Всяка уважаваща себе си религия може да се похвали със своите светии. Обикновено светиите са приписвани на различни чудеса, дела на саможертва, строгост и смирение. Нека си спомним библейската заповед: Не убивай! Светците бяха толкова бели и пухкави. Но има един монах в православното християнство, който, ако го погледнете, имаше много посредствено отношение към християнството. Говорим за Сергий от Радонеж. Какво му има?
Сергий не беше само патриот на своята земя, но и активен общественик. Има подозрения, че Троице-Сергиевият манастир, където той ръководеше, се е превърнал в учебен център за млади дисциплинирани специалисти, откъдето завършиха воините монаси Пересвет с позивен "Александър" и Ослябя с позивен "Родион". За един съвременен християнин това може да изглежда нещо невероятно … Свещеникът се превръща в истински наставник за борците, елитен отряд от онова време. Съдейки по много доказателства, можем с увереност да заключим, че православното християнство в Русия тогава е било напълно различно от това, което си представяме сега. Най-вероятно не е имало ясни граници между християнството и старата предхристиянска, ведическа вяра.
По време на службата си в църквата Сергий Радонежки възпитава много ученици, които основават до четиридесет манастира; от тях на свой ред произлизат основателите на още около петдесет манастира. В тях по примера на Сергиевския манастир е въведена ценобитна харта, която до известна степен прилича на военна харта. Оказва се, че старият руски манастир е бил първообраз на съвременните военни части, където основните мотиви за дисциплина са патриотизмът и самоусъвършенстването.
Сергий от Радонеж допринесе не само за развитието на монашеството в Русия, но и за създаването на един вид бази, където потенциалните воини са възпитани от строга дисциплина и аскетизъм. В случай на спешна нужда те успяха да се превърнат от монаси в бойци.
През периода на игуменството си Сергий забранил на монасите да просят милостиня и постановил правило, че всички монаси трябва да живеят за сметка на собствения си труд, като сам е дал пример в това. Митрополит Алексей, който много уважавал игумена Радонеж, преди смъртта си го убедил да бъде негов наследник, но Сергий отказал. Това предполага, че той не е бил кариерист.
Промоционално видео:
Сергий Радонеж е приписан, че оказва силно влияние върху военно-политическата обстановка в Русия по това време. Високопоставени служители дойдоха при него за съвет преди да вземе най-важните решения, тоест светецът действаше като съветник по вътрешната и външната политика.
Благодарение на Сергий Радонежски московското княжество не се превърна в търговска колония на генуезците, когато Мамай предложи на местните власти сделка с Генуа, която не беше много изгодна за региона. Въпреки че предложението изглеждало изгодно за мнозина, св. Сергий от Радонеж декларирал, че „чуждите търговци не трябва да бъдат допускани в Светата руска земя, защото това е грях“.
Дмитрий Донской.
Именно Сергий от Радонеж постави Дмитрий Донской да спечели междукултурната битка на Куликовото поле. Много летописци са уверени, че монахът е внушил увереност на принца и отряда, въпреки численото превъзходство на армията на Мамай.
След победата в битката при Куликово, великият херцог започва да се отнася с радонежския игумен с още по-голямо благоговение и го кани да запечата духовна воля, която за първи път узакони нов ред за наследяване на престола: от баща до най-голям син.
Дмитрий Донской.
Въпреки ясната и недвусмислена позиция на официалната история, все още не се знае какви точно отношения има Русия с татарите, които се биха с кого и защо? Същото се отнася и за битката при Куликово, в която взеха участие възпитаниците на манастира "Св. Сергий Радонежски". И самият светец индиректно участва в него. Без неговите уверения за успеха на руснаците победата на Донской едва ли би била сигурна.
Като най-надеждно изобразяване на тази битка, нека вземем стара Ярославска икона от средата на 17 век. Обичайно е да го наричаме така: „Сергий от Радонеж. Агиографската икона”.
Защо трябва да вярваме на този конкретен образ? Факт е, че почти всички икони, които по традиция бяха покрити с ленено масло, с времето потъмняха и около веднъж на 100 години отново бяха покрити с основа и отново боядисани. Това означава, че под горното изображение на иконата има поне още една стара икона. Долният слой е от особен интерес. През 1959 г. те успяват да премахнат горните слоеве и по този начин в жаргона на реконструкторите „отворят“първото си издание.
Оказа се, че в центъра на иконата е изобразен Сергий Радонежски, а в долната му част е допълнен от „клането на Мамай“, написано на дълга и сравнително тясна 30-сантиметрова дъска. Така това рядко изобразяване успя да избяга от политическите редакции на по-късни художници.
На иконата виждаме оръжията и вида на лицата на „татарите“- те са точно същите като тези на руснаците! И двете войски са изобразени по абсолютно един и същи начин. Вляво - руските войски на Дмитрий Донской, вдясно - "татарските" войски на Мамай. Любопитно е, че армията на Мамай преминава реката, за да стигне до Куликовото поле. Те отиват до реката, слизайки от висок хълм. Някои изследователи в този момент посочват поразителното сходство на района, където се е състояла битката, с пейзажа на московските Кулишки, където църквата е построена по времето на Дмитрий Донской, между другото, именно той е спечелил Куликовската битка.
За да се сближат с Донской на московското Кулишки или Куликово поле, войските на Мамай, разположени на високия Тагански или Красния хълм, трябваше веднага да слязат и веднага да преминат през реката. Тоест, през известната река Яуза. Едва след това „татарите“се озоваха на Куликовото поле, по-точно на московските Кулишки.
Църква на всички светии в Кулишки.
Между другото, иконата показва, че войските на Мамай преминават през реката. Реката, която в летописите се нарича Непрядва, според авторите на „Новата хронология“, всъщност е известната московска река Неглинна, която е била точно зад Дмитрий Донской, който е стоял на Куликовото поле.
Друга странност, заснета на иконата, са ЕДИННИТЕ ВРЪЗКИ за всяка от враждуващите страни.
Войниците на Дмитрий Донской и войниците на Мамай държат един и същ образ на несъздадения Спасител, който дълго време беше старият руски военен знаме. Оказва се, че на Куликовото поле славянските войски на Дон и славянските войски на "татарския" княз Мамай се срещнали в междузвездна битка. Говорейки за татарите, не бива да забравяме, че по онова време всички, които живееха в Татария или Орда, се наричаха татари. Нека си спомним казашки орди на руски карти и казаци - татари на картите на европейците.
Сега нека се опитаме да съберем получените факти в една картина.
- Сергий от Радонеж допринесе за създаването не само на православни манастири, а на цяла мрежа от центрове за обучение на дисциплинирани специалисти, сред които бяха специалисти и военни.
- Монасите биха могли да участват във войни, както се практикува от дълго време, например, от Шаолин и тибетски монаси, които всъщност бяха и отлични воини.
- Руският монах Пересвет, изобразен в гореспоменатата икона, според летописите побеждава „татарския Рамбо“- воин на име Челубей; че според легендата е бил и монах.
- Религията по времето на Сергий позволила на монасите да се бият и убиват и това не се смятало за сериозен грях.
Дългосрочните разкопки на предполагаемото бойно място не са довели до никъде. Намерени само малък брой стрелки и различни предмети от домакинството. Но хрониките съобщават, че е имало толкова много жертви в битката при Куликово, че са били погребани от 6 до 8 дни. Колко боеприпаси, оръжия и т.н. трябва да са останали? Това означава, че битката не е била там и най-вероятно е станала на московските Кулишки, където е построена Църквата на ВСИЧКИ СВЕТИ от Дмитрий Донской.