В страни, в които исторически се развиват стари и силни християнски традиции, всички знаят, че след смъртта на човек, третият ден след тъжното събитие, деветият ден и четиридесетият ден са от особено значение …
В страни, в които са се развили исторически дълги и силни християнски традиции, всеки знае, че след смъртта на човек, третият ден след тъжното събитие, деветият ден и четиридесетият ден са от особено значение. Почти всеки знае, но мнозина не могат да кажат по какви причини тези дати - 3 дни, 9 дни и 40 дни - са толкова важни. Какво се случва според традиционните вярвания с душата на човек до деветия ден след заминаването му от земния живот?
Душевен път
Християнските представи за посмъртния път на човешката душа могат да се различават в зависимост от конкретната деноминация. И ако в православната и католическа картина на отвъдното и съдбата на душата в нея все още има малко различия, то при различни протестантски движения разпространението на мнения е много голямо - от почти пълна идентичност с католицизма до отдалечаване от традицията, до пълното отричане на съществуването на ада като места на вечни мъки за душите на грешниците. Следователно православната версия на това, което се случва с душата през първите девет дни след началото на различен, задгробен живот е по-интересна.
Патристическата традиция (т.е. признатият корпус на писанията на отците на Църквата) казва, че след смъртта на човек, в продължение на почти три дни, душата му има почти пълна свобода.
Тя не само притежава целия „багаж” от земния живот, тоест надежди, привързаности, пълна памет, страхове, срам, желание да завърши някакъв недовършен бизнес и т.н., но също така може да бъде навсякъде. Общоприето е, че през тези три дни душата е или до тялото, или ако човек умре далеч от дома и семейството, до близките си, или на онези места, които по някаква причина са били особено скъпи или забележителни за това човек. На третия данък душата губи пълна свобода на поведението си и е отведена от ангелите на Небето, за да се поклони на Господа там. Ето защо на третия ден според традицията е необходимо да се извърши панихида и по този начин най-накрая да се сбогуваме с душата на починалия.
Покланяйки се на Бог, душата отива на своеобразна „екскурзия” из рая: показва й се Небесното царство, получава представа какво е рай, вижда, че единството на праведните души с Господа, което е целта на човешкото съществуване, се среща с душите на светците и други подобни. Това „разглеждане на забележителности“на душата през рая продължава шест дни. И тук, според Отците на Църквата, започват първите мъки на душата: виждайки небесната наслада на светците, тя осъзнава, че е недостойна да сподели съдбата им поради греховете си и е измъчвана от съмнения и страх, че няма да отиде на небето. На деветия ден ангелите отново отвеждат душата при Бога, за да може тя да прослави Неговата Любов към светиите, която тя просто можеше да наблюдава лично.
Промоционално видео:
Какво е важно тези дни за живите
Според православния мироглед обаче деветте дни след смъртта не бива да се възприемат като изключително извънземна афера, която не изглежда да касае оцелелите роднини на починалия. Напротив, точно четиридесет дни след смъртта на човека за семейството и приятелите му е времето на най-близкото сближаване на земния свят и Небесното царство. Защото именно през този период живите могат и трябва да положат всички усилия, за да допринесат за възможно най-добрата съдба на душата на починалия, тоест за нейното спасение. За да направите това, трябва постоянно да се молите, надявайки се на Божията милост и прошка за душата на нейните грехове. Това е важно от гледна точка на определянето на съдбата на човешката душа, тоест къде ще чака Страшния съд, на небето или в ада. На Страшния съд съдбата на всяка душа ще бъде окончателно решена, така че тези от тях, които са били поставени в ада, имат надежда, чече молитвите за нея ще бъдат чути, ще й бъде простено (ако човек се моли, въпреки че е извършил много грехове, това означава, че в него е имало нещо добро) и ще бъде възнаграден с място в рая.
Деветият ден след смъртта на човек е в православието, колкото и странно да звучи, почти празнично. Хората вярват, че душата на починалия е била в рая през последните шест дни, дори като гост, и сега тя може адекватно да похвали Твореца.
Нещо повече, смята се, че ако човек е водил праведен живот и е спечелил благоволението на Господа със своите добри дела, любов към другите и покаяние за греховете си, тогава неговата посмъртна съдба може да бъде решена след девет дни. Следователно на този ден близките на човек трябва, първо, да се молят особено горещо за душата му, и второ, да държат възпоменателна трапеза. Възпоменанието на деветия ден, от гледна точка на традицията, трябва да бъде „неканено“- тоест никой не трябва да бъде канен специално при тях. Тези, които желаят на душата на починалия всичко най-добро, трябва сами да си спомнят този отговорен ден и да дойдат без напомняния.
В действителност обаче паметниците почти винаги са поканени по специален начин и ако се очаква повече хора, отколкото жилището може да побере, те се провеждат в ресторанти или подобни заведения. Възпоменанието на деветия ден е спокоен спомен за починалия, който не бива да се превръща в обикновен купон или погребение. Прави впечатление, че християнската концепция за специалното значение на три, девет и четиридесет дни след смъртта на човек е възприета от съвременните окултни учения. Но те дадоха на тези дати различно значение: според една версия деветият ден е белязан от факта, че по това време уж тялото се разлага; според друг, в този момент, този на телата, след като физическото, психическото и астралното, което може да се появи като призрак, умре.
