Всеки, който внимателно прочете първата и втората глави на книгата Битие, веднага ще забележи, че в третия стих на втората глава една история за създаването на човека приключва и започва съвършено различна история по същата тема, различаваща се от първата по основни подробности. В първата история Бог създава мъж и жена на шестия ден едновременно. Във втората легенда Бог създаде човек от праха на земята, настани го в райската градина, даде му животни и птици за компанията и едва в крайна сметка създаде жена от реброто му. Поразително е, че тук имаме работа с два напълно независими източника, свързани механично, без дори да се опитваме да координираме техните сюжети. Анализирайки текста, е установено, че през Петокнижието сме изправени пред четири отделни източника, произхождащи от различни епохи. Следователно,няма причина да се приписва авторството му на един човек, тоест на Мойсей.
Що се отнася до предполагаемите чудеса на Мойсей, учените са установили, че в много случаи това могат да бъдат напълно природни явления. Как тогава успяха да се издигнат до ранг на чудо? Отговорът е прост. По време на изгнанието си Мойсей твърди, че е прекарал четиридесет години на Синайския полуостров и е научил от местните жители как да запазят живота в суровите условия на пустинните, степните и планинските райони. След това той използва знанията си, придобити чрез опит по време на изселването. Вече неговите колеги скитници, които в продължение на няколко поколения бяха свикнали със заседнал живот в Египет и бяха новодошли на Синайския полуостров, трябваше да предприемат някои от действията на Мойсей за свръхестествено. Какво да кажа за израилтянитекойто тогава е живял векове в Ханаан и изобщо не е влизал в контакт с природата на Синайския полуостров? Следващите поколения в по-голямата си част са склонни да правят на Мойсей фигура, надарена със свръхестествени сили от Бог. Към момента на описанието на дейността на Мойсей процесът на митологизиране вече е напълно завършен и тъй като той отговаря на свещениците и съставителите на Петокнижието, чудесата, за които се твърди, че са извършени от Мойсей, станаха догмата на вярата в юдаизма.
Например, в Библията Мойсей разказа на израилтяните как Яхве говори с него чрез горящ, но не горящ храст. Сега вече знаем, че такъв храст съществува и в наши дни на Синайския полуостров той се нарича диптам, или храстът на Мойсей. Това отличително растение произвежда летливо етерично масло, което е запалимо на слънце. Копие от този храст дори беше донесено в Полша и засадено в планинско-степния резерват в Скоротици. През 1960 г. вестниците съобщават, че за изненада на местните жители, храстът на Мойсей се запалва в горещ ден със синкаво-червен огън.
Изследванията на прословутата библейска мана дадоха сензационни резултати. През 1927 г. зоолог от Еврейския университет в Йерусалим Боден-Хеймер открива на Синайския полуостров вид тамариск, който през пролетта излъчва сладка сладка течност, която бързо се втвърдява във въздуха под формата на бели топки, подобни на градушка. Местните бедуини - големи любители на този деликатес - с настъпването на пролетта тълпите отиват в степта, за да събират бели лепкави топки, докато събираме плодове. Един човек може да събере по един килограм и половина на ден - количество, което е напълно достатъчно, за да задоволи глада. Любопитно е, че малки улични търговци в Багдад и до днес пускат за продажба сладка смола от тамариск, наречена Man. В светлината на тези открития библейската мана престава да бъде чудо. Мойсей, явнознаеше хранителната му стойност от времето на изгнанието и благодарение на това можеше да изхрани израилтяните.
Епизодът с пъдпъдъци е представен в една и съща светлина. Съвременните жители на Синайския полуостров биха били много изненадани, ако им се каже, че пристигането на тези птици трябва да се счита за чудо. През пролетта огромни стада пъдпъдъци се простират от дълбините на Африка до Европа. Изтощени от дълги пътувания, те са склонни да кацат по морския бряг, отслабени до степен, че жителите там ги хващат с голи ръце. Израелците по всяка вероятност можеха да срещнат точно такъв разцвет на пъдпъдъци и, разбира се, се възползваха от приятната възможност да ги ловуват.
Библията казва, че в подножието на планината Хорив Моисей ударил скала с тоягата си и оттам извира изворна вода. Това чудо той със сигурност научи от мадиамците. Бедуините го знаят и до днес. Те знаят, че въпреки продължителните суши дъждовната вода обикновено се събира в подножието на планината под крехък филм от пясък и вар. Достатъчно е да счупите тази черупка, за да стигнете до водата и да утолите жаждата си. Библията разказва как израилтяните, след тридневно скитане в пустинята на греха, стигнали до Мара, където били дълбоко разочаровани: оказа се, че изворната вода е горчива и неприемлива. Тогава Мойсей хвърли клонка във водата и - ето и ето! - водата стана сладка. Във връзка с този епизод отбелязваме, че в околностите на Мера все още съществува горчив извор. Британците направиха химичен анализ на водата си и открихаче съдържа определен процент калциев сулфат. Когато към тази вода се добави оксалова киселина, калциевият сулфат се утаява на дъното, водата губи горчивината си. Бедуините подслаждат горчивата пролет с клонки на храст, наречен елва, чиито сокове съдържат доста голямо количество оксалова киселина.
И ето още един епизод от Библията. По пътя от планината Синай за Кадеш израилтяните отново изчерпаха храна и оплакванията започнаха отново. Тогава пъдпъдъците влетяха за втори път и гладните скитници нетърпеливо се втурнаха да ги хванат. Но като пример за предишния случай птичето месо се оказа изключително нездравословно, почти всички израелтяни се разболяха сериозно и мнозина платиха с живота си за алчността си. В Петокнижието този драматичен епизод е представен като морална притча, която учи, че Бог не прощава на онези, които се бунтуват против неговата воля. Всичко показваше, че така трябва да се разбира този фрагмент от легендата. Тя прояви характерните черти на дидактическа народна притча. Още по-изненадващият беше фактът, че описаният случай в никакъв случай не е създаване на бурна фантазия.
Директорът на Пастьорския институт в Алжир, професор Сержан, откри, че на Синайския полуостров понякога се появяват отровни пъдпъдъци. Това са птици, които спират в Судан преди да заминат за Европа и се хранят със зърна с токсични свойства. Месото на такива птици е вредно и дори опасно за човешкия живот. Израелците очевидно нямаха късмет. Те ловуваха точно такива пъдпъдъци, а злощастното им приключение беше отразено в библейската легенда. Чумата от отровни змии, която сполетя поклонниците на половината път между град Кадет и Акабския залив, трябва да бъде включена в същата категория. Швейцарският пътешественик Бъркхард посетил Синайския полуостров през 1809-1816 г. и по маршрута на израилтяните, споменат в Библията, той се натъкнал на долина, пълна с отровни змии. Те го уреждат от незапомнени времена,така че бедуините старателно обикалят района. Следователно този фрагмент от легендата може да разчита и на истински факти.
Промоционално видео:
Отдавна е известно, че така наречените египетски екзекуции (с изключение на десетата) са били доста често срещани в земята на фараоните. По време на наводнения Нил често става кафеникавочервен в резултат на утайка от етиопските езера. Освен това на всеки няколко години по време на разливи, комари и други вредни насекоми се размножават до такава степен, че египетските селяни ги разглеждат като истинска катастрофа. Що се отнася до градушката, тогава, в действителност, тя рядко пада над Нил, но въпреки това понякога тя падаше и тогава загубите, причинени от нея, бяха много осезаеми. Но много по-често в Египет имаше друго нещастие - нахлуването на скакалци. А виновникът за „египетския мрак“беше бързият вихър на сирокко; той вдигна огромни облаци пясък от пустинята и ги пренесе в Египет, покривайки Слънцето с толкова плътна завеса, че пълен мрак падна.
Според Библията всички тези екзекуции са причинени от Мойсей, за да окаже натиск върху упорития фараон. Как може да възникне такава легенда? Ако гореспоменатите катастрофи са се случили в Египет по време на царуването на фараона Мернепт и следователно през периода, когато Моисей е действал там, би било лесно да се отговори. Израилтяните, прости и склонни към предразсъдъци, биха могли да получат увереност, че Моисей, големият магьосник и представител на Яхве, наказва гонителите по този начин. Нещо повече, дори египтяните биха могли да повярват, стига изобщо да повярват в съществуването на магьосници. Всъщност, както знаем от документите и от Библията, някои от техните свещеници бяха кредитирани със същите свръхестествени знания, които Моисей демонстрираше пред престола на фараона.
В този случай бихме се занимавали с обичайната времева последователност от явления, които хората са склонни да издигнат в причинно-следствена връзка. Моисей, по мнението на израилтяните, бил могъщ чудотворец, който със своите чудеса многократно предизвиквал възхищение и страх сред роднините си; следователно той можеше да изпрати десет язви в Египет, една след друга. Намираме интересен пример за точно такава илюзия в известната пиеса Chauntecleer от Е. Ростант. Там се появява петел, който забелязва, че всеки път, когато пее, слънцето изгрява и стига до дълбокото убеждение, че именно той призовава слънцето към небето …
В. Присяжнюк. „Интересен вестник. Невероятен"