Черпим информация за ранната руска история от летописите. И какво всъщност знаем за тях? И до днес изследователите не могат да стигнат до общо мнение, както за авторството им, така и за тяхната обективност.
Кой е авторът?
За хората, които не навлизат дълбоко в историята, има само един летописец - Нестор, монах от Киевско-Печерския манастир. Затвърждаването на този статут за него е улеснено от канонизацията в лицето на светци под името Нестор Летописец. Този монах обаче като автор на „Приказка за временните години“се споменава само в един от неговите по-късни (16-ти век) списъци, а освен приказката има и много други текстове от хроники, създадени през различни векове и в различни, далеч един от друг. приятел, локации.
Самият Нестор не можеше да бъде разкъсан във времето и пространството, за да ги напише всички. Така че, във всеки случай, той е само един от авторите.
Кои са другите? Монахът Лаурентий е посочен като създател на Лаурентийската хроника; Троицата се приписва на монаха от Троично-Сергиевата лавра Епифаний Мъдри. И като цяло, съдейки по факта, че почти всички летописи се съхраняват в манастири, те дължат произхода си на хората на Църквата.
Въпреки това, стилът на писане на някои текстове поражда търсенето на автори в светската среда. Например в Киевската хроника се отделя много малко внимание на църковните въпроси, а езикът е възможно най-близък до народния: общ речник, използване на диалози, поговорки, цитати, изобразителни описания. Галицко-волинската хроника съдържа много специални военни думи и ясно е насочена към изразяване на определени политически идеи.
Промоционално видео:
Къде е оригиналът?
Фактът, че всички хроники са ни известни в списъци (копия) и издания (издания), не опростява търсенето на автори. Няма да намерите в нито една колекция по света „Приказка за отминали години“, написана в ръката на Нестор на прага на XI-XII век. Има само Лаврентовия списък от XIV век, Ипатиевският списък от 15 век, Хлебниковски списък от 16 век и т.н.
А самият Нестор едва ли беше първият автор на Приказката.
Според филолога и историка А. А. Шахматов той само преразгледа Първичния кодекс от 1093 г. от игумена на Киево-Печерския манастир Йоан и го допълни с текстовете на руско-византийските договори и легенди, които са се спуснали при него в устната традиция.
Йоан от своя страна допълни кода на монаха Никон. И тази версия имаше свой предшественик - най-древният свод от средата на XI век. Но никой не може да даде сто процента гаранция, че той не се основава на друг, по-древен, текст.
Това е същността на руската традиция в писането на хроника. Всеки следващ писар използва стари ръкописи, устни легенди, песни, разкази на очевидци и съставя нова, по-пълна от негова гледна точка, колекция от историческа информация. Това ясно се вижда в „неравномерната“Киевска хроника, в която игуменът на Видубитския манастир Моисей стопи текстовете на автори с много различни нива на образование и талант.
Защо аналите си противоречат?
Отговорът на този въпрос плавно тече от предишния. Тъй като има много хроники, техните списъци и издания (според някои източници около пет хиляди), техните автори са живели по различно време и в различни градове, не са имали съвременни методи за предаване на информация и са използвали достъпните за тях източници, дори е било неволно трудно да се избегнат някои неточности.
Какво можем да кажем за желанието да "дръпнете одеялото над себе си" и да поставите в благоприятна светлина това или онова събитие, град, владетел …
Преди това засегнахме въпроси, свързани с историята на самите хроники, но има много загадки в тяхното съдържание.
Откъде дойде руската земя?
Приказката на отминалите години просто започва с този въпрос. Въпреки това, дори тук има причини за тълкуване и учените все още не могат да постигнат консенсус.
От една страна, изглежда, ясно се казва: „И те преминаха през морето към варягите, в Русия. Чуд, Словения, Кривичи и цяла Русия каза: „Нашата земя е голяма и изобилна, но няма ред в нея. Елате да царувате и владете над нас. " И трима братя бяха избрани със семействата си и взеха със себе си цяла Русия и дойдоха. И от тези варяги руската земя бе прозвище."
Този пасаж е в основата на норманската теория за произхода на държавата Русия - от варягите.
Но има още един фрагмент: „… от същите славяни - и ние, Русия… И славянският народ, и руснаците са едно, от варягите са били наричани руси, а преди това са били славяни; въпреки че те се наричаха поляни, речта беше славянска”, според която се оказва, че макар да получихме името си от варягите, бяхме един народ дори преди тях. Тази - антинорманска или славянска - хипотеза е спазена от М. В. Ломоносов и В. Н. Татищев.
На кого Владимир Мономах написа своето „Инструкция“?
„Учението на Владимир Мономах“е част от „Приказката на миналите години“и съдържа три части: урок за деца, автобиографична история и писмо, чийто адресат обикновено се нарича брат на княза Олег Святославович. Но защо да включваме лична кореспонденция в исторически документ?
Трябва да се отбележи, че името на Олег не се споменава никъде в писмото, а съдържанието на текста има покаятелен характер.
Може би, преразказвайки тази сложна история с брат, който уби сина му, Мономах искаше да покаже публичен пример за смирение и прошка, римувайки с първата част. Но от друга страна, този текст е включен само в един от списъците на „Приказката“и очевидно не е бил предназначен за голям брой очи, така че някои учени смятат това за лична писмена изповед, подготовка за Страшния съд.
Кой е написал „Положението на кампанията на Игор“и кога?
Споровете за произхода на Света са започнали веднага след откриването му от граф А. I. Мусин-Пушкин в края на 18 век. Текстът на този литературен паметник е толкова необичаен и сложен, че неговото авторство не се приписва на никого: самия Игор, Ярославна, Владимир Игоревич и други князе или не князе; фенове на тази кампания и, обратно, тези, които осъдиха приключението на Игор; името на писателя беше „дешифрирано“и изолирано от акростици. Засега - безрезултатно.
Същото е и с времето на писане. Съвпадали ли са описаните събития с времето, когато са били описани? Историографът Б. А. Рибаков смята „Слово“за почти репортаж от сцената, а Б. И. Яценко отлага датата на създаването му с десет години по-нататък, тъй като в текста се споменават събития, които не са били известни през годината на кампанията - 1185 г. тата. Има и много междинни версии.
Къде се намира Kitezh-grad?
Легендата за Китеж, „Руска Атлантида“, се е сринала при нас в литературната обработка на староверците - в паметник, наречен „Книгата на глаголическия летописец“. Според него този град е построен от княз Георги Всеволодович, а след това, когато е нападнат от хан Бату, минава под вода. Повечето са съгласни, че този „земен рай“се крие в езерото Светлояр на района на Нижни Новгород, но някои изследователи преместват желаната точка на картата по-близо до Суздал (след името на бившето село Кидекши), след това до Ярославъл.
