Всички знаем за Него. Няма човек на света, който да не е запомнил Неговото име в молитва, в разгара на момента или просто от уста на уста. Опонентите и привържениците, ненавистниците и почитателите се струпват около Него. Той спечели огромна популярност, но и те Го безпокоят безпощадно. И мнозина твърдят, че са го срещнали лично и дори са имали изключителни разговори.
От хиляди години хората съставят Неговия портрет, анализират и интерпретират Неговите действия. Те одобряват, осъждат, хвалят, проклинат и най-важното - неуморно се молят с увереността, че Той може и иска да отговори на тези молитви. И въпреки това, въпреки всичко, Той все още остава в сенките - най-голямата загадка на историята.
Съдружаващите
Още в древни времена се формират различни култури около идеята, че зад всички природни явления се крие божествена сила, която дърпа конците. Вятър, дъжд, земя, огън - всичко беше белязано с името на определено божество. В опит да умилостивят идолите или да смекчат гнева им, са правени жертви от различни видове, включително човешки.
В древна Гърция цяла митология се развиваше около политеизъм с богата галерия от ярко очертани герои и спиращи дъха сюжети. Жителите на Олимп са притежавали свръхестествени сили и са живели завинаги, но човешките слабости не им били чужди. Те обичаха и мразеха, завиждаха и съчувстваха, също като хората.
v Тези герои, както и разказите за тях, по-късно са заимствани от римляните и заедно с традиционните италиански божества се превръщат в основата на древната митология. Времето обаче минаваше и постепенно в древното общество узряват нови сили, предвещавайки упадъка на пантеона на боговете.
Промоционално видео:
Бог на философите
През V - IV в. Пр. Н. Е. На сцената на историята се появяват гръцки мислители. Те внесоха известна рационалност и наука в традиционното възприемане на божественото. В своите трудове философите се опитвали да свалят идеала, който витае в облаците, на здравата основа на здравия разум.
Теорията на идеите на Платон е оказала огромно влияние върху западната мисъл. Вместо духовна същност Платон въведе по-абстрактно понятие, наречено „идея“или „форма“. Според него зад всеки предмет и явление на реалността има съответна идея, която е първопричината.
За разлика от тях Аристотел предприел по-материалистичен подход към небесното царство. Идеята, според него, е преплетена с материята. Това не е абстрактна субстанция, не етер, чиито излъчвания оживяват нашата реалност, а атрибут на самата материя. Човекът е част от природата, надарен с известна доза интелигентност. И това, което се възприема чрез петте сетива, е светът.
Аристотелският Бог е изкуствено изведен от логически разсъждения и не е роден от наистина духовна необходимост. Тъй като всяко движение в нашия „презрян“свят има конкретна причина, Аристотел нарече причината за всички причини „неподвижен двигател“или „първичен двигател“.
Разбиване на идоли
Много преди описаните по-горе събития, през второто хилядолетие преди Христа, древната вавилонска цивилизация е била център на идолопоклонството. Именно там, в славния град Ур, се е родил Авраам, основателят на монотеизма. Той откри, че светът се управлява от една, единствена, по-висша духовна сила, абстрахирана от материалния „антураж“и недостъпна за обикновеното човешко възприятие.
Авраам научил учениците си, които станали основата на еврейския народ, на метода за познаване на тази единствена сила - Кабала. А смисълът на съществуването на евреите - народа на Израел, е да предаде това знание на всички народи по света.
„Този народ постоянно живееше в смисъл на духовния свят. Но с разпадането на Втория храм той напълно изчезна и целият народ слезе до нивото на простата религия”(Баал Хасулам,“Предговор към учението на десетте сефирота”).
Впоследствие християнството и ислямът, както и различни вярвания и секти, се „разклоняват“от юдаизма. Те взеха за основа принципите на учението на Авраам, но към тях добавиха някои „модификации“, за да се адаптират към техните нужди.
Нокти в ковчег
С течение на времето западните философи разкъсали пъпната връв, която ги свързвала с гръцките предци. Започнаха нови философски „разкопки“, или по-скоро копаят по идея на Всемогъщия, който седи на трона си някъде, във висините на Вселената.
През 16 век Коперник изстрелва „изпитателен изстрел” по Божествената концепция, доказвайки, че същите физически закони действат на земята и на небето. Той постави Слънцето в центъра на света, а рационализмът - в центъра на човешкия светоглед.
Палката на Коперник веднага била поета от други философи и учени. Известният Барух Спиноза - не само отлъчен от еврейската общност, но и допринасящ за недоволството на Християнската църква - развил иманентен пантеизъм. Най-просто казано, той идентифицира Бог с природата и прехвърли мистериозните висши сфери в категорията на напълно природните закони, които се поддават на научни изследвания.
И през 18 век Кант се появява и с чука на своята „Критика“вкарва първия голям гвоздей в капака на свещения ковчег. Според Кант божествеността не е нищо повече от спекулация, недоказуема хипотеза, за валидността на която можем само да се надяваме.
Карл Маркс бързо се присъедини към погребалната служба за Божествената идея и с голям мащаб заби втория пирон, заявявайки, че Бог е само олицетворение на човешките свойства, заедно с капитала, допринасящ за поробителите и експлоатацията на хората. „Опиум за хората“- обобщи основателят на комунизма.
Но идеалът беше нокаутиран от Фридрих Ницше. Именно той вкара в устата на своя герой Заратустра толкова често цитираната фраза: „Възможно ли е? Този свят старец в гората си още не е чувал, че Бог е мъртъв?"
възраждане
През 20-ти век новият-стар подход към Божествената идея отново привлече вниманието и създаде многобройни съмишленици. Хората започнаха все повече да се чудят какво се крие зад кулисите на реалността. Да разберем смисъла на живота или поне да се „свържем“с духовния му компонент - това желание породи истинска вълна от учения и методи, които се опитаха да дадат отговор на императива вътре.
Така се появи движението „нова ера“, което обедини цял спектър от мистични тенденции, които по правило разчитаха на древни вярвания, извлечени от забравени крипти. Човечеството отчаяно се опитва да събере божествен модел в постмодерния стил.
След дълги години на изгнание образът на Бог отново зае централно място на сцената на западната култура и дори изглеждаше, че най-накрая се е събудил от зимен сън, причинен от студения зимен вятър на човешкото презрение и безразличие …
Съвременният човек е отхвърлил твърдите религиозни канони и в същото време е обезверен от науката с широките си възможности в рамките на тясна специализация. Нов прилив на мистицизъм се превърна в изход за известно време, но получихме ли реални отговори от него? По-скоро, напротив, той е пропити с мистерии и неясни обещания.
Колкото повече „пророци” излъчват от самозваните трибуни, толкова по-гъста е мъглата, която обгръща Божествената идея. На кого да вярвам? В кого да вярвам? И трябва ли да вярвам?
Отиди и погледни
„Една мисъл създаде цялата ни реалност, все по-висока и по-ниска, до универсалната окончателна корекция. Тази единствена мисъл е източникът и същността на всички действия. Той си поставя целта и придава смисъл на усилието. Самата тя е реалност - съвършенство и дългоочаквана награда”(Баал Хасулам,„ Учение на десетте сефирота”).
Кабала не се занимава с абстрактни идеи и още по-малко се опитва да въплъти Божествеността в образа на човек от плът и кръв. Кабалистите говорят за Създателя като за закон на абсолютната любов или като мисъл, която обгръща всички части на реалността и ни води до съвършенство.
Създателят на иврит е Боре. Тази дума се разлага на две: "bo" и "re" - иди и виж. Това не е само намек, а покана, адресирана до всички: отидете и проверете сами.
Разкрийте себе си Висшата сила чрез задълбочени и всеобхватни изследвания. Всъщност във всичко, което се отнася до разкриването на най-висшия закон, не може да се задоволи с частична информация, предположения и спекулации. Необходимо е пълно разбиране на Създателя наизуст и ум - не по-малко.
Звучи прекалено амбициозно? Кабалистите не мислят така. Всъщност как можем да останем в тъмнината за това, което определя целия ни живот?
Изминавайки пътя, по който ни кани Създателят или Висшата природа, ние ще открием в себе си истинска картина на реалността и ще разберем, че съвършенството е безкрайна любов, която не познава омразата, не се изкривява от триковете на егоизма.
Да познаеш Създателя означава да се „издигнеш“над себе си сега. Ако нещо ни пречи да преминем към следващия етап на развитие, това сме ние самите. Значителни намеци и силно морални обозначения няма да дадат смисъл на нашите усилия. Доволни от тях, ние все още не искаме да променяме природата си, или по-скоро да се отървем от напълно егоистично възприятие на реалността.
Само тези, които гледат на всичко с нови очи, ще видят нов свят. Искате ли да знаете как изглежда Бог? Отиди и погледни.
Иля Винокур