Хиперборейците са потомци на титаните, свидетели и участници в Титаномахията. Това директно посочват древните автори: "Хиперборейците са с титаничен произход … Израснаха от кръвта на бившите титани." Нека си припомним, че морето край Хиперборея се наричаше Кронид, след ръководителят на „партията“на титаните Крон, бащата на Зевс. Да, и самият Кронос, освен късната про-олимпийска версия за свалянето на Тартар, продължи да управлява островите на Блажените, не много по-различни от рая на земята и разположени отново на географската ширина на Хиперборея. Животът на островите на блажените, както беше представен и описан от древни автори, почти напълно съвпада с описанията на живота на хиперборейците.
Както вече беше споменато много пъти, сред титаните - господарите на Севера на Евразия - имаше и Япет (Япет), който стана първообраз на библейския Яфет, от чийто син - Мосох (Мосхус, Моска) дошли московчани - жители на Москва и Московия. В древната традиция тази епоха на титаните се наричала „златният век“- царството на щастието, добротата, справедливостта и изобилието. Сред руския народ паметта за Златния век се е запазила под формата на приказен образ на Златното царство - източник на богатство, благополучие и просперитет.
Аполон е класическият бог на Слънцето. Космически-звездната му същност се дължи и на произхода му. Майка Лето родила слънчевия си син на остров Астерия, което означава „звезда“. Сестра Лето също беше наречена Астерия (Звезда). Има версия, че култът към Аполон е бил въведен отново в Средиземноморието по времето на Древен Рим. Култът към общия индоевропейски Солнцебог е донесен тук от праславянските племена на Вендите, които основават и кръщават съвременните градове Венеция и Виена.
Историята на възникването и укрепването на олимпийските култове също напълно потвърждава изложената теза. Един от късноантичните историци и писатели Павзаний (II в. Сл. Хр.) В известната си творба „Описание на Елада“(X, 5, 4-10) дава следните невероятни подробности за появата на едно от главните светилища на Древна Гърция - Храма на Аполон в Делфи … Първо, тук се появяват хиперборейците, сред тях е бъдещият първи делфийски свещеник, който по „странно съвпадение“носи славяно-руското име Олен.
Между другото, името на прародителя на всички древногръцки племена и един-единствен народ - Елина също е гъркизирана форма на общата индоевропейска дума „елени“и думата „елен“, която е близка до нея по значение и произход. Олен - Хипербореецът и неговите другари бяха изпратени в Делфи от Аполон. Това предполага находчив извод: самият (бъдещият) Бог е бил далеч по онова време - най-вероятно, в Хиперборея, откъдето е тръгнало посолството. Ставайки пророк и предсказател, Олен издигна първия храм в Делфи: първо, дървен, подобен на барака, пише Павзаний (неговият модел, направен от восък и пера, Аполон по-късно ще изпрати като подарък на Хиперборея), и само след дълго време, след много пожари и разрушения този каменен храм е възстановен, чиито жалки останки са оцелели до днес.
Латона е латинизираното име на Титанида Лето, майката на близнаците Аполон и Артемида, единственото от титановото племе, което впоследствие е прието в Олимп. Името Лето и цялата история на раждането на нейните деца са още едно потвърждение на хиперборейските корени на древногръцката митология и нейните тесни връзки с възгледите на други народи, произхождащи от хиперборейците. Първо, Лето е дъщеря на титаните Кой и Фиби, а титаните живеят на север (Диодор Сикул директно показва, че родината на Лето е Хиперборея). Второ, Лето не е само име на древногръцка полубог, но и местната руска дума „лято“, което означава сезонът (следователно „леб“е синоним на самото време). Коренната основа на тази дума е обща индоевропейска. Значението му е многостранно: включително сезона между пролетта и есента, но и сезона,съответстващ на непрекъснат слънчев ден в полярните райони. Северната принадлежност на понятието "лято" се указва и от факта, че когато съгласните "t" и "d" (или "t" могат да се считат за заглушени "d") се редуват, се получава "лед".
Но това не е всичко. Коренът „години” е в основата на цялото семейство от думи и понятия със значението на „лети”. И отново възниква аналогията с хиперборейците като летящ народ. Лучиан е съхранил описание на летящ хиперборейски магьосник, посетил Елада: пред изумени зрители той летеше във въздуха, вървеше по вода и бавно минаваше през огъня42. Самата титанида Лето летеше, когато, преследвана от ревнив герой, се втурнала от границите на Хиперборея по света, за да потърси убежище, където да бъде освободена от бремето си. Тя намери такова място на остров Делос, където впоследствие възникна светилището на Аполон, където хиперборейците постоянно изпращаха своите дарове. Летящи, естествено, бяха децата на Лето-Латона - Артемида и Аполон. Слънчевият бог Аполон Хиперборейски често е изобразяван като летящ към родината си в колесница, т.е.впрегнат от лебеди или върху "апарата" с лебедови крила.
А. Пиндар директно нарича хиперборейците „слуги на Аполон“(Пинд. Ол. 3. 16-17). Като цяло в представянето на гърците образът на Аполон е претърпял значителни промени. Изглежда, Солнцебог по всяко време е носител на красотата, въплъщавайки я в собствения си външен вид, поезия и музика. Но не! Достатъчно е да сравним класическия образ на Аполон с архаичния, повече от далеч от перфектен (от обичайната традиционна гледна точка). Горният чертеж на борбата между Херкулес и Аполон, може би датиращ от хиперборейското им минало, вероятно е по-близо до примитивните петроглифи, отколкото до класическите образци. Вниманието се обръща и на атрибутите на тотем: змия и гъба, които в повечето древни култури - от Сибир до Южна Америка - имат фалично значение.
Промоционално видео:
Лебедът е символ на Хиперборея. Морското божество Форки - синът на Гая-Земя и първообразът на руския морски цар, беше женен за титанида Кето. Шестте им дъщери са родени в хиперборейските граници. Първоначално те бяха почитани като красиви лебедни девици (едва много по-късно по идеологически причини те бяха превърнати в грозни чудовища - Грай и Горгони). Дискредитирането на Горгоните следваше същия модел и, очевидно, по същите причини като приписването на противоположни знаци и отрицателни значения по време на разпадането на общия индо-ирански пантеон в отделни религиозни системи, когато „деви“и „акхура“(светли божествени същества) стават „ devas "и" asuras "- зли демони и кръвожадни върколаци. Това е световна традиция, присъща на всички времена, народи, религии без изключение. Доскоро демонизацията на политическите противници беше ефективно средство за идеологическа борба в Русия. Как иначе да се обясни превръщането от Сталин на бившите другари по оръжие в партията в чудовищата на човешката раса, което веднага доведе до тяхното физическо унищожение? Какво тогава може да се каже за дълбока древност!
Очевидно, още преди да започне миграцията на праелинистически племена на юг, някои от тях претърпяха преориентация към нови идеали и ценности. Това беше особено очевидно в примера на най-известната от трите горгони - Медуза (Медуза). Подобно на много други добре познати имена на митологични герои, Медуза е прякор, означаващ „любовница“, „любовница“. Дъщерята на морския цар Форкиас, възлюбена на господаря на морската стихия Посейдон, красиволиката лебедовата дева Медуза управляваше над народите от северните земи и морета (както казва Хезиод, "близо до края на нощта"). Но в условията на преобладаващите матриархални отношения Силата не се разбираше с Мъдростта: Атина стана съперница на Медуза. Редки фрагменти от древни легенди позволяват да се възстановят само общите очертания на разгръщащата се трагедия43. Двете девойки-воини не споделят властта над Хиперборея. Борбата беше ожесточена - не за живот, а за смърт. Първият акт за унищожаване на съперника беше превръщането на красивата лебедова принцеса Медуза в отвратително чудовище с бивни на глиган, коса от змии и поглед, който превръща всички живи същества в камък. Този акт, най-вероятно, символизира разцепването на протоелинистическото етническо и идеологическо единство и разцепление на онази част от бъдещите основатели на голямата древногръцка цивилизация, която, може би, под влияние на природно бедствие и под ръководството или покровителството на Атинската Богородица, се премества от север на юг и в границите на живота по никакъв начин поколения достигнали Балканите, където, след като издигнали храм в чест на Атина, основали града, който все още носи нейното име. Първият акт за унищожаване на съперника беше превръщането на красивата лебедова принцеса Медуза в отвратително чудовище с бивни на глиган, коса от змии и поглед, който превръща всичко живо в камък. Този акт, най-вероятно, символизира разцепването на протоелинистическото етническо и идеологическо единство и разцепление на онази част от бъдещите основатели на голямата древногръцка цивилизация, която, може би, под влияние на природно бедствие и под ръководството или покровителството на Атинската Богородица, се премества от север на юг и в границите на живота по никакъв начин поколения достигнали Балканите, където, след като издигнали храм в чест на Атина, основали града, който все още носи нейното име. Първият акт за унищожаване на съперника беше превръщането на красивата лебедова принцеса Медуза в отвратително чудовище с бивни на глиган, коса от змии и поглед, който превръща всички живи същества в камък. Този акт, най-вероятно, символизира разцепването на протоелинистическото етническо и идеологическо единство и разцепление на онази част от бъдещите основатели на голямата древногръцка цивилизация, която, може би, под влияние на природно бедствие и под ръководството или покровителството на Атинската Богородица, се премества от север на юг и в границите на живота по никакъв начин поколения достигнали Балканите, където, след като издигнали храм в чест на Атина, основали града, който все още носи нейното име.разцепването на протоелинското етническо и идеологическо единство и разцепление на онази част от бъдещите основатели на голямата древногръцка цивилизация, която, може би, под влияние на природно бедствие и под ръководството или покровителството на Атинската Богородица, се премества от север на юг и в границите на живота по никакъв начин едно поколение не достига до Балканите, където, т.е. издигнали храм в чест на Атина, те основали град, който все още носи нейното име.разцепването на протоелинското етническо и идеологическо единство и разцепление на онази част от бъдещите основатели на голямата древногръцка цивилизация, която, може би, под влияние на природно бедствие и под ръководството или покровителството на Атинската Богородица, се премества от север на юг и в границите на живота по никакъв начин едно поколение не достига до Балканите, където, т.е. издигнали храм в чест на Атина, те основали град, който все още носи нейното име.
Но отмъщението на жените не знае граници. Това не беше достатъчно за Атина морално да унищожи Медуза - тя също се нуждаеше от главата на своята съперница. Ето защо, известно време по-късно тя изпраща обратно в Хиперборея своя полубрат Персей и според свидетелствата на мнозина тя сама го придружава. Измамно Персей и Атина се справиха с нещастната Медуза заедно: по настояване на Палас синът на Зевс и Данаи отряза главата на горгона, а Атина откъсна кожата на съперника си и я издърпа на щита си, в центъра на който постави образа на главата на злощастната Морска девойка. Оттогава щитът на Атина се нарича „горгонион“.
Лицето на Медуза също украсяваше аегите (бронята или нос), носени от Зевс, Аполон и същата Атина.
Необузданата жестокост на олимпийските богове беше изключително изтънчена, въпреки че трябва да е отразила най-често срещаните норми на поведение от онази далечна епоха. След канонизацията на олимпийците, в паметта на следващите поколения, елементите на кръвната кръв сякаш бяха изтрити. Прякорът на Атина - Палас - се смята за сладко звучащ и поетичен. И малко хора си спомнят, че е получена на бойното поле, където безмилостната Дева войн разкъсва кожата от гигантския Палас (Палант) жив, за което Атина е била назначена на пръв поглед толкова поетична епиклиза (прякор) - Палас. Други олимпийци също прибягват до упражнения за убиване. Наказанието, на което Аполон подложи фригийския Марсиас, който го взе в главата си, за да се състезава с бога на Слънцето при свиренето на флейта, е добре известно: кожата на противника също беше разкъсана жива. Символът на победената Медуза продължи да играе вълшебна роля за елините в следващите векове. Нейните изображения много често бяха поставени на фронтони и издълбани каменни плочи в храмове.
От гледна точка на археологията на значението, коренната основа на името Медус също представлява интерес. Думата "мед" в смисъл на сладката храна, произведена от пчелите от нектар, звучи същото в много индоевропейски езици. Освен това подобни думи в звуково отношение, означаващи „мед“, се срещат във фино-унгарския, китайския и японския език. Може би е допустимо да се говори за тотемичното значение на „мед” или „пчела” за някаква прединдоевропейска етническа общност. (Що се отнася до имената "метал", "мед", целият спектър от понятия, свързани с думите "медицина", "среда", "медитация", "метеорология", "метод" и т.н., имената на Медея и Мидас, хората Мидеите и страните на медиите, както и Митания, тогава всички те са взаимосвързани с общата древна коренна основа „мед“."Мустаци" ("възел"). Две от тях извеждат на ум спомените на Господарката на Медната планина, а планинската същност на горгоната води до възможно четене (или тълкуване): Gorynya, Gorynishna, въпреки че индоевропейската семантика на кореновата основа на „планини“(„gar“) е многосемантична, а на руския език цяла букет от значения: "да горя", "мъка", "горчив", "горд", "гърло", "град", "гърбица" и т.н.
Паметта за Горгонския мед сред народите, които по всяко време са обитавали територията на Русия, никога не е прекъсвана. Змийската богиня Дева, която заедно с Херкулес е била считана от гърците за прародител на скитското племе, не е нищо повече от преобразен образ на Медуза. Най-доброто доказателство за това не е свободното подреждане на митове в историята на Херодот, а оригиналните изображения, открити при разкопките на могилни могили.
Доскоро подобни лица на серпентински девици под формата на традиционните руски сирини също бяха открити на фронтоните и платовете на северните селски колиби. Една от тези резби украсява отдела за народно изкуство на Държавния руски музей (Санкт Петербург).
Друг образ на Медуза е оцелял в руската култура: в популярните тиражи през 18 век тя се появява като Мелуза (Мелузина) - буквално „плитка“(вж. Речник на В. Дал): вокализацията на думата със замяна на съгласни се извършва според вида на народното преосмисляне на чуждия език „Микроскоп“и превръщането му в руските диалекти в „малък обхват“. Недвусмислено асоциирана в популярния светоглед с морето, руската Медуза-Мелуза се превърна в приказна риба, без да загуби обаче нито човешки, нито чудовищни черти: в популярни щампи беше изобразена като кралска девойка с корона на главата, а вместо змийска коса имаше крака и опашка, превърната в змия. На практика няма нищо рибено в самия образ на руската Мелуза-Медуза - рибата просто я заобикаля, свидетелствайки за морската среда. Изглежда като,че руската живописна версия е много по-близка до онзи оригинален пределински архетип на красивата морска принцеса, превърната в чудо юдо в процеса на олимпийската религиозна революция. Паметта за древногръцко-славянската Медуза е запазена в средновековните легенди за Богородица от Горгония. Според славянските легенди тя знаела езика на всички животни. По-късно, в апокрифните ръкописи, женският образ на Горгона се превръща в „звяр Горгон“: функциите му остават до голяма степен същите: охранява входа в рая (тоест, с други думи, той е пазител на преминаването към островите на блажените).тя знаеше езика на всички животни. По-късно, в апокрифните ръкописи, женският образ на Горгона се превръща в „звяр Горгон“: функциите му остават до голяма степен същите: охранява входа в рая (тоест, с други думи, той е пазител на преминаването към островите на блажените).тя знаеше езика на всички животни. По-късно, в апокрифните ръкописи, женският образ на Горгона се превръща в „звяр Горгон“: функциите му остават до голяма степен същите: охранява входа в рая (тоест, с други думи, той е пазител на преминаването към островите на блажените).
Медуза се появява в малко по-различен вид и с различни функции в известните древноруски амулети „змийски“. Магическият характер на главата на Медуза, изобразен в змиите, излъчващи се от нея във всички посоки, не предизвиква никакво съмнение, нейното защитно и защитно предназначение е същото като на щита на Палас Атина или в егидата на Зевс. (Културният идиом, оцелял до наши дни „под егидата“, по същество означава „под защитата на Горгонската Медуза.“) Показателно е също, че тайното езотерично значение на пределинските и хиперборейските вярвания е оцеляло в руските амулети почти до днес: точно датиране дори по-късните находки са изключително трудни. В християнската ера неизлечимата вяра в магическата сила и ефективността на лицето на Медуза е била компенсирана отче от обратната страна на медальона с нейния образ имаше релефи на християнски светци - Божията Майка, Архангел Михаил, Козма и Демян и т.н.
Досега не е дадено задоволително обяснение за произхода и целта на руските „серпентини“. Съвременният читател не знае практически нищо за тях: през последния половин век - с малки изключения - е публикувана репродукция на същия медальон, но най-известният, който някога е принадлежал на великия херцог Владимир Мономах, който той губи при лов и е намерен случайно едва през миналия век. … Всъщност много "серпентини" (включително тези от византийски произход) са известни, описани и публикувани44. И от всеки от тях ни гледа магическият поглед на Девата Пазителка от Горгонската Медуза, която е табу за табу.
Образът на Лебедата от лебедата Горгон Медуза разкрива най-типичните черти на тотемичната символика - наследството на почти недостижимите дълбочини на праисторията на човека, съхранени и до днес в съответствие с неписаните закони на предаването на традиции и вярвания от поколение на поколение. Хиперборейските времена са безвъзвратно нещо от миналото - обаче символите, които са родили. Сред тях е лебедът - една от птиците, най-почитани от руския народ. Заедно със сокола той става почти олицетворение на Русия. И не само олицетворение. Според византийския историк от 10 век, император Константин Порфирогенит, самата територия, където са живели древните руснаци, се е наричала Лебедия. Впоследствие това даде право на Велимир Хлебников да нарече новата Русия „Лебедът на бъдещето“. По същия начин славяно-скитите, описани от Херодот, са били наричани „чипирани“, т.е.тоест „с [о] чукове“- от руската дума „сокол“. В предаването на арабски географи, които описаха нашите предци много преди въвеждането на християнството, тяхното самоимение звучеше почти по начин на Херодот: „Сакалиба“(„соколи“). Оттук е известният „Саки“- едно от имената на славяно-скитите - „скитници“- номади.
Защо точно лебедът и защо соколът са две толкова различни птици, в постоянна борба помежду си? Соколът атакува, преследва; лебедът е спасен, защитен. Но винаги ли е така? Въобще не! В „Приказката за цар Салтан“на Пушкин, която е изцяло изградена върху образите и сюжетите на руския фолклор, птицата-лебед завършва и задушава злодей-хвърчилото. В народната символика хвърчилото е ипостас на сокол, а всички хищни птици са едно. В „Задонщина“- Словото на Зефан Рязанският, соколите, жирафоните, ястребите олицетворяват воините на Дмитрий Донской и са изброени разделени със запетаи: и преди е имало орли). Тогава Александър Блок ще повтори това: „Над лагера на врага, както се случи, // И пръскането и тръбите на лебеди“. Лебедът също е до голяма степен колективен символ. В руския фолклор неразделеният образ на „гъски-лебеди“обикновено се счита за норма. В „Задонщина“те бяха насложени на ордата Мамаев. В исторически план това е разбираемо: подобна символика на птичи звяр е често срещана.
Откъде дойде? Подобно на други „вечни образи“, руският лебед и руският сокол са наследството на онези древни вярвания и обичаи на човешката праистория, когато самото човечество, неговият протоезик и протокултура са били неразделени и вместо модерната палитра от народи царува светът на тотемите, тотемичното мислене и тотемичните привързаности. В онези далечни времена хората не са се отделяли от природата, те са виждали в животни и растения свой вид - защитници и съюзници
Дмитрий Сварод