… Според мнението на египетския фараон, чужденците в страната му са живели твърде свободно. Освен това те представлявали потенциална заплаха за държавата, постоянно, в продължение на векове, очаквайки нападение от изток на семитските народи, роднини на евреите. Имаше и икономически причини за започване на прилагането на най-тежките мерки срещу израелците: фараонът реши да построи два нови града в делтата на Нил, а най-подходящата безплатна работна ръка за това бяха хора от тази конкретна националност.
Под палещото слънце, от зори до зори, евреите работеха върху производството на глинени тухли, предназначени да изградят стените на нови градове, но духът им не беше нарушен и те, следвайки заповедите на своя Бог, продължиха да плододават и да се размножават.
Фараонът извикал две израелски акушерки и наредил да убият всички новородени мъже израелски бебета, но те успяха да избегнат чудовищната заповед чрез хитрост. Тогава фараонът решил да действа без никакви трикове, като наредил на помощниците си да отнемат новородените момчета от майките им и да ги хвърлят в Нил.
В едно семейство от племето на Левитов имаше две деца, а третото се роди - момче. Майката се опита да скрие раждането, но бебето ще се роди толкова мощно, че скоро виковете му се чуха в цялото населено място. Майката на детето, която знаеше за добротата на малката дъщеря на фараона, излезе с хитър план: след като хвърли кошницата, тя сложи детето в нея и каза на дъщеря си да избута кошницата в реката в подходящия момент. Всичко се случи, както тя очакваше - младата принцеса чу плача на дете. По нейно нареждане камериерките извадиха кошницата и я сложиха в краката. Момичето предположи, че това е еврейско дете, но действията на баща й бяха отвратителни за нея и тя реши да вземе бебето под своя грижа.
На двегодишна възраст момчето е осиновено от дъщерята на фараона и на име Моисей. Оттогава той е възпитан като дете с кралска кръв: носеше подходящи дрехи, получаваше правилно възпитание и образование, а когато порасна, започна да води „социален живот“в съответствие с обичаите от онова време - караше се в колесница, ходеше по каналите на Нил на луксозна шлепа, водеше издигнатия разговори с дворни свещеници. В същото време младежът знаеше кой е - тайно от принцесата, майка му го научи на еврейски език, разказа му историята на семейството им, разказа как успял да избегне смъртта във водите на Нил.
Моисей, който видял жалната работа и унизителното положение на братята си по кръв, болезнено усетил двойствеността на своето положение, чувството за вина пред своите съплеменници. След като този деликатен баланс беше нарушен. Моисей видял, че надзирателят брутално се подиграва над сина на Израел, който работеше по правенето на тухли. В пристъп на гняв Моисей извади меча си и уби египтянина и зарови трупа си в пясъка. Въпреки това имаше свидетели на това убийство и след време един от сънародниците директно каза на Мойсей, че е убиец.
Моисей скоро научил, че е издадена заповед за ареста му. В последния момент той успя да напусне града и да отиде на изток - към родината на своите предци. По това време Мойсей беше на четиридесет години.
На изток от Акабския залив Мойсей спечелил приятелството на влиятелен местен свещеник, който също се оказал негов далечен роднина. Моисей се заселил в къщата си, взел дъщеря си Сефора за жена си, заел се със скотовъдство и след известно време имал двама синове - Гершом и Елиезер. Именно тук Мойсей наистина научи историята на своя народ, изучи биографията на своя голям прародител, научи се за обичаите, според които честта се дава само на Бога.
Промоционално видео:
Веднъж, когато Моисей отглеждаше овце в подножието на планината Синай, той видя как храст избухна в ярък пламък, който не изгаря клоните му. Тогава от храста се чул Божият глас, който призовал Мойсей да отиде в Египет и да освободи своите съплеменници от плен на фараона. Мойсей се оплакал на Бога, че като се явил на израилтяните, той дори не могъл да им каже истинското име на бога на техните бащи.
В отговор Бог му разкри името му - Яхве - и даде на Мойсей силата да върши чудеса.
Сбогувайки се с близките си, Моисей заминал за Египет, придружен от жена си и децата си. По пътя той трябваше да извърши церемония по обрязване, с помощта на съпругата си Сефора.
В Египет Мойсей с помощта на брат си Аарон започнал да убеждава своите съплеменници да напуснат Египет и като знак, че той действа от името на Яхве, извършил чудеса, а красноречието на Аарон и засиленото гонение от фараона убедило синовете на Израел, че страната, тях гостоприемство, време е да си тръгнат.
По това време в Египет на власт бе дошъл нов фараон, който не помни Мойсей (който до този момент вече беше навършил осемдесет години). Придружен от брат си, Мойсей ще отиде при фараона с молба да разреши на израилтяните да напуснат града за три дни, за да изпълнят своите религиозни обреди. Фараонът не само не даде разрешение за това, но, напротив, увеличи митата, наложени на израилтяните. Тогава Мойсей ще отиде при двора на фараона и там извърши чудо, превръщайки тоягата в змия. Обаче жреците на фараона успяха да повторят същото чудо.
Мойсей прибягва до Божията помощ и Той изпраща едно до едно десет нещастия в Египет: водата на Нил се превръща в кръв; жаби и насекоми се размножават ужасно; морът падна върху добитъка; хората от Египет бяха поразени от язви; градушка унищожени култури; това, което градушката не унищожи, беше погълнато от ордите скакалци; тогава Мойсей, по указанието на Яхве, изпрати такъв мрак, че хората трябваше да се движат с допир през деня; но последното беше най-тежкото наказание. По указание на Мойсей всички семейства на израилтяните убиха агне и маркираха вратите на къщите си с кръв. След това облечеха пътуващите си дрехи.
След полунощ Яхве започна да ходи от къща на къща и в онези къщи, чиито врати не бяха белязани с кръвта на агне, първородените умираха. Дори добитъкът не избяга от тази съдба. Ужасът обхвана Египет. Едва тогава фараонът осъзнал всемогъществото на Мойсей и даде разрешение на народа на Израел да напусне границите на своята страна. Възползвайки се от царуващото объркване, бежанците успяха да вземат със себе си злато, сребро, скъпоценни съдове, дрехи и оръжия. В памет на това събитие бе установен празникът на Пасха.
На иврит „Песах“означава „да минеш, да минеш“, защото същата нощ смъртта премина целия еврейски народ.
Най-важната част от празника е четенето на Хагадата - книгата на легендите. Обяснявайки на хората как да празнуват Пасхата (или Пасхата), Мойсей учел: „Кажете на сина си онзи ден: в името на онова, което Господ направи за мен, когато напуснах Египет“.
В великденската вечер самотните хора и бедните са поканени на вечеря. Нито един евреин не трябва да се чувства забравен и изоставен. Масата, на която се чете Хагада, е покрита с красива покривка. В средата му стои великденска чиния, символизираща Изхода. Върху него лежи зора - парче пържено месо, пилешка шийка, яйца. Месото трябва да напомня на агнето, което е заклано в навечерието на полета от Египет, и на празничната жертва в храма. Бейца - твърдо сварено яйце - също символизира началото на нов период в еврейската история. Както пиле се излюпва от тесно яйце, така и израелският народ излезе от робство за нов свободен живот. Марор - горчиви билки: обикновено се слага корен от хрян. Вкусът на тези билки е горчив, подобно на вкуса на робството. Харосет е смес от настъргана ябълка или фурми със смлени ядки, канела и вино. Сместа изглежда като тази глинаот която евреите, намирайки се в робство, лепиха тухли по строителните площадки на фараона. Карпас - зелени или зеленчуци: магданоз, маруля, лук. Зеленината символизира идването на пролетта, обновлението. Освен това на масата се поставя чинийка със солена вода. Прилича на сълзите, проляни от евреите в далечното минало.
В памет на хляба на своите предци, набързо напуснали Египет, те ядат маца - хляб, изпечен от неферментирано тесто. Когато Мойсей изведе хората от Египет, жените нямаха време да заквасят тестото и те печеха безквасен хляб. Всички седем дни ядат мацо - безквасен хляб. По време на празничната трапеза трябва да говорите за освобождението си и да хапнете поне три парчета мацо. „Това е беден хляб, който нашите бащи ядяха в египетската земя. Всеки, който е гладен, нека дойде и да яде, всеки, който се нуждае, нека се присъедини към празника на Великден."
Част от мацото е афикоманът - парче, което ще се изяде в края на празника. Афикоман в превод означава "след празника". Децата на трапезата според традицията трябва да отвлекат афикомана. Едва след като им бъде даден или обещан откуп, малките крадци връщат откраднатите стоки.
При великденския обред гроздовото вино е от голямо значение. Трябва да е достатъчно всеки от присъстващите да изпие четири пълни чаши. На масата е поставена и специална красива чаша. За кого е? В Тората пророк Илия бил наречен Илияху Ханави. Бог обеща, че ще дойде денят, в който Илия ще се завърне, за да съобщи за идването на Месията на еврейския народ. Следователно той се нарича предшественик на Месията. Посланието за идването на Месия може да се очаква във всеки един момент. Следователно, на пророк Илия е допълнителна чаша на великденската трапеза. Ако пророкът влезе в къщата, той ще може, като всеки гост на Песах, да сподели празнична трапеза.
Изключителният немски писател Лион Фехтвангер забележително говори за особеностите на пиенето на вино в първия ден на Пасха:
„Сред множеството особени ритуали сред нас, евреи, има един, с който аз, като разбрах първо неговия смисъл, бях особено силно развълнуван. В първата великденска вечер пием вино, за да отпразнуваме освобождението от египетското робство. Но преди да източим чашата, ние изливаме десет капки от нея, спомняйки си за десетте екзекуции, които Бог изпрати на египтяните. Мисълта за страданието на нашите врагове намалява радостта, която пълни чашата с десет капки.
Благодарение на този обичай разбрах от най-ранна възраст, че и моите врагове са хора и никога не се радвам сляпо на тяхното поражение или смърт."
В тържествена нощ на масата се чете Агада. Когато четенето стига до епизода, в който са изброени всичките десет екзетитски екзекуции, капка вино се разлива върху чинията при споменаването на всяко бедствие. Ето как се изразява благодарност към Бога за освобождаването на хората от робството. Десет капки вино също са съжаление за мъките, които трябваше да изтърпят египтяните, които пожелаха да освободят свободолюбивия народ.
Подготовката за Великден започва с щателно почистване. Почистването преди празника е често срещано в много култури. Но в еврейската религия предпразничното почистване има специално значение. Всички трохи, настанени в ъгли и цепнатини, трябва да бъдат почистени.
Има обичай вечерта на Нисан 14, тоест вечерта преди Пасха да обикаля цялата къща с запалена свещ в търсене на трохи, които лежат наоколо. Факт е, че обикновено хлябът за всеки ден се пече от кисело тесто и се нарича хамец. Но строго е забранено да го ядете на Пасха. Толкова строг, че дори трохи от обикновен хляб не трябва да остават в къщата след почистване. Великденските дни са различни от всички останали дни в годината, точно както мацото се различава от обикновения хляб. Неслучайно Песах е наречен иначе „празникът на беден хляб“.
Моисей Изход
Шестстотин хиляди въоръжени мъже напуснаха страната Гошен и без брой жени, деца и техните слуги. По това време страхът на фараона бе отминал, но гневът и възмущението нараснаха: той поведе военна колона, състояща се от шестстотин колесници, и тръгна в преследване на израилтяните.
Когато силуетите на военни колесници се появиха на хоризонта в облак прах, израелският народ изръмжа на своя водач, казвайки, че е по-добре да живеете в плен, отколкото да паднете в пустинята в ръцете на египетските войници. Мойсей в отговор уверено заяви, че Яхве няма да напусне народа си и предсказанието му се сбъдна. С настъпването на здрача пътеката на египтяните беше блокирана от здрава стена от дим и огън и така беше до зори, а на разсъмване Моисей се приближи до ръба на морето, вдигна ръка и нареди на вълните да се разделят. Вълните се издигаха в две стени, между които се образува сух проход, през който бегълците се преместваха от другата страна на морето (Червено море в предполагаемия преходен район е много плитък проток).
Фараоновите воини последваха израилтяните, но в знак на Мойсей вълните се затвориха, а няколко часа по-късно труповете на коне и хора бяха отхвърлени на брега фрагменти от колесници.
По-нататък маршрутът, поет от Мойсей, водеше през пустинята. В продължение на три дни никъде не се виждаше вода и водата, открита в кладенеца на селището Мерра, се оказа солена. Мърморенето започна отново и отново Мойсей, за радост на своите съплеменници, извърши чудо, хвърли клони във водата на кладенеца, което го направи свеж и приятен на вкус.
И отново, шест седмици след напускането на Египет, в пустинята, когато водата изтича и изтича храна, хората мърморят на Мойсей, искайки храна и напитки, възкликвайки, че би било по-добре да умреш от ръцете на собственика, да бъдеш пълен, отколкото да умреш от глад в пустинята и жажда.
Моисей по някакъв начин успокоил своите съплеменници, обещавайки им, че Бог няма да ги остави, обаче, очевидно, точно на този ден той напълно осъзнал колко дълбоко вкоренени в душите на тези хора робска психология. По залез слънце безброй стада пъдпъдъци започнаха да се стичат на паркинга и паднаха на земята. Хората лесно ги хванаха с ръце и веднага ги сготвиха на огньове. Когато напълниха, бежанците похвалиха Мойсей и си легнаха. Когато се събудиха, видяха, че цялата земя е покрита с малки бели топки. Мойсей обясни на изумените хора, че тези топки са манна от небето и Яхве им ги изпраща вместо хляб. Оказа се, че маната има вкус не само на хляб, а на хляб с мед, а количеството му е напълно достатъчно, за да задоволи дневната нужда от храна. От този ден нататък, през целия период на скитане, маната беше основният хранителен продукт на народа на Израел.
И отново, когато водата изтича, възникна шум. И Моисей отново извърши чудо, удряйки скала в подножието на планината Хориб с тоягата си, от която веднага хвърли извор на най-чистата вода. Както обикновено в такива случаи, настроението на израилтяните моментално се промени и те започнаха отново да възхваляват добродетелите на Мойсей.
Скоро след това се състоя първата въоръжена схватка между израелците и номадските народи. Мойсей, заедно с Аарон, който го придружаваше, стояха на хълма и гледаха битката. Когато Мойсей вдигна ръце, израелтяните поеха, когато ръцете му паднаха, номади започнаха да ги притискат. До вечерта Моисей, мъж, меко казано, не млад, беше напълно уморен, а раменете му увиснаха слабо. Тогава Аарон и Гур, като седнаха на Мойсей на камък, вдигнаха ръце от двете му страни и израилтяните успяха да изведат нападателите в полет.
Три месеца след началото на скитанията, в близост до връх Синай се случиха важни и забележителни събития. Един хубав ден Мойсей отишъл на върха на планината и там ГОСПОД го информирал, че сключва завет с народа на Израел. Яхве даде на Мойсей таблетите - каменни плочи, върху които са написани основните закони и религиозни разпоредби. Отсега нататък те трябваше да се ръководят в ежедневието на народа на Израел. Връщайки се при своя народ, Мойсей инструктира всичките дванадесет израилеви племена - според броя на синовете на Яков - да построят върху олтара, а след това лично донесе жертви на тези олтари, поръсвайки кръвта на жертвените животни върху своя народ.
Следващата среща на Мойсей с Бога продължи четиридесет дни и по това време бяха получени още две плочи с десетте заповеди, както и инструкции как точно трябва да се направи Ковчега на завета и скинията - храмовият шатър, в който трябваше да се пази този ковчег. Четиридесетдневното отсъствие на Мойсей предизвика вълнения в лагера на израилтяните. При отсъствието на Мойсей старите съмнения започнаха да се пробуждат, неверието в единството и всемогъществото на Яхве, вярата в онези богове, които синовете Израилеви почитаха в Египет.
Мойсей, слизайки от планината, видял, че хората му се връщат към езическите обичаи, забравяйки за току-що сключеното споразумение с Бога и в гняв разбил плочите с десетте заповеди срещу камъка. Златното теле беше също счупено и парчета от него бяха хвърлени в кладенеца.
Като възстанови реда, Мойсей се върна на планината Синай и помоли Бог за прошка за себе си и за своя народ; получил го и се върнал в лагера, той веднага се заел с изграждането на скинията. Само на Моисей беше разрешено да влезе в него.
Скоро след това каменните плочи с Десетте заповеди са направени отново. С тях пророкът отишъл на върха на планината и прекарал там четиридесет дни, получавайки нови религиозни заповеди за своя народ. След тези събития лицето на Мойсей започна да свети с такъв блясък, че хората бяха принудени да затворят очи. Мойсей започна да се появява пред евреите с забулено лице. Над главата му се появи ореол под формата на рога.
Скоро в скинията се появи Ковчегът на завета, направен от акациево дърво, богато украсен с благородни метали. Съдържаше таблетките със заповедите. Ковчегът беше сглобен без нито един пирон - така че, ако е необходимо, той може бързо да бъде разглобен и натоварен в каруци.
През годината, прекарана на планината Синай, бежанците се превърнаха в истински воини. Сега беше възможно да започнете да осъзнавате основната цел на пътуването да завладеете страната Ханаан - историческата родина на израелците. Но само след три дни скитане в пустинята, израилтяните отново започнаха да роптаят срещу Мойсей и да си спомнят колко удовлетворяващо живеят в Египет. За пореден път беше нужно чудо, за да успокоят хората.
Безброй стада пъдпъдъци паднаха в краката на поклонниците. Но този път подаръците се оказаха съмнителни: месото на птиците се оказа отровно и хората започнаха да умират от отравяне. Онези, които умряха най-много, се оплакаха от Мойсей и след това се хвърлиха върху деликатесите с особена алчност.
Накрая керванът стигна до границите на земята Ханаан. Тя беше охранявана много надеждно и с наличните сили завоюването на тази земя беше невъзможно. Избраните хора трябваше да скитат в пустинята още четиридесет години и едва след това да влязат в ханаанската земя. През това време израснаха нови поколения израелци, подправени в скитания, в труд, в бойни сблъсъци с други номадски народи и най-важното - те не помнеха и не познаваха робството. Моисей реши, че е време да се премести да завладее Ханаан.
Мойсей е на 122 години. Знаейки, че в съответствие с присъдата на Яхве, на самия него не е било предопределено да види завръщането на израилтяните в ханаанската земя, той назначи Исус Навин, смел военен водач, за свой наследник. Сбогувайки се с хората, Моисей остави сам на върха на планината Небе, откъдето се виждаха водите на река Йордан и земята Ханаан, простираща се отвъд нея, обещаната земя …
От книгата: „100 големи празници“. Елена Олеговна Чекулаева