„Там - както на други места“, твърди Юлий Цезар пред Клеопатра, визирайки другия свят, „главното е да не се страхувате“. Нека не спорим с гледната точка на великия командир. Но ако не се страхувате, тогава кой ще се страхува от ада? Вероятно адът трябва да е поне страховит. Но как точно? По тази тема има богата литература. Нека да го разгледаме. В крайна сметка някои автори се опитаха да отговорят на въпроса, как е - от другата страна …
Лед и огън
Представите на древните гърци са интересни, тъй като те не биха могли да дойдат безплатно в отвъдното царство на мрачния Хадес. Преносителят на душите на мъртвите Харон поиска подкуп от един обел - такава монета беше поставена под езика на починалия. Вярно е, че историята мълчи за това, което Харон направи с парите и това изнудване не продължи дълго. Скоро Хадес забрани на Харон да взема пари. Очевидно това беше първият случай на борба с корупцията „отгоре“. Но ние научаваме малко за задгробния живот от гърците. Някаква мрачна равнина и реката на забравата Лято - това всъщност е всичко, без цветни детайли. Следователно няма да останем в Древна Гърция. Нека насочим нашата машина на времето към нови епохи.
През 1621 г. в Милано е издадена книга на професор Антонио Руски, посветена на ада и демоните. В тази обширна (повече от 600 страници) творба, оборудвана за солидност с предговор, увод и увод, професорът развенчава псевдонаучните възгледи на много от своите предшественици. Помислете само, че търсеха ад на Северния или Южния полюс, след това в опашки на комети, после на Луната. Чиста глупост, професорът заявява авторитетно, нищо подобно. Адът е в центъра на Земята, в района на вечния пламък и няма нужда да хвърляте сянка над оградата на вата при толкова ясен въпрос. Съмненията могат да проверят лично - моля, можете да стигнете до там през отворите на действащите вулкани. Самият професор Руски обаче изпитваше определени трудности. По този начин му беше трудно да съгласува достоверни доказателства, че грешниците в ада страдат не само от непоносима жега, т.е.но и от пронизващия студ. Как така, пита достойният учен. Огънят не може да генерира студ, той ще затопли водата в съда и няма да го охлади още повече. Но след като счупи главата си за известно време, професорът намира елегантен изход: "Ако Бог може да създаде огън, то е в силата му да измръзне от него." Няма да намериш вина. Въпреки че в съвременните хладилници студът се получава от топлина, вече няма нищо, така че общият принцип е правилен. Но вие също трябва да получите огън от нещо.така че общият принцип е правилен. Но вие също трябва да получите огън от нещо.така че общият принцип е правилен. Но вие също трябва да получите огън от нещо.
Този въпрос бе решен радикално от англиканския свещеник Суиндън от Кент, който помисли да постави ада директно на Слънцето. Наистина ще има достатъчно огън.
Около вечността
Промоционално видео:
Но придворният инфернолог (специалист по ада) - баварският избраник Максимилиан - Йеремия Дрексел през 1631 г. се интересува от друг проблем - за вечността на адските мъки. Защо са вечни? Но какво, отговаря експертът. Преценете сами: в края на краищата грешниците, страданията, хулят Бог и по този начин извършват нов грях, и затова трябва да бъдат наказани постоянно. Логично е. Ако, да речем, престъпник, намиращ се на места за лишаване от свобода, извърши ново престъпление там, към него ще бъде добавен термин, нали? Защо трябва да е различно в ада?
Оказа се по-трудно да разбера какво всъщност е вечността. Drexel предлага въображаеми решения. Представете си, пише той, огромна планина до небето, състояща се от малки пясъци. На всеки 100 милиона години едно зърно пясък се пренася от врабче. Вечността трае, докато се отнесе последното зърно пясък. Или муха пие океана капка по капка … Красиво, но в този случай, според Дрексел, вечността се оказва, макар и много дълга, но все пак ограничена. И къде отиват зърната пясък, отнесени от врабчето, и водата, пияна от мухата? Жалко е, че уважаваният инфернолог не предприе следващата логична стъпка, като добави само един ред в своите разсъждения - „И всичко започва отначало“. Тогава той блестящо би предвидил погледа на същността на времето от астрофизика на нашето време Роджър Пенроуз.
Тайните на Адската кухня
Всичко това е добре, но как изглежда адът? Подробна картина е дадена в книгата му, публикувана през 1670 г., от съветника в съдилищата в Брунсвик и Лунебург, Юстас Шоттел. Адът му е систематичен и добре регулиран. В центъра е огромно огнено колело. Хъбът показва, че се върти завинаги. Простете на съветника за това предположение, защото Парижката академия на науките отказа да разгледа проекти на вечни машини за движение едва през 1775 г.! Колелото прави една революция за милион години. На иглите му е написано какви специфични мъки очакват грешниците: глад, жажда, смрад, горяща смола, скърцане със зъби и други подобни. Schottel приписва точно времетраене на всеки вид изтезания. Изгорете в смола в продължение на хиляда години, смилайте зъби за 100 хиляди години. На ръба на колелото са изброени душевни мъки: разкаяние, отчаяние, ужас. Schottel дори определя позите на грешниците. Сто години от дясната страна, хиляда отляво, 20 хиляди отзад, 100 хиляди по корема и всичко отначало.
През 1861 г. в Лондон е публикувана книга на английския отец езуит Фернис, озаглавена „Поглед в ада“. Там той казва нещо ново. Как се наказват непослушните тийнейджъри? Например едно шестнадесетгодишно момиче рисува лицето си и посещава танцово училище. Нещо повече, в неделя тя не ходи на църква, а ходи в парка! Това не се вписва в никоя порта. Трябва ли да се изненадаме от справедливостта на наложеното й наказание - завинаги да стои бос на нажежено желязо … Или на друго момиче, което вместо на маса отиде на театър. По-добре бих променил мнението си, иначе след театъра се озовах в кървавия (буквално) цирк на бащата на Фернис. Кръвта й винаги кипеше във вените й, а костният мозък - в костите.
Не гледай лукавия
Малко по малко читателите свикнаха със скърцането със зъби и спряха да го сплашват. Но, каквото и да каже някой, е необходимо да се плашите с нещо. И така италианският монах-доминиканец Батиста Мани написа книгата си през 1677г. В него той уверява, че самата гледка на дяволите е по-страшна от всички видове мъки. Очевидно този автор не е познавал руската поговорка, която казва, че дяволът не е толкова страшен, колкото е рисуван. Мани се отнася до Сейнт Катарина, която в съня си погледна в ада и заяви, че ще бъде по-добре да се скита над горещи въглища, отколкото да види дявола. Има данни и за известен джентълмен, който срещнал два дявола и решил да се потопи в езеро с разтопено олово, вместо да види трети.
Малко по-рано, през 1616 г., френският канон Франсоа Арнолт се справя с виновни за „престъпления на любовта“в книгата си „Чудесата на другия свят“. Той започна, както се полага на галантния французин, с жени. „Забравете за побеляването и зачервяването, мръсни дами! - възкликва той. - Какво ще кажете, когато дяволите, придружени от тръбен вой и гнусен смях, ви влачат голи по площадите на ада за забавление на тълпата? Въпреки това би било несправедливо да обвиняваме канона за мизогиния. Мъжете, които пренебрегваха „лицето на морала“, също го получиха от него. Вместо легло за любов те трябваше да лежат на гореща печка и вместо прегръдката на любимия си, те чакаха прегръдката си от огнени змии, също пламващи по свой начин. Тоест онези, които вдишват серни газове в устата си, които изгарят грешниците отвътре.
Изкушенията на Едем
Обаче какво сме мрачни. По дяволите и ада, но какво ще кажете за небето? Тук се обръщаме преди всичко към същия Франсоа Арнолт. Той не се ограничава до ада, той описва рая. Вярно, неговият рай не се различава много от съвременна Франция. Същият махнат феодализъм отгоре надолу. Ангелски чинове - маркизи, графове, барони и др. според таблицата на чиновете, простият праведник са хората. Той се радва, както е характерно за него, и какво друго трябва да прави, когато няма земни притеснения, няма притеснения, няма труд за ежедневния му хляб. Дворецът на царя (в тази роля, разбира се, Господ) е седеметажен, а входът към всеки етаж се пази от ангел в чин капитан. Дворецът има 1200 прозорци. Но това не са само прозорци, а, както изглежда, звезди, а най-големите са Слънцето и Луната. Въпреки че тук Слънцето като цяло е безполезно, тъй като сиянието на телата на праведните е седем пъти по-силно. Но на непрекъснати празници се сервира прекрасна напитка, която има вкус по-добре от всякакви хубави вина. Разбира се, хубаво е, но просто обидно по някакъв начин. Идвате на празник, а на масата има само чаши.
Друг автор, испанският йезуит Анрикес, през 1631 г. обръща голямо внимание на естетическия аспект на рая. Жените там са облечени по последна мода на онова време. Топките следват една след друга в непрекъсната последователност. Девите пеят по-еуфонично от оперните дивотии и без да спират нито за минута. Рай винаги е проникнат с тази най-сладка музика. Музика днес, музика утре, музика след хиляда години. Така че няма да отнеме много време, за да полудеете. Или поискайте ваканция до ада, малко почивка …
Но може би най-изисканата наслада за праведните в рая е измислена от шотландския проповедник Томас Бостън (1672-1732). Те обмислят колоните от дим, издигащ се от ада, и злорадстват над съдбата на грешниците. Въпреки че всеки си представя рая като място, където самият той би бил добър, нали?
Андрей БИСТРОВ