Теофан Бистров пише за това в своите трудове през 1905 година.
Промоционално видео:
Произходът на традицията
В същото време историци, които внимателно са изучавали традициите на юдаизма, отбелязват, че забраната за произнасянето на името на Бог не се появи веднага. Според тях то се е формирало за дълъг период от време. По-специално митрополит Иларион вярва, че тази забрана е окончателно формирана не по-рано от III век пр.н.е. На свой ред християнските богослови са сигурни, че името на Йехова е излязло от обща употреба едва през първия век от нашата ера. Техните данни се основават на факта, че вече Исус и апостолите не са използвали името на Йехова в своите речи, спазвайки еврейската традиция. По-рано през IV-III в. Пр. Н. Е., Когато превеждаха ивритските писания на гръцки, преводачите използваха и народната дума „kyrios“- Господ вместо името на Бог - Йехова. По същото време първата забрана за произнасянето на името на Йехова в храма е въведена от Симон Праведник през IV век пр. Н. Е. Освен това, когато учените анализираха споменаването на името на Йехова в небиблейските ръкописи на евреите от първи век след Христа, те стигнаха до заключението, че е забранено не само да се произнася, но и да се пише. Известни философи от онези години Филон, а след това и Флавий, твърдят, че онези, които навреме произнасят името на Йехова, са достойни за смъртното наказание. Забележително е, че тези присъди бяха изразени по времето, когато евреинът беше под управлението на Рим. Би било незаконно да се налага такова наказание. В същото време, въпреки факта, че еврейските религиозни закони днес са много по-меки, отколкото в древни времена, днес се счита за осъдително да се произнася или пише името на Йехова, освен ако не е абсолютно необходимо. Когато учените анализираха споменаването на името на Йехова в небиблейски еврейски ръкописи от първи век след Христа, те стигнаха до заключението, че е забранено не само да се произнася, но и да се пише. Известни философи от онези години Филон, а след това и Флавий, твърдят, че онези, които ненавременно произнасят името на Йехова, са достойни за смъртното наказание. Забележително е, че тези присъди бяха изразени по времето, когато евреинът беше под управлението на Рим. Би било незаконно да се налага такова наказание. В същото време, въпреки факта, че еврейските религиозни закони днес са много по-меки, отколкото в древни времена, днес се счита за осъдително да се произнася или пише името на Йехова, освен ако не е абсолютно необходимо. Когато учените анализираха споменаването на името на Йехова в небиблейски еврейски ръкописи от първи век след Христа, те стигнаха до заключението, че е забранено не само да се произнася, но и да се пише. Известни философи от онези години Филон, а след това и Флавий, твърдят, че онези, които ненавременно произнасят името на Йехова, са достойни за смъртното наказание. Забележително е, че тези присъди бяха изразени по времето, когато евреинът беше под управлението на Рим. Би било незаконно да се налага такова наказание. В същото време, въпреки факта, че еврейските религиозни закони днес са много по-меки, отколкото в древни времена, днес се счита за осъдително да се произнася или пише името на Йехова, освен ако не е абсолютно необходимо. Известни философи от онези години Филон, а след това и Флавий, твърдят, че онези, които навреме произнасят името на Йехова, са достойни за смъртното наказание. Забележително е, че тези присъди са били изразени по времето, когато евреинът е бил под управлението на Рим. Би било незаконно да се налага такова наказание. В същото време, въпреки факта, че еврейските религиозни закони днес са много по-меки, отколкото в древни времена, днес се счита за осъдително да се произнася или пише името на Йехова, освен ако не е абсолютно необходимо. Известни философи от онези години Филон, а след това и Флавий, твърдят, че онези, които навреме произнасят името на Йехова, са достойни за смъртното наказание. Забележително е, че тези присъди са били изразени по времето, когато евреинът е бил под управлението на Рим. Би било незаконно да се налага такова наказание. В същото време, въпреки факта, че еврейските религиозни закони днес са много по-меки, отколкото в древни времена, днес се счита за осъдително да се произнася или пише името на Йехова, освен ако не е абсолютно необходимо.че еврейските религиозни закони днес са много по-меки, отколкото са били в древността, днес се счита за осъдително да се произнася или пише името на Йехова, освен ако не е абсолютно необходимо.че еврейските религиозни закони днес са много по-меки, отколкото в древността; днес се счита за осъдително да се произнася или пише името на Йехова, освен ако не е абсолютно необходимо.
