QUAKERS, протестантска деноминация. Отличителна черта на религиозната доктрина на Квакер е вярата, че Бог живее в сърцето на всеки човек, директно го призовава да поеме по пътя, водещ към съвършен живот. Тази интимна връзка между Бог и всяко човешко същество се нарича „вътрешна светлина“. Проявява се и в аскетичен начин на живот, специален акцент върху духовната отговорност на всеки индивид, силно усещане за неговото участие в съдбата на ближния.
В края на 90-те години в света има повече от 300 000 квакери, около 100 000 от тях живеят в Съединените щати. Квакерите формираха сравнително голямото Дружество на приятелите (петгодишна среща) и по-малкото Религиозно дружество на приятелите (обща конференция), Религиозното дружество на приятелите (консерваторът) и по-фундаменталистката Евангелска асоциация на приятелите. Големите общности са разположени в Кения (около 100 хиляди членове) и във Великобритания (около 18 хиляди членове).
Вяра и богослужебна практика
Учението на Квакера се основава на учението за „вътрешна светлина“, „божествена искра“. Това е "истинската светлина, която осветява всеки човек, който дойде на света" (Йоан 1: 9); понякога той се нарича „вътрешен Христос“или „вътрешен глас“. Смята се, че Божият глас говори директно на душата и затова се счита за най-висшия авторитет на човек. Тъй като принадлежи на всички хора, квакерите не признават особеното достойнство на църковното духовенство и са изоставили всички богослужебни обреди. Малки групи квакери провеждат седмични молитвени срещи, където всеки обикновено седи мълчаливо в празна стая, в очакване „вътрешният Христос“да говори чрез този, който е вдъхновен да „свидетелства“. В стаята няма олтар, не се четат молитви, не се пеят химни.
Квакерите не изпълняват наредби. Те вярват в духовното тайнство, което не изисква физически вещества като хляб и вино. По същия начин те вярват в духовното кръщение, при което членството в общността на квакерите се предоставя по рождение. Въпреки че квакерите споделят много от доктрините на протестантизма, те не се придържат към никакво официално вероизповедание. Вместо това те се ръководят от вяра и практика, вид харта, която очертава правилното събрание, личните, социалните и политическите отговорности на вярващите и практиката на добросъвестна дейност.
От самото начало квакерите били изолирани от други християни поради своите специални вярвания и необичайно поведение. Далеч преди времето си, квакерите отстоявали равенството на жените и мъжете, третират американските индианци като братя и се противопоставят на робството. Те продължават да отказват да полагат клетва, вярват, че истината трябва винаги да се казва и въпреки че все още се придържат към принципа на ненасилие в живота, те промениха отношението си към пацифизма. Днес само няколко квакери от призрачна възраст отказват да служат във военните по религиозни причини.
Промоционално видео:
организация
В началото на своята история Квакерите осъзнаха важността на организирането и започнаха да се събират на срещи, за да се покланят и да обсъждат бизнеса. Основният орган за обсъждане на бизнес въпроси е месечната среща, в която участват квакери от различни конгрегации или общности в малък регион. Вярващите са убедени, че срещите за обсъждане на бизнес въпроси са под божествена егида, както и срещите за поклонение. На бизнес срещи те не гласуват, а чакат, докато се постигне консенсус или "смисълът на срещата". Месечните срещи са свързани с членството и назначаването на старейшините, а също така се грижат за психичното здраве на общността на вярващите. Месечната група за срещи в по-големия регион (Англия в графството) се събира четири пъти годишно на тримесечни срещи. Квакери в още по-големи регионикато щат в Съединените щати или като цяло, организирайте годишни срещи. Квакерите провеждат световна конференция на всеки 15 години.
История на произход
Религиозното дружество на приятелите възниква в Англия около средата на 17 век, основано от пътуващия проповедник Джордж Фокс (1624-1691). В самото начало това беше издънка на сепаратисткото движение, насочено срещу доминиращата църква на Англия в началото на 16 век. Подобно на други недоволни английски протестанти, кукерите първоначално отказват да присъстват или да плащат данъци върху държавната църква. Освен това те поискаха свобода на словото и събранията, признаха равенството на мъжете и жените и отказаха да полагат клетва и да се бият. През 1650 г. съдия, призован от Фокс да „трепери от Словото на Господ“, се подиграва на последователите си като „Квакери“(„трептения“); това име се вкорени. През 1665 г. за първи път е използван терминът "Религиозно общество".
През 17 век. квакерите претърпяха най-голямо преследване, но въпреки това редиците им значително нараснаха. В Англия са били бити, затворени и дори екзекутирани, така че през 1656 г. те започват да емигрират в Америка, където придобиват много новопокръстени в териториите на юг от Нова Англия до Северна и Южна Каролина. През 1681 г. У. Пен (1644-1718) в основаната от него колония в Пенсилвания инициира "свещен експеримент", основан на принципите на квакеризма.
По време на войната между британците и французите и индианците (1754-1763 г.) те отказват да подкрепят военните експедиции срещу братята си индианци. Някои „бойни квакери“служиха в Американската революционна армия. Много квакери в американските колонии, под въздействието на пътуващия проповедник и реформатор Дж. Улман, освободиха своите роби и се застъпиха за тяхното универсално освобождение.
Разцепване и по-нататъшно развитие
През 19 век Американските квакери бяха разделени два пъти. Първата се появява през 1827 г. Разцепническата група е наречена хикситите на фермера и проповедника Е. Хикс (1748-1830), който е повлиян от либералните идеи на Просвещението и принципите на свободата. Второто разделение започва през 1845 г., когато ортодоксалният квакер се разделя на ерни и уилбурити. Първото крило се свързва с Дж. Гърни (1778-1846), английски протестант, който проповядва изключителния авторитет на Библията, второто - с Дж. Уилбър (1774-1856), консерватор от Нова Англия, който вярва, че Гърни подкопава принципа на суверенитета на "вътрешната светлина" … Гуерните изоставят срещите на квакерите без установен ред на поклонение и въвеждат платени проповеднически позиции. Някои гуернити са възприели по-църковното име „Църква на приятелите“. Квакерите не бързаха да се присъединят към мисионерското движение от 19 век, но, като започнаха мисионерската дейност през 1860-те, те я разшириха на всички континенти. По-голямата част от групите квакер, които се появиха от тази мисионерска дейност, по-късно организираха независими годишни срещи.
През 19 век Религиозното дружество на приятелите решава главно вътрешните си проблеми, но някои квакери взеха активно участие в социалните реформи на своето време. В Съединените щати Лукреция Мот (1793–1880) стана известна със своята борба срещу робството и застъпничеството си за равенството на жените. Членовете на общността продължиха да помагат на индианците, бивши роби, освободени след Гражданската война, участваха в забранителното движение и пацифисткото движение. В Англия квакерите като J. Rountree (1836-1925) допринесоха за развитието на образованието за възрастни и подобряването на условията на труд на работниците. До края на 19 век много членове на Дружеството на приятелите започнаха да проявяват засилен интерес към социалните въпроси.
През 1937 г. на Световната конференция на квакерите е сформиран Консултативният комитет на световните приятели.
Американските квакери също са членове на Националния съвет на църквите и на Световния съвет на църквите.
Основното структурно звено на Дружеството на приятелите са регионалните срещи (месечни срещи до 2007 г.). Това име идва от традицията да се провеждат срещи в общността веднъж месечно, на които се решават бизнес въпроси (т.нар. Бизнес срещи). Месечната среща решава въпроса за членството в Религиозното дружество на приятелите. По правило ежемесечните срещи се организират на териториална основа. Броят на членовете на месечната среща може да бъде от десет до няколкостотин души. Месечните функции на срещите включват също сватби и погребения, назначаване на посетители, които посещават затворите, болниците и подбор на представители в други организации. Ако размерът на месечната среща е достатъчно голям, тогава тя може да бъде структурно разделена на окръжни събрания (подготвителни срещи до 2007 г.).
Всяка конгрегация има редовно преизбиран чиновник. Служителят на събора обикновено чете съобщения от всякакъв вид, след като срещата за поклонение приключи. Той председателства и бизнес срещата, изпълнявайки функцията на секретар. Повечето конгрегации също имат старейшини (отговорни за духовния живот на общността), надзиратели (или попечители), които предоставят пастирска грижа, и касиер. Някои конгрегации са изоставили официалното възлагане на такива министерства, тъй като отговорностите на старейшините и надзирателите се поемат като отговорност на всички членове на конгрегацията.
Обикновено месечните срещи се комбинират в годишна среща, която, както подсказва името, се свиква ежегодно и обсъжда църковните дела и социалните въпроси, които изискват корпоративно решение. Примери за въпроси, които годишната среща може да разгледа: международни отношения, съзнателен отказ от военни данъци, загриженост за природните богатства на планетата, духовния живот на Обществото на приятелите, ролята на младежта в обществото. Годишните заседания могат да формират временни или постоянни комисии за решаване на всеки конкретен проблем. В навечерието на основната сесия на Годишната среща се провеждат по-малки срещи, посветени на специалните въпроси и проблеми на групите Quaker.
Някои въпроси изискват по-бързо решение, а тези се препращат към изпълнителния комитет, чиито членове се срещат няколко пъти в годината.
Срещите на бизнес общността се решават в молитвен дух. Обикновено тези срещи се провеждат след службата в неделя или в друго удобно време през седмицата. Приятелите нямат глас - решенията се обсъждат, докато не бъде постигнато общо споразумение.
Почти всички годишни срещи участват в „Приятели на света на консултациите“(FWCC), който функционира за „насърчаване на най-доброто разбиране сред приятелите по света, особено за подкрепа на съвместни конференции и обмен на посетители за събиране и разпространение на информация за литературата на Quaker. и други дейности в тази посока. Офисът на комитета се намира в Лондон.
Комитетът за консултации със световните приятели включва няколко секции: секцията за Европа и Близкия изток, частта за Америка, африканската секция и частта за Азиатско и Тихоокеанското крайбрежие. FWCC провежда различни международни срещи и помага за организирането на триеналета на всеки три години. Мисията на квакер при ООН (QUNO) има офиси в Ню Йорк и Женева.
Има редица международни кукерски организации с годишни събирания с различни традиции: Обща конференция на приятелите (FGC), Friends United Meeting (FUM) и Friends Evangelicals International (EFI).
Организацията на младите приятели на Европа и Близкия изток (EMEYF) има за цел да осигури духовна подкрепа и връзки между младите приятели на този регион на планетата.
Международният комитет за членство на FWCC (IMC) се грижи за около сто приятели, живеещи в отдалечени краища на земята, няколко месечни срещи и молитвени групи, разположени далеч от годишните срещи.
Някои интересни исторически факти:
Петър I срещна английски квакери през 1697г. Те се опитаха да привлекат вниманието му към условията, в които са селяните, насочиха вниманието му към необходимостта от отваряне на училища за обикновените хора.
По молба на Александър I, квакер Даниел Уилър дойде в Санкт Петербург със семейството си. Участвал е в източването на блатата из града.
Три английски квакери посетили Русия през 1854 г. и посетили Николай I, опитвайки се да предотвратят Кримската война със своята мисия.
В началото на 20 век Приятели от Великобритания и САЩ работиха с бежанци, жертви на Първата световна война, гладуващи в района на Волга (Бузулук). Квакерите отвориха хранителни обекти, болници, сиропиталища, училища, занаятчийски работилници.
В Москва през 1921-1931 г. има офис на Квакер, който през времето на Сталин е затворен от последното от чуждите религиозни представителства.
Американски квакери и политика
Квакерите винаги са били активни на политическата и социалната сцена. Политическата активност се смяташе от ранните приятели за един от начините за изпълнение на Божията воля, така че когато дойдоха в Северна Америка, те взеха активно участие в управлението на колониите.
И така, в колонията на Род Айлънд, те са били в местната власт повече от сто години, от 1663 до 1774 г., и през това време са служили като губернатор тридесет и шест пъти. Квакерът Стивън Хопкинс стана управител на Род Айлънд пет пъти. Именно по време на управлението му колонията отказва да се съобрази със Закона за печата. Освен това той представлява Род Айлънд на континенталния конгрес и подписва Декларацията за независимост.
Квакерите също взеха активно участие в политическия живот на Северна и Южна Каролина, Западна и Източна Ню Джърси. Въпреки това, когато последните две колонии бяха обединени, влиянието на квакерите там отслабва. Принципите на Квакер са най-пълно въплътени в Пенсилвания. Самият Пен беше малко в колонията (от 1682 до 1684 и от 1699 до 1701), той го управляваше чрез своите представители, англичанина Уилям Маркъм и квакер-шотландеца Джеймс Логан.
След американската революция конституцията на САЩ (член 2, раздел 1) предвижда две форми на полагане на клетва за президента: тържествено се кълна (или обещавам) … За други държавни служители Конституцията на САЩ (член 6) предвижда също така клетва или тържествена декларация за подкрепа за конституцията на САЩ. Така президентът на квакера Хърбърт Хувър, след като встъпи в длъжност на 4 март 1929 г. с ръка върху Библията, направи тържествена декларация вместо клетва.
Както каза Бърстин Д: "Тези, които отдават прекомерно значение на догмата и не са склонни да се ръководят в ежедневните си дейности чрез взаимно обогатяващ обмен на идеи и практически опит, най-често се провалят или в първата, или във втората." Според нас този израз определя положението на квакерите през първата половина на 18 век.
Америка подготви нов тест за квакерите, който те не успяха. Още през 1689 г., когато започва „Войната на крал Уилям“, както и по време на „Войната на кралица Ан“и „Войната на крал Джордж“, квакерите, верни на пацифисткото си кредо, многократно отказват да приемат закони за военно време. Всичко това беше съпътствано всеки път от борба между губернатора на Некекера и догматичните квакери. И през 1748г. Асамблеята на квакерите отрече средствата за отбраната на Филаделфия, но предостави на индианците необходимите средства за задълбочаване на приятелските връзки с индианците, които тогава, подстрекани от французите, ще нападнат Западна Пенсилвания. В началото на 1756г. Квакерите, по-малко от една четвърт от населението на Пенсилвания, държаха двадесет и осем от тридесет и шестте места в Асамблеята на Пенсилвания и следователно имаха голямо влияние.
В средата на XVIII век историята представи на Пенсилванските квакери дилема: да запазят властта, жертвайки своята догма или да напуснат правителството. Те избраха морални принципи и през 1756 г. окончателно се отказаха от властта.
Оттогава влиянието на Friends в Пенсилвания намалява рязко и никога не се подновява. В следващите години американските квакери започват да избягват прякото участие в политиката от страх да не вземат политически решения, несъвместими с убежденията на Квакер. Подобни възгледи доминираха дълго време сред квакерите, но от време на време някои приятели все още продължаваха да се занимават с политическа дейност, заемайки избрани позиции на държавно ниво и скоро на национално ниво. Няколко са заседавали в Сената на САЩ и Камарата на представителите, включително сенаторът Пол Дъглас от Чикаго; няколко приятели бяха управители; и двама членове на Дружеството на приятелите, Хърбърт Гувър и Ричард Никсън, бяха президент на Съединените щати.
Един от начините приятелите да се включат в политическия живот е чрез непрекъснатите си призиви към конгресмени. Известно е, че техните постоянни усилия за влияние върху правителствените политики по отношение на пола и расата са успешни.
През 1943 г. е създаден Комитетът на приятелите по държавно право (FCNL), лоби на Quaker във Вашингтон, който се застъпва за мир, социална и икономическа справедливост и добро управление, помагайки на десетки хиляди хора от различни религии и националности. Тази комисия играе важна роля при приемането на Закона за гражданските права през 1964 г. и подпомага създаването на Агенцията за контрол и оръжие през 1965 г. Днес действията на Комитета за приятели на държавата са насочени към насърчаване на глобалната сигурност чрез мирно сътрудничество, активна дипломация, мирно разрешаване на конфликти, гарантиране на всеобщо равенство и справедливост и срещу американската военна намеса в Ирак. Както правилно отбеляза американският изследовател на Quaker W. Cooper,Приятелите на Държавния комитет по законодателство е институция, която олицетворява векове на квакерската практика.
Така, веднага след основаването на колониите Квакер, Приятели започнаха да се появяват на публичната арена и придобиха политическа тежест. Войната на Великобритания с французите и индианците обаче представи на квакерите проблема със собствената им отбрана. Тя беше решена с напускането на квакерското мнозинство от законодателната асамблея, като по този начин се създаде навикът да се откаже от обществената служба, но не и да не попречи на най-активните приятели да участват активно в публичната сфера чрез неформални организации, комитети и асоциации.
Приносът на квакера в политическата култура на САЩ беше по-голям, отколкото можеше да се очаква от група хора, които не търсят правителство.