Връщам се към търсенето на нови доказателства за съществуването на Четирите аспекта на човека, познанията за които са били изгубени от хората в продължение на много векове. Питате, защо правя това, защото темата вече многократно се повдига на страниците на този сайт? Първо, търсенето предизвиква моя истински интерес. Второ, удивително е колко е едно и също, независимо от културите и континентите. И трето, че някой ден, въпреки това, ще дойде този светъл ден, когато само шепа необразовани глупаци, останали в малцинството, продължават да отхвърлят най-очевидните факти, докато останалата част от разумното мнозинство следваше мъдрите съвети на древните "Познай себе си!" цялото човечество.
В последната кореспонденция, която идва при нас всеки ден, струва ми се, има линк към тематична информация. Благодарен съм за намека и ще започна, може би, с древната тайна на Тюменския православен мъжки манастир "Света Троица" в Русия, една от първите каменни сгради в Сибир. Ето го, на снимката:
Днес вътре в основната църква има обикновен иконостас, но някога на място на почетно място висеше необичайна трилицева икона:
„Указът на Тоболската консистория от 1748 и 1770 г. за Тюменския манастир е характерен и дава картина на упадъка на иконописта през 18 век. И двамата тълкуват за поправянето на нецензурната църковна иконопис, за смесения ипостасен образ на Света Троица, който се превърна в обичай да се рисува с три лица и четири очи, следователно според постановлението на Светия Синод от 11 юни 1764 г. е предписано, че „странно и абсурдни нецензури (като Е. В. през онази 1764 г., в поход на Волга от един търговец, беше представено изображението, изобразяващо Светата Троица с 3 лица и 4 очи в подобие на гръцките богове), всички, разбира се, бяха потиснати „и следователно такова изображение, което съществува над кралските порти на Църквата на Троицата, трябва незабавно да се покаже или, ако това причини вреда на иконостаса, то ще бъде пренаписано на друго изображение по преценка на предишния."
Прибл. E. I. V. - Негово императорско величество. (Molodykh V. G. Материали за историята на иконописта и живописта в Западен Сибир // Бележки на Тюменското дружество за научно изследване на местната територия. Tyumen: Gostipografiya, 1924. S. 151-165.)
Промоционално видео:
От текста става ясно, че някога в Русия иконите са били много широко разпространени и здраво вкоренени, водещи съвременния християнин в пълен ступор. Междувременно подобни изображения с три лица бяха дадени дори на крале в миналото. Въпреки разгърнатите гонения и забрани, този образ в продължение на няколко десетилетия заема елитно място над кралските порти на главната катедрала в Тюмен.
Оказва се, че тези необичайни изображения с три лица са били характерни за Западна Европа през 13-16 век като иконописни изображения на Света Троица. Те са признати за „еретични и богохулни“през 1628 г. от папа Урбан осмият, въпреки това добива популярност и се „заселва“в Русия. Няма да повтарям изобретенията на религиозните историци и обясненията на тяхната ортодоксална догма по отношение на формулата на „Отец, Син и Свети Дух“(или Света Троица), ще кажа само, че тези образи бяха наречени „смесени ипостасни“и бяха забранени през 16 век. Катедралата на Трент, след което те започват да бъдат унищожени навсякъде. И също така ще кажа, че за мен лично е странно, ако това е Света Троица, защо трябва да бъде „унищожена“наведнъж?
Още малко история:
Иконографският мотив на трилистната Троица обикновено предполага образа на Христос с комбинирани изображения на лицето му отпред и с три четвърт завой надясно и наляво. За първи път е записан на стенописите на вестибюла на църквата „Свети Климент в Охрид“(1295 г.) и в стенописите на черногорската църква „Рождество Богородично“в Матейча (около 1360 г.). В Западна Европа той е известен от 15 до 18 век, въпреки многократните забрани на този образ.
Наистина ли просто отсъствието на художествен естетизъм на образа на Света Троица, наречен абсурдно неприличие, може да обясни желанието на най-висшето християнско духовенство да изкорени тази традиция? Или може би смесените хипостатични образи ни казват нещо съвсем различно и те по чудо преживяват ехото на знанието за Четирите аспекта на човека, които те се опитаха да пренесат сред хората чрез средновековна християнска иконопис, като знака AllatRa в образите на Пресветата Богородица и в по-древния култ на богинята Изида? Опитахме се и го носехме известно време, но в почти всяка наша статия неволно споменаваме една и съща безбожна сила, тук-там умело и задълбочено от погледа, „почиствайки“духовните знания от цялата планета Земя? Не мога да кажа със сигурност, но защо да не познаете?
И нека да разгледаме отново тези икони:
Икона "Троица" (смесена ипостасна). 1729 г. Неизвестен господар от Тоболск (Западен Сибир). До 1926 г. тя е била в Ново-Тихвинския женски манастир близо до Тоболск, сега - в регионалния краеведски музей в Свердловск. Дъска 31 × 24 × 2 см, температура, масло, рамка загубена. От колекцията „Сибирска икона“. Омск, 1999г.
Още по-изненадващо е изображението на Троицата (смесен ипостасен) от колекцията на Регионалния местен музей на Свердловск. Иконата е с дата 1729 г. Предполага се, че е рисувана от майстор от Тоболск. Иконографията на тази икона, представляваща изображение с три компонента на неразривно единство на главите, датира от бога на гало-римската триада. В епохата на барока линията между лицето и лицето е била още по-размита. Постепенната трансформация на иконата на средновековното лице в индивидуализирано човешко лице може да диагностицира сериозни промени в системата на ценностните ориентации, тъй като тя винаги е била свързана с проблема за връзката между свещеното и светското в културата. „Дозата“на светския в системата на бароковата култура се увеличи. Причината за това увеличение беше ново отношение към личността. Личността сега се разбираше не онтологично,когато човешката същност се основаваше на образа на Бог, но психологически като духовна индивидуалност.
Неизвестен немски художник от началото на 17 век. Масло върху платно, 35,5 × 26 см. Тиролски музей на народното изкуство. Инсбрук, Австрия.
Според непотвърдени сведения, тази стенопис се намира в Перуджа (Умбрия, Италия) в църквата Св. Анастасия.
В Румъния днес.
Три божествено божество. Релеф в ентрвита на вътрешната колонада на хиострото (двора) на базиликата Сан Паоло фуори ле мура в Рим. 1220-1230
От колекцията на Е. Роизман.
Директор на антирелигиозния музей Сергей Кузьмин, 1941 г., Ленинград, катедралата "Св. Исаак".
Може да възникне естествен въпрос, откъде ми хрумна идеята, че смесено-ипостасните образи са индикация за Четирите аспекта на човека, защото те са трилицеви? Има само едно обяснение, изображенията се показват в самолет, докато четирите лица, изобразени в самолета, със сигурност ще шокират дори религиозен фанатик. Може би наистина всичко е свързано със самолета, междувременно в триизмерен обем например може да изглежда като четириличен „Буда“, открит от рибари в Трансбайкалия, на река Онон?
Нека да разгледаме „божествените” образи на три лица и четири лица от различни религиозни култури и кътчета на света, които имат поразителни прилики, и отново помислим какво може да се скрие под човешката маска на многообразието?
Необичаен барелеф, основан на индуистката митология, бе открит от минските копачи в колектора на бурята в Сляпянск.
Какво е това, ако не споменаване на прословутите Четири човешки същности …
… в древни времена почти винаги е изобразявано трилице, което предполага четирилице (четвъртата невидима страна), както се доказва например от митологията и образите на „богове“в древната индийска цивилизация.
AllatRa стр. 446.
Към което добавяме печат от времето на Харапската цивилизация:
Автор: Дато Гомартели