Лично аз го помня от Анжелика.
Бедните и бездомни на Париж по време на управлението на крал Луи XIV, от 1654 до 1715 г., живеели в ужасен квартал в центъра на града, където безработните и в неравностойно положение оцелявали чрез просия, кражба и грабеж. Много от тях по улиците на града, през деня, под формата на инвалиди и инвалиди, обезобразени от физически увреждания или заболявания, просеха по пазарните площади и претъпканите места в близост до църкви и катедрали с надеждата да предизвикат съчувствие и да получат милостиня. Но с настъпването на вечерта, когато се върнаха у дома в бедняшките квартали и вече не им трябваше да се преструват на болести, те по чудо се „излекуваха“от тези заболявания. Слепецът отново можеше да вижда, куцът можеше да скача.
Следователно една от най-бедните и известни бедняшки квартали в Париж от 17 век става известна като Пилето на чудесата или Дворът на чудесата.
В края на 18-ти и началото на 19-ти век по време на реконструкцията на Париж по време на Френската революция са разрушени големи бедняшки квартали. Но „Дворът на чудесата“остана в историята, той вдъхнови два известни романа на Виктор Юго „Les Miserables“и „The Hunchback of Notre Dame“, както и работата на Ан и Серж Голон „Анжелика“. В „Гърбачът от Нотр Дам“Хюго описва бедните квартали като „улук на порока и просия, скитничество, който може да се разлее по улиците на столицата […] огромните съблекални на актьорите от тази комедия, които играят грабежи, проституция и убийства по калдъръмените улици на Париж."
Rue du Temple на мястото, където преди се е намирал „Дворът на чудесата“.
Като цяло имаше няколко Двора на чудесата. Основното чудо в тези дворове се случваше всяка вечер, когато всички дрънкулки се връщаха по домовете си след „тежък ден“. Най-известният Двор на чудесата е имал около 500 семейства и е гледал към улица Сен Дени в района на Passage du Coeur.
Промоционално видео:
Само полицейската префектура, създадена през 1667 г., разположена на известния Que d'Orfevre, успя да се справи с нея. Полицейският лейтенант Ла Рейни стана особено известен със своите набези в Дворите на чудесата. Срещайки тълпа, въоръжена с железни пръти и гаф, той каза нещо от рода на: „Мога да ви изпратя всички на галерите. Но съжалявам за теб. Днес стените на казармата ви ще бъдат съборени и ви давам точно един час да се махнете … Но забележете: последните дванадесет ще плащат за всички. Шестима ще бъдат обесени на място, шестима ще получат 20 години тежък труд! Ла Рейни винаги държеше на думата си, така че след 30 минути Дворът беше празен …
Престъпната йерархия имаше свои кланове: „les Courtauds de Boutange“- просяци, които работеха по улиците на столицата само през зимата; „Les capons“- крадци и разбойници, които са работили сами в кръчмите, понякога помагани от студенти, които отвличат вниманието на тълпата, крещят, сякаш току-що са били ограбени; „Les Franc-mitoux“- притворни пациенти, чиито изкуствени осакатявания биха могли да заблудят дори опитен лекар; „Les Hubains“- притежатели на фалшиви свидетелства, че са излекувани от лудост от самия свети Хуберт и сега събират дарения, за да отидат на поклонение и да благодарят на светеца за тяхното спасение; „Les Rifodes“- жертви на пожар, които, придружени от съпругите и децата си, просят из града - показвайки на жалостната общественост свидетелство за пожар; "Les Sabouteux" - притежаваните епилептици, които, търкаляйки се по земята, пенещи се в устата,изплаши гражданите с припадъци на конвулсии или внезапно насилствено демонично владение.
Съмненията относно реалността на „дворовете на чудесата“се изразяват отдавна, мнозина ги смятат за литературно изобретение. Историкът Андре Риго твърди, че историята на Анри Сова-ди е подробно заимстване на историята на писателя Оливие Шеро. Последният от своя страна най-вероятно е заимствал сюжет от разказите на определен Пешон дьо Руби, който пръв описва такъв „съд на чудесата“през 1596 г. в „La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens“(„Богатият живот на мошеници, скитници и бохеми“)., публикувано в Лион).
Пашон де Руби заяви, че е прекарал години в изучаване живота на тези хора, техния език, почитани светци, професионална и социална йерархия. Разбираемо е, че описанията му са симпатични; обществото, което той нарисува, мрази всяка власт и презира парите, считайки ги за капан за свобода. Основните условия за „реален живот“се считат за свобода от всякаква работа и право да живеете навсякъде по земята: Парижката бохема се превръща в своеобразен родоначалник на анархистките групи от 19 век, които обявяват война на труда, семейството и религията.
Улиците с най-зловеща репутация са оцелели и до днес. От XV век улица Bolshaya of the Rabble, както и прилежащата малка улица на Rabble, са известни като „купе-проломи“: места, където се прерязват гърлата, където престъпниците от всички ивици живеят по свои собствени закони. Оттогава малко се е променило в тази област: на 21 септември аз самият гледах как посред бял ден и пред уплашена тълпа от минувачи двама разбойници сводници режат лицето на момиче с ножове.