Надявам се, че подробната история за живота на скитите не е имала време да ви умори и да притъпи вниманието ви? Повярвайте ми, в тази книга няма излишна информация, почти всичко споменато тук далеч не е случайно. Това е като пистолет в театъра на Станиславски, ако виси на сцената, тогава трябва да стреля. Това, което научихме за скитите, ще ни бъде полезно в бъдеще. Разбирам обаче, че читателят няма търпение бързо да се потопи в света на историческите тайни и мистерии. Е, ще ги имаме много.
Един от тях е попитан от стареца Херодот, като говори за боговете, почитани от скитите. Защото според древногръцкия летописец тези номади почитали същите небесни покровители като самите гърци. Ето как изглеждаше от гледна точка на бащата на историческата наука: „Що се отнася до скитските обичаи, те са такива. Скитите почитат само следните богове. На първо място - Хестия, след това Зевс и Гея (Гая се смята за съпруга на Зевс); след тях - Аполон и Небесна Афродита, Херкулес и Арес. Тези богове са признати от всички скити, а така наречените царски скити също носят жертви на Посейдон. На скитския език Хестия се нарича Табити, Зевс (и според мен съвсем правилно) - Папей, Гая - Апи, Аполон - Гойтосир, Афродита на небето - Агримпаса, Посейдон - Фагимасад."
Ако се замислите, този пасаж от Херодот ще се окаже най-неразбираем и загадъчен, много по-любопитен дори от пасажите за хиперборейците и амазонците. Първо, пантеонът на скитите е удивителен сам по себе си: сред най-почитаните от откровени номади небесните покровители изведнъж се оказаха Хестия - богинята на огнището, Гая - богинята, покровителстваща земеделието, и е напълно непонятно защо онеправданите жители на земята, дошли в Европа отнякъде пустини от Централна Азия, започват да изповядват култа към Посейдон - владетелят на моретата и океаните.
Второ, скитските богове са толкова близки до жителите на Олимп, че Херодот без смущение дава гръцките си имена. Това означава, че цялата митология на елините и северните черноморски степи почти напълно съвпада, с изключение на някои подробности - например Гая като съпруга на Зевс. Може, разбира се, да се предположи, че скитите са заимствали религиозните си идеи от гръцките колонисти, заселили се от VI-V в. Пр. Н. Е. По северните брегове на Понт Евксин, но това, което Херодот допълнително разказва за традициите на това племе, напълно отрича такава възможност.
По-специално бащата на всички историци пише: „Скитите, подобно на други народи, също упорито избягват чуждите обичаи и избягват не само обичаите на други народи, но особено елинските. Това ясно показа съдбата на Анахарсис и след това Скил “. Анахарсис бил скит от царско семейство, той пътувал много по света и навсякъде станал известен като мъдрец и остроумие. Възхитени от талантите си, елините го разпознават като един от седемте най-известни мъдреци от древността. Между другото, той беше единственият негрък сред тях. Говори се, че когато Анахарсис пристигнал в Атина, той изпратил пратеник, за да каже на най-умния от атиняните, известния реформатор Солон, че иска да го види и да стане негов приятел. Отговорът беше елински арогантен. Атинският владетел каза, че те си правят приятели у дома. "Солон е просто вкъщи. Защо не трябва да се сприятели?" - отвърна остроумният скит.
Именно този мъдрец Анахарсис, на път за дома си в Скития, посети гръцкия град Кизикос в Мала Азия, където участва в празник, посветен на Майката на боговете - Кибела. Той даде обет, в случай на безопасно завръщане, да принесе жертва на това божество и да организира целодневно бдение. Което направи. Както Херодот пише: „В същото време Анахарсис закачи върху себе си малки изображения на богинята и победи тимпаните. Някои скити шпионираха изпълнението на тези ритуали и докладваха на цар Саул. Самият цар пристигнал на мястото и веднага щом видял, че Анахарсис празнува този празник, го убил със стрела от лък. И до ден днешен скитите, когато ги питат за Анахарсис, отговарят, че не го познават, и това е така, защото той посещава Елада и приема чужди обичаи “.
Не по-малко трагична е била и съдбата на Скил, скитския водач, който „царувал над скитите, изобщо не харесвал обичаите на този народ“, защото поради възпитанието, което получил от майка си, той гравитирал към елинската култура. Следователно този владетел на номадите започна да води двоен начин на живот. В града на гръцките колонисти Борисфенес той се сдоби с „голям луксозен дворец, ограден със стена. Наоколо имаше мраморни сфинксове и грифони … и той засели там жена си, местна местна ". Идвайки в този град, Скил заповяда да затворят портите, така че никой от скитите да не може да го види, облечен в гръцки дрехи и живееше като богата елин. "Един месец или повече той остана в града, след което отново облече скитските дрехи и напусна града." Веднъж двуличното умение решило да извърши ритуал, посветен на бога на винопроизводството и пиянството Вакх. „В края на краищата скитите осъждат елините за вакхическия екстаз. Всъщност според тях не може да има божество, което да прави хората луди. Когато кралят най-сетне предприе посвещение в загадките на Вакх, някои борисфенити, обръщайки се към скитите, подигравателно подметнаха: „Вие, скити, смейте ни се за факта, че ние служим на Вакх и в това време сме завзети от божествено безумие. И сега вашият цар е завладян от този бог: той не само изпълнява мистериите на Вакх, но и полудява, сякаш е обладан от божество. Ако не вярваш, тогава ме последвай и аз ще ти покажа това! " Скитските водачи следваха Бористенит … При вида на Скайла, който минаваше с тълпа вакханти в вакхическа ярост, скитите бяха страшно възмутени. " Цялата армия веднага се разбунтува срещу краля си и не се успокои, докато главата на предателя не бъде отсечена. „Така строго скитите държат на своите обичаи“, Херодот обобщава своите истории,- и такова тежко наказание подлагат на тези, които заемат непознати “.
Любопитно е, че възмущението на скитите предизвика почитането на онези богове, както в случая с Вакх и Кибела, които самите гърци се появиха доста късно и бяха взаимствани от тях от бившето население на Беломорието, завладяно от предците на елините по време на известните нашествия на йонийци и дорийци. Тези богове бяха много популярни сред жителите на малоазийските градове, а именно те бяха първите гръцки колонисти по Черноморието. Следователно, ако скитите бяха взаимствали своя култ от гръцките колонисти, в техния пантеон биха били преди всичко същите богове, за чието поклонение Скил и Анахарсис умряха. Това означава, че скитските божества не могат да имат нищо общо с гръцките. Но защо са толкова сходни с последните?
Промоционално видео:
Оказва се, че скитите, чийто прародител е или Централна Азия, или дори Югоизточен Сибир, по-специално Саян-Алтайският регион, са донесли със себе си от дълбините на континенталната част практически същите небесни покровители, които са живели на гръцкия Олимп? Не е ли мистерия на историята?
Но още по-любопитен е фактът, че Херодот, именувайки скитските имена на общи богове по отношение на псевдонима на Зевс сред номадите - Папей - изведнъж отбелязва, че според него това е по-правилно от това на гърците. Представете си феномен - просветлен, цивилизован грък, представител на нация, която винаги арогантно се е отнасяла към всички съседи без изключение, изведнъж признава, че името на главния бог на елинския пантеон, бащата на всички богове, звучи по-правилно на езика на варварите! „Папей“, или по-точно „папай“, идва, разбира се, от арийското име за бащата, прародител. Сравнете руския „татко“. Очевидно е, че някога върховният бог е бил наричан по същия начин сред гърците, а споменът за това все още е бил свеж в ерата на Херодот. Но нека оставим странната загадка на скитските богове без отговор засега, нека поговорим за други обичаи на това уникално племе.
Скитите не са изграждали храмове на своите богове, с изключение на светилища на Бога на войната. В негова чест бяха издигнати могили от дрян, в горната част на които се заби дълъг железен меч. На този идол бяха принесени човешки жертви, мечът беше поръсен с кръвта на врагове по време на ритуалите.
Скитският погребален обред може да подскаже на питащите умовете много. Тялото на починалия било поставено на количка и транспортирано през степта при роднини и приятели. Лакомства бяха подредени навсякъде и част от храната и напитките бяха предложени на починалия. След четиридесет дни такова пътуване починалият е погребан. Телата на кралете бяха балсамирани и също пренесени. Всички изразиха скръб - отрязаха луксозната си дълга коса в кръг, отрязаха част от ухото си, пробиха лявата си ръка със стрела.
Тогава пепелта на водача е изпратена до Гьори (Градът на мъртвите), където се намират царските гробове. Херодот е вярвал, че това място е някъде на Днепър (Борисфен), но местоположението на Хер е голяма тайна сред скитите и е възможно древният историк умишлено да бъде подведен от тайните номади. Поне досега археолозите не успяха да намерят компактно разположения Град на мъртвите в тези части.
Погребали се с царя, след като убили една от наложниците, слугите, конете. В гроба бяха поставени оръжия и златни купи. Тогава над гробния свод е издигната висока могила. Година по-късно, след като избраха 50 слуги и 50 от най-красивите коне, те бяха убити, превърнати в препарирани животни и поставени тези „ездачи“на колове, стърчащи от земята около могилата. Тези мумии на ездачи и техните коне трябвало, според създателите на състава, да изплашат всички пътници, които случайно са попаднали на това свещено място. Въпреки че суровата слава на войнствените северни варвари пазеше спокойствието на загиналите владетели от Северния Черноморски регион, може би по-добре от всички пазачи. Великият древногръцки драматург Есхил в „Окован Прометей“говори за негостоприемните варвари, които:
„В далечния край на Земята
Близо до водите на Меотиан, На високи колела, с дълги разстояния
Без да се разделим с лъкове, сме свикнали да живеем.
Не се приближавайте до тях …"
Автор: Игор Коломийцев