Фараонът от Новото царство Аменхотеп IV, по-известен като Ехнатон, все още е една от най-загадъчните личности в египтологията. Името му предизвиква наслада сред писателите и разгорещен дебат сред учените. Чрез усилията на първия, романтичният мит за „първия монотеист“, реформаторският фараон, който се осмели да предизвика предизвикателството на свещениците, се утвърди в умовете на мнозинството. Този романтичен образ обаче няма много общо с реалността. Много години изследвания бяха в състояние да хвърлят малко светлина върху тайната на Ехнатон и сега става ясно защо древните египтяни положиха всички усилия просто да заличат този фараон от тяхната история.
Управлението на Ехнатон е известно на египтолозите като периода на Амарна. Ел Амарна е името на бедуинската столица Ехнатон, открита сред горещите пясъци. В древни времена градът се е наричал Ахетатон - "хоризонтът на Атон" и не е траял дълго. След смъртта на фараона той е изоставен, покрит от пясъците и много поколения египтяни заобикалят Ахетатон на една миля, считайки го за проклет. Ехнатон се превърна в един вид Волдеморт, който почти унищожи Египет. Жителите на държавата Нил страшно го наричали „враг на Ахетатон“. Но всичко започна не от града и дори не от самия Ехнатон. Произходът на трагедията в Амарна трябва да се търси в миналото, по време на управлението на известната кралица Хатшепсут.
Хатшепсут беше главната съпруга на фараона Тутмос II - но не и единствената. От втората съпруга на Изида, фараонът има син, Тутмос III, свой наследник. В резултат на дворцовите интриги обаче на власт се оказа не той, а мащехата Хатшепсут. Това може отчасти да се обясни с младата възраст на наследника, но само отчасти, тъй като Хатшепсут, който завзе властта, не се задоволяваше с регентския пост. Напротив, тя присвои всички регалии на фараона и от регента стана цар, отблъсквайки пасинка си от трона в продължение на много години. За да осъществим такова приключение, на езика на деветдесетте години му беше необходим „покрив“. Разбира се, никой не е провеждал стенография на дворцовите конспирации, но чрез косвени доказателства египтолозите предполагат, че мощните свещеници на Амон са станали „покривът“на това.
Теванският бог Амон, най-добрият приятел на кралица Хатшепсут.
Древноегипетската религия е забавно и много сложно нещо. Нямаше нито една религия като такава. На север и на юг се използваха различни вярвания в различни богове и имаше общо около сто богове, а египтяните не се извисяваха особено с обединяването на това цветно великолепие. Едно от основните положения на египетската религия беше многократният подход към едно-единственото, така че съществуващото състояние на нещата беше общо взето приемливо за всички. Но дори и в това положение култът към фиванския бог Амон, който идваше от юг, имаше огромно влияние. Култът към Амун придобива сила след победата на египтяните във войната срещу хиксосовите нашественици. Всички успехи на фараоните били кредитирани на Амон, а царете справедливо решили да благодарят на бога Теван с щедри дарове. Свещеничеството на Амон стана затворено, но от този не по-малко влиятелен слой на египетското общество. Следователно сключването на съюз между Хатшепсут и Тива беше въпрос на време.
Хатшепсут става своеобразна Екатерина II на своето време, само вместо благородници тя има свещениците на Амун. В замяна на пари и политическа власт жреците подкрепиха Хатшепсут и дори обявиха нейния божествен произход - преди това само истински фараон можеше да се счита за въплъщение на Бог. Царицата флиртувала с теванците, опитвайки се с всички сили да остане на власт и в един момент последователите на Амон получили твърде много. Така се роди нов проблем, с който трябваше да се справят бъдещите фараони.
С ловко движение на ръката регентът преобразува, преобразува & hellip; във фараона Хатшепсут!
Преуморените жреци на Амон много се дискредитираха, явно забравяйки, че Хатшепсут не е вечен. Следващите фараони - Тутмос III и синът му Аменхотеп II - бързо си възвърнаха престижа на кралската власт чрез серия от успешни военни кампании. Внукът на Thutmose III, Thutmose IV, добре си спомняше цялата бъркотия, която свещениците на Амон бяха хвърлили в присъствието на мащехата на дядо си, и възпаляваше теванците с трепереща любов. Толкова трепетно, че на стелата, която описва изкачването му на престола, името на Амон просто не се споменава. Фараонът намери други, много по-приветливи съюзници.
Промоционално видео:
Ако Амон е бил бог на Юга, то на север египтяните почитали Ра - бога с главата на сокол, в чест на който са издигнати пирамидите. Крепостта на северните жреци бил град Хелиополис - град, който бил забравен по време на хегемонията на Амун. Не е изненадващо, че Тутмос IV реши да разчита на свещениците от Хелиополис в борбата срещу Тива, които бяха отишли на ръба. Много фараони, още преди Хатшепсут, спели и виждали как да поставят свещеническото състояние в състояние. И очевидно Тутмос е успял - от царуването му в древноегипетската религия могат да се проследят ясни следи от поклонение на слънцето, присъщи на култа към Ра. Най-важните публични служби бяха в ръцете на последователите на Ра и всички похвали на Амун бяха направени за показване. Именно под Thutmose IV Атон придоби широка популярност - един от аспектите на бога на слънцето Ра, неговото видимо тяло, т.е.изобразен като слънчев диск. Това новосечено божество все още не е изиграло своята зловеща роля в египетската история.
Атон - видимото тяло на бога Ра. Засега & hellip;
Царството на Аменхотеп III - бащата на Ехнатон - не беше богато на военни победи. Този фараон предпочете дипломатическата кореспонденция пред оръжие. Животът в страната стана ведър и стабилен, дори анти-теванската кампания се успокои - свещениците на Амон най-накрая разбраха кой ръководи пирамидите и спряха да изпомпват правата си. За това им бяха присъдени почетни места в регентския съвет, а Амон беше върнат в държавните записи. Зад Аменхотеп нямаше светли дела - той стана известен само с дългото си царуване, усъвършенстването на Египет и неудържимата страст към женската плът. И щеше да потъне в забрава, ако не за едно „но“.
Природата на силата на фараоните е нещо не по-малко интересно от древноегипетската религия. Фараонът никога не е бил светски владетел - той е полубог, живо въплъщение на Хорус, който след смъртта става Озирис, владетел на отвъдното. Този важен детайл отделя фараона освен общата маса на древните монарси. Основното задължение на фараона беше да създаде „маат“- дума, която грубо може да се преведе на руски като „реда на нещата, които трябва да бъдат“. Силата на фараона беше гарант за просперитета на Египет. Това обаче не попречи на египетските благородници в най-добрите традиции на „Игра на тронове“да тъкат интриги и конспирация. Случаите, когато фараонът е бил „помаган“да стане Озирис, не са толкова редки - и това е с такова религиозно оправдание за властта. Колелото обаче работеше правилно - до Аменхотеп III.
Борбата срещу свещеничеството на Амон също била борба за укрепване на силата на фараоните. След неутрализирането на теванците Аменхотеп III очевидно реши да засили още повече своя авторитет. Това може да обясни факта, че той се възкачи на трона като полубог и умря вече като бог - живо въплъщение на Атон, който се обедини с него след смъртта. До края на управлението си Аменхотеп дори имал свое свещеничество. Египтологът Бетси Брайън, който изучава записите от този период, смята, че фараонът не просто се е събрал отново със Слънцето - не, Аменхотеп III става самият Слънце.
Аменхотеп IV беше син на баща си. Нещо повече, той управлява с него през последните няколко години. Следователно приблизителният ход на бъдещия фараон беше ясен и очакван. Обаче едва ли някой би могъл да си представи, че Аменхотеп IV ще стигне толкова далеч: смени името си на „Ехнатон“, построи си нова столица в пустинята и започне най-истинското религиозно преследване. Царството на баща му беше спокойствието преди бурята - бурята, която дойде в лицето на Ехнатон.