Вероятно сте запознати с израза „алтруизмът е най-високата степен на егоизъм“. Преди да се пените в устата, за да докажете противното, прочетете мнението на учените.
Последните научни изследвания доказват, че склонността на хората към честни и достойни действия не е следствие от възпитанието, тя присъства дори сред деца, които не разбират, че техните действия могат да бъдат наречени правилни и справедливи. Нещо повече, нашите далечни предци - примати и някои други бозайници - имат чувство за справедливост. Желанието за равенство между членовете на социална група е породено не толкова от благоприличие или доброта, колкото от загрижеността на хората за себе си - в края на краищата стабилната и спокойна среда в обществото е от полза за всеки индивид, принадлежащ към него.
1. Благоприличието е природна собственост
Според хипотезата за еволюцията, изложена от Дарвин, човешкото поведение трябва да бъде насочено към увеличаване на приспособимостта на вида към условията и околната среда и, като следствие, оцеляването на максималния брой свързани индивиди. Тоест човек трябва само да се грижи за собствените си интереси и разпределението на ползите между своите роднини, тъй като това допринася за успешното възпроизвеждане на потомци, носители на неговия набор от гени. Независимо от това, например, когато децата споделят почерпка с всички свои съотборници в детската градина, действат в тяхна вреда и в известен смисъл противоречат на техните еволюционни интереси.
Любопитно е, че естественото желание на децата за справедливост, отвращението им към неравенството и спазването на принципите на егалитаризма (идеята, че всички членове на обществото трябва да имат равни възможности) често са възпрепятствани от родители, които принуждават детето да се държи честно и справедливо и строго го наказват за неподчинение. Парадоксът се обяснява с факта, че за човек е много по-лесно да следва собствените си желания, отколкото правила, наложени отвън. В отговор на „учението за честност“детето започва да действа в противоречие с инструкциите на родителите, въпреки че чувството за справедливост и отзивчивост в него първоначално е било заложено от самата природа.
Човек винаги е бил и ще бъде част от обществото, следователно просоциалното поведение е естествено за него, независимо дали увеличава степента на оцеляване на неговото потомство или не. Това се доказва от факта, че децата се опитват да избегнат неравенството сред себеподобните си, без да знаят за „благоприличие“, че в обществото подобни действия се считат за „правилни“.
Промоционално видео:
2. Сътрудничеството насърчава равенството
Последният брой на Science публикува резултатите от проучване на Сара Броснан от държавния университет в Джорджия и Франс де Ваал от университета Емори (Атланта, САЩ). В своята работа специалистите се опитаха да разберат как се е променило възприемането на справедливостта и несправедливостта в хода на еволюцията. Броснан и де Ваал са анализирали голямо количество данни за реакциите на хората и животните към награди за изпълнение на различни задачи - в някои случаи субектите са получавали повече награди от другите участници в експериментите за успешно изпълнение на същата задача, а в други са били лишени от тях, давайки по-малко награда. … Участниците в експеримента бяха примати, каниди, птици и риби.
Сара Броснан.
Установено е, че най-очевидното възмущение от неблагоприятната несправедливост при разпределението на наградите (например, когато други са получили големи парчета банани) се проявява от представители на онези видове, в рамките на които има сътрудничество между лица, които не са във връзка или брак - те включват, например, хора, шимпанзета, капуцини (род маймуни) и някои кучешки зъби. В същото време например недоволството от полезната несправедливост е много по-рядко срещано при животните - учените са забелязали, че само хората и шимпанзетата изпитват дискомфорт, ако получат по-голяма награда от другите от техния вид, изпълнили същата задача.
3. Честността е от полза
Сара Броснан и Франс дьо Ваал предполагат, че желанието за справедливост, дори за сметка на себе си, може да се обясни с опити да се предотврати недоволството на другите членове на социалната група и по този начин да се избегнат възможни негативни последици, основните от които са конфликтите и прекратяването на сътрудничеството. Загубата на репутация на честен и справедлив член на обществото намалява шансовете за бъдещи взаимноизгодни партньорства, така че по мнението на Сара и Франс, когато човек се придържа към прословутия „феърплей“, той не го прави заради справедливостта, като такава. но за потенциални ползи.
Тъй като негативните реакции на полезната несправедливост се срещат само при Homo sapiens и техните най-близки генетични роднини Pan troglodytes (обикновена шимпанзе), Сара Броснан и Франс де Ваал предположиха, че тази черта е един от най-важните етапи в еволюцията на чувството за справедливост при приматите и в крайна сметка това доведе до появата на засилено възприемане на справедливостта у хората.
Всеки ден хората правят героични и безкористни действия - спасяват непознати от смъртоносни опасности, даряват огромни суми пари за благотворителност или например, стават дарители, вдъхновяват и радват другите членове на обществото. Може да звучи богохулно, но е вероятно героите да действат от собствените си интереси, дори и да не са наясно с това - като по този начин подобряват репутацията си и увеличават шансовете за сътрудничество с други хора - явление, известно като непряка реципрочност. Примери за просоциално поведение имат благоприятен ефект върху обществото, подтиквайки хората към безкористни действия.
