По едно време отброяването на времето е било местно и нередовно и става универсално и линейно през 311 г. пр. Н. Е. И тогава историята се промени драматично. Сигурни сме, че преди сто години беше 1919, а хиляда години по-късно ще настъпи 3019. Сега си представете свят, в който няма пряко време, по който можете да изградите хронология на събитията, спомени и надежди за бъдещето.
Коя година е сега? 2019 г. и това е съвсем очевидно. Прост въпрос. Миналата година беше 2018 година. Следващата година ще бъде 2020 година. Сигурни сме, че преди сто години беше 1919, а след хиляда години ще настъпи 3019 (ако дотогава някой остане на Земята, за да брои). Всички сме усвоили много време. Ние, като повечето от нашия свят, го използваме, без дори да мислим. Той присъства навсякъде. Като дете разложих монетите си по година на коване. Сега внимателно отбелязвам датите на публикуване на моите научни статии.
Сега си представете свят, в който няма такава права линия, по която можете да изградите хронология на текущите събития, спомени и надежди за бъдещето. От първите дни на историята на хрониката и до периода след завоеванията на Александър Велики в края на IV в. Пр. Хр. историческото време, както се нарича публичната и годишната хронология, може да се измери само по три начина: уникални събития, годишни цикли и периоди на царство.
В древна Месопотамия годините могат да бъдат обозначени с изключителни събития от миналото. Може да се каже, например, че нещо се е случило през годината, когато цар Нарам-Син достигнал главните води на Тигър и Ефрат, или когато крал Енлил-Бани направил три много големи статуи от мед за бог Нинурта. Или събитията могат да бъдат причислени към определено време, давайки им името на върховния владетел от този период. Например такова и подобно събитие се е случило през годината, когато двама с име на римляни са били консули или когато благороден атинянин е бил градски началник и т.н. И накрая, което най-често се е случвало в древните царства, събитията биха могли да бъдат причислени към конкретно време, като се има предвид коя година монархът е на трона: петата година от царуването на Александър Велики, 40-тата година от управлението на Навуходоносор II и т.н.
Всяка от тези системи имаше ограничени географски граници. Нямаше обща система за определяне на мястото в историческия поток, независимо от географията. Как събитията могат да бъдат синхронизирани на разстояние или между състояния? Вземете за пример Пелопонеската война, водена от Атина и Спарта през последната трета на V в. Пр. Н. Е. Ето как големият атински историк Тукидид се опита да посочи времето на своето начало:
„Мирът от тридесет години“, който настъпи след превземането на остров Евбея, продължи 14 години. През петнадесетата година, през четиридесет и осмата година на свещеничеството на Хризис в Аргос, когато Енесия е ефора в Спарта, а Пиодор остава два месеца преди края на архонството в Атина, шест месеца след обсадата на Потидея и в началото на пролетта армията на Тива от 300 войници на първата нощна смяна извърши въоръжено нападение върху беотианския град Платея, който беше съюзен с Атина.
Вместо просто да напише „през 431 г. пр.н.е. Тези дати са тясно свързани с институциите на централизирана държава, зависят от бюрократичните списъци, приложими са само в ограничено географско пространство и са много чувствителни към политическите промени. Всъщност това дори не са дати, а списък на многобройни събития, съгласуван списък на повече или по-малко известни инциденти. Това, което датите и това, кои дати принадлежат към един и същ ред на нещата. Представете си да дадете по същия начин датата на инвазията в Ирак, датата на раждане на баба си или датата на американската независимост. И след това се опитайте да го обясните на някой чужденец.
В хаоса, последвал смъртта на Александър Велики във Вавилон през 323 г. пр.н.е., всичко се промени. Един от македонските военачалници на Александър, който завладя огромно царство, простиращо се от България до Афганистан, въведе нова хронологична система. Тя е кръстена на този командир Селевк - хронологията на Селевкидите. Това беше първата в света непрекъсната и необратима система за броене от години. Това беше непризнатият предшественик на всяка следваща времева система, включително християнската хронология от Рождество Христово, новата ни ера, еврейската епоха на създаване, ислямската хиджра, хронологията на Френската революция и т.н.
Промоционално видео:
Хронологията на Селевкидите започва от първата година (това е датата на пристигането на Селевк I Никатор във Вавилон през 311 г. пр.н.е.) и всяка година броят му се увеличава според формулата n + 1. Когато Селевк I умря, синът му Антиох I не рестартира часовника, но продължи да брои годините. Неговите наследници направиха същото. За първи път в историята историческото време започна да се маркира с число и то вече не беше обърнато назад, нулирано или спряно. Това време все още се движи. Това е времето, както го познаваме (2019, 2020, 2021 и т.н.). Той е общопризнат, универсален, абсолютен, автономен и броят на това време редовно се увеличава. Не е свързано с политически събития, с жизнените цикли на владетелите, със завоевания. Не зависи от имперските чиновници и летописци. Може да се използва от разстояние за корелация на събитията.
Хронологията на Селевкидите, с редовно увеличаващия се брой години, ни даде изцяло нов тип предвидимост. Тема, да речем, на възрастния Навуходоносор II през 40-ата година от неговото царуване (той управлява общо 43 години) не може уверено и точно да си представи, назове и запази във въображението си датата в бъдеще, която ще дойде след няколко години, десетилетия или векове. Сега, благодарение на хронологията на Селевк, това може да се направи лесно и просто, без никакви проблеми и всеки предмет на Селевкидите би могъл да го направи. В един от новите романи на норвежкия писател Карл Уве Кнаусгаард има редове, които много точно характеризират силата на тези промени: „Сякаш стената беше срутена в стаята, в която живееха. Светът вече не ги обгръща от всички страни напълно и напълно. Изведнъж се отвори празнина … Погледът им вече не се съпротивляваше,и се опъвам все по-далеч “.
Всичко това би било интересен аспект на интелектуалната история, който има малко социално значение, ако не беше два допълнителни фактора. Първо, хронологията на Селевкидите се материализира само и изключително в числова форма. На какъвто и език датата да е била записана в Селевкидната хронология - и имаме доказателства, че системата за броене е съществувала на древногръцки, акадски, финикийски и арамейски език - числовата стойност на посочената година е била непроменена навсякъде. Тоест, с огромно разнообразие от огромни имперски територии, хронологията на Селевкидите като неизменна и единна система за броене се превърна в регулираща сила, осигуряваща хомогенност.
Второ, обозначаването на годините според хронологията на Селевкидите достигна безпрецедентен мащаб и се използва в различни сфери на обществения и частния живот. Датите бяха поставени на пазарни везни, на дръжките на кани, на монети, на строителни конструкции, на предложения за храмове, на пръстени с печати, на царски писма, на административни постановления, на надгробни паметници, на данъчни разписки, на свитъци на свещеници, на граница и граница знаци, астрономически доклади, лични хороскопи, брачни договори и др. В епоха, в която датите са навсякъде, е лесно да се подценят новаторската сила и уместност, както и историческото значение на това масово обозначаване на дата. Но в древния свят той беше безпрецедентен и несравним. В никоя друга държава от древното Средиземноморие и Западна Азия владетелите и техните поданици не са обитавали териториите, където датите са били толкова последователни и навсякъде.
Защо всичко това е важно?
Хронологията на събитията и отпечатването на датите на пръв поглед може да не изглежда като най-интересното и вълнуващо занимание, но те са тези, които създават история, защото датите вършат двойна работа. Първо, те позволяват на събитията да се случват само веднъж, и второ, те организират всички събития и ги връзват заедно. Преди това или онова събитие да стане неразделна част от историята, то трябва да бъде обвързано с мястото и времето. И методите, с които датираме нашия свят, осъзнаваме историческата продължителност и течение на времето, оформят нашето възприятие за настоящето, мислите ни за бъдещето, спомените ни за миналото. Те ни примиряват с мимолетност и постоянство и предоставят възможност да разберем свят, който е много по-голям, по-стар и по-траен от нас самите.
Хронологията на Селевкидите, която се превърна в нова и повсеместна система за броене на време, водеща към отвореното от нея бъдеще, предложи коренно нови възможности и предизвикателства в областта на политиката, историята и религията. Самите ние днес се чувстваме доста удобно с такава система, но за древния свят, който беше свикнал с изолация във времето, това беше мощна експлозия и истинска революция. Подобна система нанесе силен удар върху вековните идеи за бъдещето и миналото и бих казал, че създаде нови платформи за съперничество между империята Селевкид и нейните народи.
Империите претендират за време и пространство. И тогава техните поданици започват да се съпротивляват. От втори век пр.н.е. и до окончателното си разпадане през 64 г. пр.н.е. Селевцидната империя се сблъсква с все по-мощна и агресивна съпротива от страна на подчинените общества дълбоко в Левант, Вавилония и Западен Иран. Най-известното съпротивително движение е Макабеското въстание, в което юдеите на Юдея са били участници. Те се противопоставят на войските на селевкидския цар Антиох IV и неговите наследници, освобождават Йерусалимския храм и в крайна сметка се сдобиват с независимо политическо пространство под формата на хасмонейската държава на територията на съвременния Израел. Тези събития все още се празнуват по време на празника Ханука. Съпротивата срещу Селевкидите беше насочена не само срещу тяхната инфраструктура, данъчните изисквания,колониални договорености и политическо господство. Установеният от тях времеви ред също се превърна в негова цел.
Най-важното е, че първите апокалипсиси в историята се състояха в Селевцидното царство, в този нов свят, който беше безмилостно изпълнен с дати. Те намериха пълно и подробно отражение в световната история, изплувайки от дълбините на миналото, преминавайки през поредица царства и исторически епохи, влезли в империята на Селевкидите и след това преминаха към предвидения край на времената. Творби с предсказания за края на света се появяват само по време на империята на Селевкидите, във Вавилон, в Персийските царства и в класическите градове-държави на древна Гърция. Нямаше подобни прогнози извън Селевцидната империя, например в елинските кралства и в Рим. Това явление е ограничено от териториалните граници на предметното население на Селевкидното царство.
Богословските и политическите корени на „апокалиптичната есхатология“, както се нарича литература за края на света, са много сложни и разнообразни. Всички учения за Втория Йерусалимски храм, както и раннохристиянската богословска мисъл са посветени на проблема за създаването на света. Но Селевцидната хронология не е изиграла роля в съществуващите изследвания на класическата древна история и в библейските изследвания. Смея да предположа, че повсеместността и бюрократичната формализация на необратима, безкрайна и общопризната система за броене на време провокира фантазии за крайността на живота сред желаещите да се бият срещу империята на Селевкидите. Единственият начин да се спре открито футуристичното и безкрайно време в Селевкидното царство беше самото приключване на времето.
Най-известното от тези ранни апокалиптични произведения и единственият канонизиран библейски текст по темата е Книгата на Даниил от еврейските писания. Днес това е най-простата библейска книга, защото тя разказва за световната история през устата на древен пророк. Тази история е много точна до 165 г. пр. Н. Е., Но тогава в нея се появяват диви неточности. През 165 г. пр.н.е. Евреите от Юдея, водени от Юда Макаби, се опитаха да изхвърлят игото на империята Селевкид, така че тази книга е написана по време на военния конфликт.
В Книгата на Даниил има редица много известни епизоди, включително историята за Даниил в лъва на лъва, за надписа на стената, който се появи на празника при Белшазар, за появата на „онзи, който като човешки син ще накаже четирите зверове, излезли от водите на хаоса“. Нека си спомним металния идол от втора глава на Книгата на Даниил, който може би е най-ранният апокалиптичен епизод от юдаизма.
Историята е следната. Цар Навуходоносор II, най-големият от вавилонските царе четири века преди написването на книгата, имал страшен сън. Събудил се, той заповяда да свикат всички източни предсказатели - египетски магьосници, акадски астролози, вавилонски предсказатели и халдейци. Царят поиска тези хора не само да тълкуват съня му, но първо да преразказват неговото съдържание. Когато вавилонските мъдреци протестираха, казвайки, че това е невъзможно, Навуходоносор заповяда екзекуцията им.
В навечерието на масовото екзекуция на мъдреците съдържанието на съня и неговото значение бяха разкрити на Даниил, изселен от Юдея, който живееше при двора във Вавилон. На другия ден Даниил поискал да спре екзекуцията и казал на царя: „Ти, цар, имаш такова видение: ето, някой голям идол; Този идол беше огромен, стоеше пред теб с изключителен блясък и външният му вид беше ужасен. Това изображение имаше глава от чисто злато, гърдите и ръцете му бяха от сребро, коремът и бедрата му бяха от мед, краката му бяха железни, стъпалата отчасти бяха желязо, отчасти направени от глина. Видяхте го, докато камъкът се откъсна от планината без помощта на ръце, удари идола, железните и глинените му крака и ги разби. Тогава всичко беше разбито заедно: желязо, глина, мед, сребро и злато станаха като прах в гумните на лятото и вятърът ги отнесе и от тях не остана следа; но камъкът, който счупи изображението,стана голяма планина и изпълни цялата земя."
Даниел го интерпретира по този начин. Навуходоносор и неговата Вавилонска империя са златната глава. Вавилонското царство ще падне към друга империя от сребро и мед. Това е Медийското царство. Тогава третото царство, мед, ще властва над цялата земя. Това е Персийската империя, основана от Кир Велики. И накрая ще има четвърто царство, „силно като желязо“. Даниел обясни: „Както желязото разрушава и разрушава всичко, така и то, както всепотрошаващото се желязо, ще разбие и смаже“всички тези бивши състояния. Това е империята на Александър Велики и неговите наследници Селевкидите. Но ще се разцепи и разпадне като колос с крака от глина.
Даниил завършва историята си с обяснение на камъка, който ще разруши статуята и ще се превърне в планина: „И в дните на онези царства (Селевциди), небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да бъде разрушено и това царство няма да бъде прехвърлено на друг народ; тя ще съкруши и унищожи всички кралства, а самата тя ще стои вечно “. За разлика от други империи, които ще бъдат превзети и унищожени от земните сили, краят на империята Селевцид ще означава края на самата история.
Подобна концепция (и има няколко други в книгата, които са подобни на нея) изгражда историята в линия, състояща се от няколко последователни империи: Вавилония, Медия, Персия и царството на Селевкидите. Символът на земната империя е огромен идол, изработен от обработени материали - метали и печена глина. Тази статуя е преходна, ефимерна, крехка, нестабилна, като идол. И тогава историята ще се срине и на нейно място ще дойде вечното небесно царство - неизменен естествен камък, който не е бил докоснат от човешка ръка.
Историческите апокалипсиси, появили се в Юдея, Вавилония и Персия при Селевкидите, като жанр, представляват битката между царя и Бога за власт във времето и над архитектурата на историята. Те показват, че претенциите на империи са илюзорни и преместват съдбите на народите към небето.
Както виждаме, за царството на Селевкидите времето е недостъпно за разбиране и безпристрастно. Бъдещето е монотонно и очарователно. Временната текстура е обезличена. Няма начин да започнете отначало. Най-лошото е, че има безкрайност, което косвено потиска вечността. Времето на Селевкид не беше нищо повече от момент и минал момент и следователно беше загуба. Отметка, тик-так …
Но в историческите апокалипсиси, времето, включително бъдещето, вече е предопределено. В него всичко, което ти се случи, се случи с теб и с никой друг. Историята се оформя, насочва и е към нейното завършване. Всички различни събития са част от една история, универсална история. Преди всичко тези исторически апокалипсиси оживяват края на света. В нашия пример това е камък, който разрушава земното царство. Това не е само мечтата за унищожаването на Селевкидното царство; това е ново усещане за крайните времена.
Краят на света достигна своеобразна интеграция във времето. По същия начин огледалото се нуждае от фон, за да можем да видим нещо. Те превърнаха смисъла от последователността на събитията в сюжетна линия. Сега времето вече не минава просто така, напразно и безвъзвратно. Сега тя има смисъл и край. Поставете отметка, период.
Пол Дж. Космин