Католическият свети Йоан от Кръста, или Хуан де ла Крус, номериран сред учителите на Църквата, беше един от най-големите учители на християнски мистици, които показаха пътя към съвършенството. Той беше и изключителен испански поет, въпреки че остави само 10 стихотворения. Описанието му на тъмната нощ е вълнуващо като един от видовете общочовешки и християнски опит.
Свети Йоан от Кръста или Свети Хуан де ла Крус носи името Хуан де Йепес Алварес в света. Може да е роден на 24 юни 1542 г. в малкото испанско градче Фонтирос, близо до Авила, в Кастилия. Датата на неговото раждане е посочена приблизително, защото около година след неговото раждане целият архив на енорийската църква с всички регистри на ражданията е изгорял.
Бащата на бъдещия мистичен поет, дон Гонсало де Йепес, произхожда от богато семейство търговци на вълна от Толедо. Докато пътуваше по бизнес, един ден на панаира той срещна красиво момиче-сирак, осиновено от местен тъкач. Семейството на благородно хидалго, което имаше герб, се обърна към него. Отначало бащата на Хуан си изкарвал прехраната, като пишел писма за неграмотни селяни. Впоследствие усвои занаята на тъкач.
Хуан беше третият син в семейството. Първородният на Франсиско е роден около 1530 г., пет или шест години по-късно се ражда Луи. Останал без баща на четиригодишна възраст, Хуан де Епес, заедно с майка си Каталина Алварес и братя, се преместват в по-големия град Медина дел Кампо през 1555 година. Там той е изпратен на чирак. Момчето е усвоило много професии: обущар, кожухар, дърводелец и художник.
В същото време посещава благотворителното училище Colegio de los Doctrinos. От 1559 г. той започва да посещава новосъздаденото училище, което се поддържа от йезуитите, където младежът получава солидно образование. Средствата за препитание бяха осигурени от работа като служител в болницата de las bubas.
През 1564 г. Хуан започва да учи теология и философия в университета в Саламанка. Учи в този най-голям университет в Европа четири години. През 1563 г. Хуан де Епес под името Хуан де Сан Матиас, тоест свети Матей. През лятото на 1567 г. 25-годишният Хуан се срещна с бъдещата небесна покровителка на Испания, Света Тереза Авилска. Тереза де Исус беше първата жена писателка и първата жена богослов в Испания. След като завършил обучението си в Саламанка, на 28 ноември 1568 г. той взел монашеското име на своя брат Хуан де ла Крус, Йоан от Кръста, което той избрал самостоятелно.
Хуан де ла Крус се готвеше да напусне поръчката, но 52-годишната Тереза го убеди да започне да създава мъжки клон на Ордена на кармелите, който тя наскоро реформира, което тя върна в първоначалната харта. Реформираният клон от разделения кармелитов орден стана известен като Дескалцос - бос.
Хвърлен в затвора от противници на реформите, той преживява тежка психическа криза, която по-късно нарече "тъмна нощ". Тереза де Исус пише на крал Филип II, че ще бъде по-добре, ако Хуан де ла Крус „попадне в ръцете на маврите, защото маврите биха били по-милостиви“. Светлина и въздух влязоха в килера, един и половина на два метра, през тесен прорез на тавана, широк два пръста. Всеки петък той, на колене, се вслушваше в инструкциите на предишните, след това всеки от братята удари с камшик неумелия поет и богослов.
Промоционално видео:
През пролетта на 1578 г. губернаторът на затвора е сменен, който по искане на Хуан де ла Крус разрешава на затворника да се даде молив и хартия. Неговите „Духовни песнопения“(Cántico espiritual) са написани предимно в плен, както и други произведения: „Източник“, „По реките на Вавилон“, „Романтика“. През август Хуан успя да избяга. Той продължи реформата, криейки се в манастира на босите в Яен, установявайки нови обиталища в цяла Андалусия. Хуан де ла Крус е избран за викарий на провинцията и предстоятел на Гренада. През тези години той пише прозаични произведения, които го правят учител на мистичното богословие. Това бяха коментари към неговите собствени стихотворения.
Според Лариса Винарова, изследовател и преводачка на творчеството на Хуан де ла Крус: „За разлика от поезията, тези трактати са написани не с цел да предадат мистичен опит, а чисто с педагогическа цел“.
Въпреки това Йоан от Кръста скоро се озовал във вражда между православните и реформираните клонове на ордена. В резултат на тази вражда Хуан де ла Крус е свален от Николас Дория, лишен от титлите и длъжностите си и изпратен в планинския манастир Беда, където умира на 14 декември 1591 година. Преданието казва, че когато братята започнали да четат благочестиво наставление на умиращата душа, Хуан го помолил да му прочете Песента на песните. Две години по-късно мощите на Хуан де ла Крус са били пренесени тайно до Сеговия и погребани в манастира на босите кармелити. Те са там и до днес.
През 1726 г. Йоан от Кръста е канонизиран, а през 1926 г. е обявен за Учител на Църквата. От страх от инквизицията той унищожи повечето си ръкописи. За първи път неговите творби са публикувани през 1618 г., а първото коментирано издание датира от 1912 година. Хуан де ла Крус беше един от най-големите испански поети, оставяйки само 10 стихотворения, както и няколко вариации на темите на народната песен. Мистикът Хуан де ла Крус е автор на т. Нар. Глоси - трактати с редове по ред, почти слово в дума, коментари към стиховете му. Те са написани на родния кастилски диалект, за разлика от латинските писания на Света Тереза.
Двойният трактат "Изкачване на планината Кармел" (Subida del Monte Carmelo) и "Dark Night" (Noche oscura) коментират малката (осем строфа) стихотворение "Тъмната нощ на душата".
Критиците твърдят, че Хуан де ла Крус е бил „автор на Ренесанса, по някакъв начин предусещайки идващия бароков стил, но той говори на езика на средновековната реторика“. Сходството между великите испански мистици и мъдростта на Изтока бе отбелязано от изключителния философ от миналия век Хосе Ортега и Гасет: „По този начин, според Сан Хуан де ла Крус, условие за всяко пътуване към отвъдното е„ обителта на починалия “.
Свиване на задвижвания и любопитство; „Голямото отказване от всичко“, според светата Тереза, „освобождението на душата“; с други думи, пълно откъсване от корените и връзките на многото ни жизненоважни интереси, за да се „подготвим за сливането“(Света Тереза) - всичко това служи за една цел. По същия начин, индуист формулира условието за овладяване на мистериите на мистиката: nanatvam na pasyati - да не се забелязва тълпата и многообразието.
Букър Игор