Смърт - и тогава какво? Този мрачен въпрос вероятно беше зададен от всички. И все пак, от тази болка на сбогуване с мъртвите, от това безименно страдание, което много хора изпитват всеки ден, би могло да се отнеме от палещото му жило, ако децата ни започнаха да обясняват в училище, че говорим само за временна раздяла. че смъртта е промяна във външната форма на съществуване. Образът на ужасна костелива смърт, скелет с часовници и коса е същият мит като щъркел, който носи деца. Барон Дюпрел беше прав, когато написа: "Само нашето невежество ни кара да мислим, че смъртта е ужасна."
От гледна точка на естествените науки, общият страх от смъртта, страхът от смъртта е абсолютно неоснователен, ако говорим за самия процес. Само обстоятелствата, съпътстващи този процес, могат да бъдат ужасни - които са причинени от други хора или са възникнали по тяхна вина - като убийство, тежка телесна повреда или дълго болезнено заболяване.
„Живейте и се радвайте, докато лампата свети“, казва немска народна песен. Иконата е "аура". И ние знаем, че и нашите физически и течни тела имат собствено излъчване. Според него (тези с паранормални способности) могат да определят приблизителното време на предстоящата смърт:
„Ако краят на човека е близо, тогава по сиянието на неговото физическо, както и по сиянието на духовното (течно, етерно, астрално) тяло, човек може да види кога приблизително трябва да се очаква. Колкото по-слаба е светлината на физическото тяло, толкова по-силна е светлината на духовното тяло. Това съотношение се увеличава до момента, в който животът на плътта приключва и светещото духовно тяло напусне телесната обвивка “.
Същият комуникатор подчертава, че силата на луминесценцията на астралното тяло съответства на вътрешното състояние на неговия носител: „За зли хора, които са донесли много страдания на другите, свети само една малка точка. Тоест, имам предвид, че такива хора имат много малко светене на тялото."
Със старостта се отбелязва и отслабване на радиацията на физическото тяло и увеличаване на аурата на духовното тяло, което ни позволява да направим заключение за предстоящата смърт.
„Когато затворих очи“, спомня си една жена, която напусна физическото си тяло, „веднага видях, че животът продължава. Виждах ясно тялото си, което лежеше неподвижно на леглото. Освен това чух как безпомощно вика А. (съпругът й) да казва на хората, стоящи до него: "Това ли е краят?" В крайна сметка той не спря да вярва, че мога да се възстановя. Видях стаята с цялото обзавеждане, ясно видях всичко, което ми беше толкова познато “.
Има много такива описания.
Промоционално видео:
„Но в следващия момент всичко изчезна и аз се озовах на съвсем друго място. Ярка светлина проблясна над мен и видях човешка фигура в светещи одежди, която ме гледаше приветливо. Това беше моят ангел пазител, за съществуването на който, разбира се, дори не подозирах, защото никога не бях проявявал интерес към подобни неща. Той ми каза, че сега съм в друг свят и веднага го разбрах …"
В този случай жената, след като почина, премина в друг свят с пълно съзнание, въпреки че не знаеше почти нищо за живота след смъртта. Знаещите хора се озовават в друг свят, като правило, в пълно съзнание, с изключение на онези случаи, когато поради нервно изтощение, причинено от непоносима физическа болка, човек се прихваща с блажен сън. Във всички останали случаи обикновено възниква така нареченият адаптивен сън (терминът на проф. Д-р В. Хинц). Тогава преходът не изглежда толкова рязък и непосредствен за умиращия.
По същия начин, „пеперуда не се превръща веднага от гъсеница след смъртта си. Раждането на пеперуда се предхожда от дълъг период на междинно състояние - стадия на зеницата “, отбелязва д-р Джъстин Кернер в своята книга„ Ясновидката на Преворст “. И в работата на Б. Форс-бум „Книгата на Емануил” самият Емануил обяснява: „Колкото по-висок е духът, толкова по-кратко е времето на неговия смъртен сън или почивка; в края на краищата, нивото на развитие на духа (личността) определя, наред с други неща, неговата сила”.
„Всеки човек - пише Емануил,„ влиза веднага след смъртта в това състояние на покой: силно развита личност - само за миг, за да се освободи от всички материални връзки; хора с по-слабо развита духовна често се събуждат, излизат от това състояние, виждат собствените си погребения, своите близки, чувстват се добре в предоставените им пространства, водят живот, пълен с мечти и подобен на човешки, и често отново заспиват”.
Тези, които са преминали в друг свят, постоянно казват, че техният свят не е някаква фантасмагория, че състоянието им по никакъв начин не се обяснява с измама на сетивата; това, което ги заобикаля там, се възприема от тях толкова реално, колкото физическият ни свят се възприема от нас.
"Нашият живот е истински, човешки живот, не абстрактно съществуване в някакви магически състояния, а човешки живот с всичките му радости, познати на всеки нормален човек, без болезнени страдания и неприятности, с които толкова изобилен е земният живот."
Думите „с всичките си радости, познати на всеки нормален човек“не трябва да се приемат твърде буквално: не всичко, което по време на земното съществуване се възприема като радост и удоволствие, продължава там, в духовния свят. Напротив, невъзможността да получат така нареченото чувствено удовлетворение е много трудно за жителите там.
„Сега вече нямам възможност да се наслаждавам на материални неща“, оплаква се един от тях, „и въпреки че това желание все още не е напълно изчезнало, вече не е възможно да го задоволя… Това е доста болезнено състояние, целият ужас, който дори не мога да опиша приблизително. Това, че сега живея по този начин, не е Божие наказание, а следствие от особеностите на моя характер и начин на живот “.
Ако това е така (и множество подобни съобщения - доказателствата не оставят никакво съмнение за това), тогава преди да подложите каквито и да било съобщения от другия свят на проверка, е необходимо да зададете въпроса: откъде идват тези съобщения? Откъде идват? В крайна сметка опростеното разделение на другия свят на небето и ада, към което католиците също добавят чистилище, изглежда за тези, които са запознати с постиженията на съвременните изследвания на другия свят, много примитивни.
И така, първият въпрос трябва да бъде формулиран по следния начин: къде е другият свят? И второто: как работи?
„Що се отнася до мястото, където е другият свят - пише Дуприл,„ първо е необходимо да се докаже, че със смъртта има движение в космоса. И докато не получим доказателства за обратното, трябва да приемем, че ние (след смъртта на физическото тяло) оставаме в един и същи свят, въпреки че - освен това - нито той, нито ние го възприемаме чувствено. За тези, които са ни заобиколили в земния живот, ние визуално изчезваме от този свят и връзката ни с тях престава.
Наивният ум интерпретира това като движение в пространството, докато това, на първо място, трябва да се разглежда като изчезване от сферата на възприятие, която ни е станала чужда, тъй като доказателството свършва дотук. Но трябва да признаем, че със смъртта на тялото отношението ни към този свят се променя до такава степен, че е идентично с преминаването в съвсем различен свят."
И по-нататък: „По време на прехода към другия свят човек може, така да се каже,„ да се привърже “само към състоянието, в което сме сложили край на земното си съществуване. Това е семето, от което - и съвсем законосъобразно - расте идеята за някакъв междинен свят или по-скоро за междинно състояние. Точно както не можем, след като умрем, веднага да напуснем земното си състояние, ние също не сме в състояние веднага да свикнем с другия свят.
Има хора, които вече в този свят уреждат живота с поглед към друг свят, така че, може би, има и други светски същества, копнеещи за този свят, от които те, умряли, все още не са се отклонили напълно и за това може да има най-различни мотиви; в крайна сметка е възможно да се предположи наличието на копнеж за земно съществуване като такъв, може би, само в такова създание, което тук, в този свят, е живял изключително чувствен живот и никога не се е стремял към идеални ценности."
Освен това Дюпрел казва, че макар за човек, който вярва в съществуването на дух (тоест убеден в личното безсмъртие), посланията на жителите на другия свят ще имат само условно значение, той все пак ще обърне голямо внимание на тяхното поведение. „В отвъдното ще можем да почувстваме върху себе си само онези влияния, основата на възприемането на които сме положили тук, на земния план. Запазването на силата засяга и моралния свят. Тук трябва да се търси основата на будистката концепция за кармата.
Вторият въпрос за това какъв друг свят е тясно свързан със следващия въпрос за това откъде идват тези съобщения? Липсата на капацитет за критика в резултат на липса на познания в тази област води до заблуди като вулгарен спиритизъм. По принцип, бих казал, 90%, всички съобщения от другия свят ясно идват от хора, които са отишли там, които, освен голия факт на излизането им от телесната обвивка, не знаят нищо или знаят само малко повече, отколкото са знаели преди.
От такива съобщения или явления можем да извлечем само следното: настоящото (ново) състояние на тези починали ни дава основание да заключим, че поведението им през живота им на Земята е било грешно, пълно с грешки, които биха могли да бъдат избегнати. Тоест такива съобщения могат да ни послужат като своеобразно лично предупреждение. А фактът, че от друга страна, само малка част от информацията за другия свят идва от по-високите, по-леки сфери, разбира се, не се обяснява със слаб интерес към земния свят на онези, които са отишли в друг свят преди нас, а от силно променени условия, които са необходими за такава комуникация.
Ако сега си поставим въпроса какъв е другият свят, тогава ще трябва да признаем, че споменатото вече разделение на две или дори три части (небе, ад, чистилище) не съответства на фактите. Очевидно е, че финият свят, невидим за нас, е разделен на много различни „състояния на битието“, които от своя страна се проявяват в съответните сфери или „светове“. И вероятно по-високите сфери остават невидими за обитателите на долните сфери.
Д-р Рудолф Шварц е убеден, че повечето съобщения от другия свят и описания на такива съобщения (главно от английската литература), които той изучава, идват от сферата, най-близка до Земята. "Повечето от данните, идващи от духове: извънземни сфери, оформени като сферични черупки, обграждат Земята и се въртят с нея." Този вид изявление намираме в Аделма фон Вей: тя докладва за сферични слоеве, които сякаш цветовете на дъгата, която тече една в друга, обграждат нашия физически свят.
Като „външен ред на вътрешния живот“сферите се подразделят на различни области. Често те говорят за 7 сфери, свързани с нашето земно кълбо. Седмата сфера понякога се нарича „сферата на Христос“.
Ведите и древните перси вече знаеха, че другият свят се състои от 7 сфери. Но според техните идеи тези сфери са били на върха на така наречения „долен свят“, седмата област на който се е считала за етап от човешкото съществуване. Откриваме седемкратното разделение сред розенкройцерите, теософите, антропософистите и в други области на духовното изследване - понякога в леко модифицирана форма. Изглежда, че имаме работа с оглед на някои много древни знания. Само невежият може да се смее на истината на това.
Често можете да чуете за един вид междинен свят или лятна страна, в която човек, лишен от земно тяло, влиза за повече или по-малко време, за да си почине и да се адаптира към новите условия на живот. Но няма твърди и бързи правила. И като цяло е невъзможно да се разработи определена единна схема за това какво се случва с човек, преминал в отвъдното, без значение колко голяма е склонността ни към твърда систематизация на всяка област на знанието. Където и да се натъкнем на установени учения, система от метафизичен вид, можем да сме сигурни, че това са догматични конструкции на спекулативно човешко мислене (или заблуда), които все още могат да се основават на зърно на истината.
Освен това е възможно да се приеме, че е много трудно за силно развитите жители на финия свят да изразят в достъпна форма онези неща и състояния, за които нямаме достатъчно разбиране или просто липсваме съответните понятия. Освен това постоянно се появяват трудности по време на „трансформацията“на съобщенията от друг свят чрез медиуми, тъй като те, естествено, по един или друг начин засягат тези съобщения. Ето какво написа Дуприл по този въпрос:
„Все още сме много далеч от определянето на дела на субективното участие на носителя (в предаването на съобщения). От друга страна, сред духовете има единодушно убеждение за нашето безсмъртие. А фактът, че знаем това, е напълно достатъчен за практическите ни цели в този свят. " И по-нататък: „Ако сме безсмъртни, тогава условията на бъдещия ни живот трябва да се определят от поведението ни в този земен свят. Това следва от закона за непрекъснато развитие. Тоест, необходимо е да изоставим всяка надежда, че смъртта ще успее да ни спаси от последствията от живот, изживян погрешно …"
Използвайки метода на работа на сравнителната наука на другия свят, ще очертаем накратко някои данни и описания на онези, които са преминали в финия свят по отношение на реалността около тях и условията на тяхното съществуване.
„Тук материалът се подчинява на нашата воля и се формира така, както ние го искаме… Не мога да го обясня. Природата на нашата материя е напълно различна от природата на земната материя “, казва протоколът на Ф. Ландман. "Ние имаме всичко, което имате, но не е направено във фабрики и фабрики, то възниква по наша воля, която създава материал за нас по наша воля от духовната материя, която ни заобикаля, и която по наше желание определя формата му."
Друг „комуникатор“отчита:
„Ние създаваме за себе си изображение на предмет, след което духаме върху него и го оформяме с ръце. Постепенно той започва да приема необходимата форма и мислите му придават цвят “.
Тоест и тук нашите мисли придобиват основен смисъл, докато силата на волята зависи от степента на способност за концентриране на мисълта и се допълва в една или друга степен от силно изразена сила на въображение (фантазия).
"След като натрупаме опит, ние сами правим формулярите … всички сме малки творци", се казва в друго послание. По същия начин, твърдят отвъдното, е възможно да се създадат живи организми, например цветя. Това косвено се потвърждава от посланието, че цветята от другия свят изглеждат подобно на тези, които познаваме, обаче, ярките им светещи цветове и прекрасен аромат надминават всичко, което е подобно в земния живот.
„Винаги можете да сменяте цветята си по желание. Необходим е волеви акт, за да се създаде различен вид цвете."
Докато за даване на формата на земната материя, в зависимост от нейната плътност, обикновено са необходими едни или други инструменти и помощни средства, "там", очевидно, не са необходими. По този начин съществуването на технология във вида, какъвто ни е известен, е просто излишно там. Ето какво пише (в един от публикациите) за технологиите и изобретенията:
„Пазим всички изобретения, направени по някое време в нашата памет. Но това изобщо не означава, че тези изобретения се използват в нашия свят. Ние нямаме например никаква земна технология с нейните машини, не използваме такива сили като пара или електричество във всяка от формите, които познавате. Нямаме превозни средства, подобни на вашите, с електрически или парни двигатели. "Производствената тайна" на нашия свят е духовна сила, а не материална. Ето защо няма сложни машини и механизми, няма комини, които обезобразяват пейзажа, няма автомобили, които се втурват със слух …"
С други думи, въпреки че човешките или земните изобретения са добре познати на жителите на другия свят, те не се нуждаят от тях в живота си, тъй като всичко материално там винаги и без забавяне се подчинява на духа.
А във връзка с личното облекло водещата роля, както виждате, се играе от способността да влияят на течната материя с воля и с цялото собствено същество:
„Нося бели, понякога цветни, светещи дрехи. Може да се сравни с древногръцкото облекло с красиво сгънатите си гънки - както знаете от класическите антични скулптури. Тези дрехи могат да получат различни, изящни форми по желание. Това не изисква почти никакви усилия; дрехите се сменят без затруднения по моя воля. Няма измервания и шиене с фитинги, както е в земния живот, няма. Щом пристигне новодошъл, той веднага получава дрехи, докато красотата му съответства на степента на неговата зрялост."
Често се подчертава, че облеклото на извънземното изразява вътрешното чувство на красивия обитател на отвъдното.
"Въпреки това, тя винаги отговаря на законите на вътрешната хармония и на външните форми на художествено изразяване, произтичащи от тях … Следователно външният ни вид е абсолютно лишен от еднообразие, обусловено от модата, както се случва на Земята."
Разнообразието от дрехи показва непрекъснато развиващото се разнообразие на душевното състояние на този, който го носи; тоест, тя също се променя сама по себе си. Туземците от националности, които във физическия свят са се занимавали с минимум дрехи или изобщо не са носили такива, „и които през живота си не са знаели какво е да ходят облечени, получават тук същите дрехи като всички останали, защото тук дрехите са външен израз на вътрешното състояние …
Всеобхватната любов ги свързва с всичко живо, както всички останали … Няма хора, които се разхождат голи, тъй като липсата на култура е непознато понятие тук, а носенето на дрехи има тук съвсем различно значение, по същество свързано с вътрешния свят на човек."
Фактът, че духовното тяло има всички вътрешни органи, подобно на нашето физическо тяло, също се потвърждава от много послания. В по-леките зони обаче се развиват определени телесни функции и в резултат на това съответните органи. Червата, стомаха, черния дроб, белите дробове и т.н., обаче, остават същите като във физическото ни тяло, но придобиват други функции:
„Тук са необходими само духовни сили за живот, а не материални, както в материалния свят. Следователно всички тези органи служат само на една цел, а именно да уловят, възприемат тези сили и да ги разпределят под формата на потоци по цялото тяло; тоест те до известна степен са „приемащите станции“на тези сили. Тези сили са нашата храна и няма нужда да ги усвояваме като земна храна."
В резултат на това няма известни ни секрети и неприятните явления, които ги съпътстват. Няма неприятни миризми, тъй като те са резултат от разлагането.
"И разложението е смърт, умиране, което вече не е тук." Има обаче един вид метаболизъм, но не под формата на нетрайна материя. Следователно няма явления за стареене, както ние.
„Тук нямаме цветя, които цъфтят, листата не изсъхват по дърветата и храстите, плодовете не гният, животните и птиците не губят коса или пера…“
Растителността не подлежи на разложение, тя просто дематериализира; например едно цвете внезапно изчезва или на негово място внезапно се появява друго.
„Въпреки това има постоянно обновяване. Дърветата сменят клони, цветя - техните венчелистчета и зелени листа, хората и животните променят частите на тялото … Така че животът ни е непрекъснат, променящ се, постоянно обновяващ се поток. Но този живот е напълно различен, отколкото на Земята. Вашето старо умира и се заменя с ново; у нас старото изчезва незабелязано от другите … И сега старото го няма, а неговото място вече е заето от новото."
Р. Пасиан