В повечето страни по света, включително Русия, църквата е отделна от държавата, но религиозните традиции оказват огромно влияние върху ежедневния светски живот. Една от проявите на това е използването на християнски календар, който отброява от рождения ден на Исус Христос.
Хронология на монаха Дионисий
Началото на християнската хронология се свързва с името на монаха, богослов и летописец Дионисий Малък. За живота му се знае малко. Появява се в Рим около 500 г. сл. Хр. и скоро е назначен за игумен на един от италианските манастири. Притежава няколко богословски творби. Основната работа е християнската хронология, която е приета през 525 г., макар и не веднага и навсякъде. След дълги и трудни изчисления, приемайки, че 248-годишната епоха на Диоклециан съответства на 525 г. пр. Н. Е., Дионисий стига до извода, че Исус е роден през 754 г. от основаването на Рим.
Според редица западни теолози Дионисий Малък е направил грешка в своите изчисления за 4 години. Според обичайната хронология Коледа се е състояла през 750 г. от основаването на Рим. Ако са прави, тогава нашият календар вече не е 2014, а 2018 година. Дори Ватиканът не е приел веднага новата християнска ера. В папските актове се среща съвременното отброяване от времето на папа Йоан XIII, тоест от X век. И само документите на папа Евгений IV от 1431 г. датират строго годините от Р. Х.
Въз основа на изчисленията на Дионисий богословите изчислили, че Исус Христос е роден през 5508 г., след като според библейската легенда богът на домакините е създал света.
Според кралската воля
Промоционално видео:
В руските писмени източници от края на XVII - началото на XVIII век. писарите понякога поставят двойна дата - от създаването на света и от раждането на Христос. Прехвърлянето на една система в друга се усложнява допълнително от факта, че началото на новата година е изместено два пъти у нас. В Древна Русия той се чества на 1 март, което е началото на нов цикъл на селскостопанска работа. Великият княз Иван III Василиевич през А. Д. 1492г (през 7000 г. от създаването на света) отложи началото на новата година до 1 септември, което беше логично.
По това време следващият цикъл на селскостопанска работа приключи, резултатите от работната година бяха обобщени. Освен това тази дата съвпада с тази, приета в източната църква. Византийският император Константин Велики, спечелил победа над римския консул Максентий на 1 септември 312 г., предостави на християните пълна свобода да упражняват своята вяра. Бащите на първия Вселенски събор от 325 година решиха да започнат новата година от 1 септември - деня на „възпоменание на началото на християнската свобода“.
Вторият аванс е направен от Петър I през 1700 г. (7208 от създаването на света). Наред с прехода към нова ера, той по аналогия със Запада нареди да празнуват началото на новата година на 1 януари.
Нека слушаме апостолите и спорим
В текстовете на четирите канонични евангелия няма нито едно пряко указание за годината, когато Христос се е родил (текстът на Новия Завет е цитиран от каноничния синодален превод на „Господ наш Исус Христос, Светото Евангелие от Матей, Марк, Лука, Йоан.“Тринадесето издание. Санкт Петербург, 1885 г.)). Единственото косвено указание, запазено в Евангелието от Лука: когато Исус започва служението си, той е бил "на около 30 години" (3.23). Точната възраст на Исус му беше очевидно непозната.
В същата глава Лука съобщава, че Йоан Кръстител, братовчед на Исус, започва своята проповед през 15-та година от царуването на император Тиберий (3.1). Добре развитата древна хронология взе годината на основаването на Рим като отправна точка. Всички събития в историята на Римската империя бяха обвързани с тази условна дата. Християнските летописи вградиха датата на раждането на Христос в тази система на хронологията, започвайки от нея отброяването на нова ера.
Император Тиберий Клавдий Нерон е роден през 42 г. пр. Н. Е. И умира през 37 г. сл. Хр. Той зае императорския престол през 14 г. сл. Хр. Християнският летописец аргументира нещо подобно. Ако Исус беше на около 30 години през 15-тата година на царуването на Тиберий, то това би съответствало на 29 г. сл. Хр. Тоест, Христос се роди през първата година A. D. Този ред на разсъждения обаче повдига възражения въз основа на други срокове, отбелязани в Евангелията. Вниманието на апостол Лука при определяне на възрастта на Исус позволява отклонения в едната и другата посока. А заедно с това може да се измести и началото на нова ера.
Нека се опитаме да приложим методите на теорията на свидетелствата, широко използвани в съвременната криминалистика за решаване на този сложен проблем. Една от разпоредбите на теорията е, че човешката фантазия е ограничена. Човек може да преувеличава нещо, да подценява нещо, да изкривява нещо, да събира реални факти в нереални комбинации. Но той не може да измисли обстоятелства, които не са в природата (моделите на изкривяване на реалността са описани от психологията и приложната математика).
В Евангелието има няколко споменавания за събития, които във времето са били косвено свързани с датата на Рождество Христово. Ако успеем да ги обвържем в абсолютен хронологичен мащаб, тогава ще бъде възможно да се въведат определени корекции в традиционната дата на R. Kh.
1. В Евангелието от Йоан евреите казват, че по време на разпита преди екзекуцията му Исус „няма още петдесет години“(8.57). Традиционно се смята, че Исус е екзекутиран на 33-годишна възраст. Странно е, че евреите, които видяха Исус, можеха да кажат за млад 33-годишен мъж, че той не е на петдесет. Исус може да е изглеждал по-възрастен, отколкото е трябвало да бъде, или може би всъщност е бил по-възрастен.
2. В Евангелието на Матей директно се казва, че Исус е роден по време на царуването на цар Ирод (2.1).
Биографията на Ирод Велики е добре известна. Той е роден на 73 г. и умира на 4 април пр.н.е. (750 г. римска сметка). Той става крал на Юдея през 37 г., въпреки че номинално е държавен глава от 40 г. насам. Той завладя трона с помощта на римските войски. Отмъстителен и амбициозен, безкрайно жесток и коварен, Ирод унищожи всички, в които видя съперници. Преданието му приписва побоя над двегодишни бебета във Витлеем и околността, след като получи вест за раждането на Исус, цар на Юда в този град.
Колко надеждно е посланието на този евангелист? Някои църковни историци са склонни да го смятат за легенда въз основа на това, че само Матей съобщава за побоя над бебета. Останалите трима евангелисти не споменават това гнусно престъпление. Йосиф Флавий, който добре познава историята на Юдея, не спомена нито дума за това събитие. От друга страна, има толкова много кървави зверства върху съвестта на Ирод, че това може и да се случи.
Без да се спираме на оценката на нравствените качества на Ирод, нека сравним датата на неговата смърт с датата на раждане на Исус, приета в християнската традиция. Ако Спасителят е роден през първата година в. Н. Е., Как Ирод, който умря 4 години пр.н.е., може да организира клането на деца във Витлеем?
3. Евангелистът Матей пише за полета на Светото семейство до Египет поради заплахата от Ирод (2.1). Този сюжет е разиграван многократно в християнското изкуство. В покрайнините на Кайро има древен християнски храм, уж издигнат на мястото, където е била къщата, в която Светото семейство е живяло по време на престоя си в Египет. (Римският писател Целз също съобщава за полета на Светото семейство до Египет.) Тогава Матей пише, че ангелът е предал на Йосиф новината, че Ирод е умрял и че е възможно да се върне в Палестина (2.20).
Отново има разминаване между дати. Ирод Велики умира през 4 г. пр.н.е. Ако по това време Светото семейство е живяло в Египет, то до първата година A. D. Исус трябваше да е на малко над четири години.
4. Евангелистът Лука заявява (2.1), че Йосиф и Мария пътували до Витлеем в навечерието на раждането на Спасителя. То беше предизвикано от необходимостта от участие в преброяването, което беше проведено в Юдея по заповед на Цезар Август и беше организирано от прокуриста на Сирия Кириний. Понастоящем фактът на преброяването (но не по цялата земя, както е писал Лука, а в Юдея) не подлежи на съмнение.
Според римската традиция преброяванията на населението винаги се провеждали в новозавоювани райони. Те имаха чисто фискален характер. След окончателното анексиране на империята на тази област Палестина през 6 г. сл. Хр. беше проведено такова преброяване. Ако следвате точния текст на Евангелието от Лука, тогава трябва да признаете, че Исус е роден в 6 или 7 в. Пр. Хр.
И на изток изгря звезда
Евангелистът Матей съобщава за звезда, която е посочила на източните мъдреци времето на раждането на Исус (2.2-10.11). Тази звезда, наречена Витлеемска звезда, е влязла твърдо в религиозната традиция, литературата, изкуството и дизайна на религиозни празници в името на Рождество Христово. Нито Марк, нито Лука, нито Йоан съобщават за това небесно явление. Но е възможно жителите на Юдея наистина да видят необикновено небесно явление. Историците на науката са убедени, че астрономите на Древния Изток са познавали много добре звездното небе и появата на нов обект не може да не привлече вниманието им.
Загадката на Витлеемската звезда отдавна е интересна за учените. Търсенето на астрономи и други представители на материалистическите науки се извършваше в две посоки: каква е физическата същност на Витлеемската звезда и кога тя се появи в небесните сфери? Теоретично ефектът на ярка звезда може да се генерира или от видимото сближаване на две големи планети в небето, или от появата на комета, или от избухването на нова звезда.
Версията на кометата първоначално се съмняваше, тъй като кометите не стоят на едно място дълго време.
Напоследък има хипотеза, че влъхвите наблюдават НЛО. Тази опция не издържа на критика. Небесните обекти, независимо дали се считат за естествени образувания или създаването на Висшия разум, винаги се движат в пространството, завивайки само за кратко в една точка. И евангелистът Матей съобщава, че Витлеемската звезда е била наблюдавана няколко дни в една точка на небето.
Николай Коперник изчисли, че около първата година A. D. в рамките на два дни имаше видим подход на Юпитер и Сатурн. В началото на 17 век Йоханес Кеплер наблюдава рядко явление: пътеките на три планети - Сатурн, Юпитер и Марс - се пресичат, така че една звезда с необичайна яркост се вижда в небето. Такова видимо сближаване на три планети се случва на всеки 800 години. Въз основа на това Кеплер предполага, че преди 1600 години се е случило сближаване и Витлеемската звезда проблясва в небето. Според неговото изчисление Исус е роден през 748 г. римска ера (25 декември 6 г. пр.н.е.).
Въз основа на съвременната теория за движението на планетата астрономите изчислиха положението на гигантските планети Юпитер и Сатурн, видими от Земята преди 2000 години. Оказало се, че през 7 г. пр.н.е. Юпитер и Сатурн се приближиха три пъти в зодиакалното съзвездие Риби. Ъгловото разстояние между тях беше намалено до една степен. Но те не се сляха в една ярка точка. Наскоро американските астрономи установяват, че през 2 пр.н.е. Венера и Юпитер са толкова близо, че може да изглежда, сякаш в небето проблясва пламтяща факла. Но това събитие се състоя през юни, а Коледа традиционно се празнува през зимата.
Наскоро беше установено също, че през 4 г. пр. Н. Е., В първия ден на новата година, който тогава се честваше през пролетта, в съзвездието Орел проблясва нова звезда. В този момент на небето се фиксира пулсар. Изчисленията показаха, че този най-ярък обект се виждаше от Йерусалим към Витлеем. Подобно на цялото звездно небе, обектът се движеше от изток на запад, което съвпада с показанията на влъхвите. Вероятно тази звезда привлича вниманието на жителите на Юдея като уникално и грандиозно космическо явление.
Версията на кометата предизвиква някои възражения, но съвременната астрономия не я отхвърля напълно. Китайските и корейските хроники споменават две комети, които са били наблюдавани в Далечния Изток от 10 март до 7 април 5 г. пр.н.е. и през февруари 4 пр.н.е. В работата на френския астроном Пингре „Космография“(Париж, 1783 г.) се съобщава, че една от тези комети (или и двете, ако две съобщения се отнасят за една и съща комета) са идентифицирани още през 1736 г. с Витлеемската звезда. Астрономите смятат, че кометата, видима в Далечния Изток, би могла да бъде наблюдавана в Палестина.
Ако изхождаме от това, тогава Христос е роден през 5 или 4 г. пр.н.е. между февруари и март. Като се има предвид, че той проповядваше като зрял човек, логично е да се предположи, че по онова време той не е бил на 33 години според църковния канон, а по-близо до четиридесет.
Сравнявайки цялата налична информация, човек може да направи доста разумно предположение, че Исус Христос е роден през 4 г. пр.н.е. и днес е 2018 година. Но, разбира се, преразглеждането на съвременния календар е нереалистично.
Борис Сапунов, Валентин Сапунов