В света има една малка нация - само 300-400 души - в продължение на няколко десетилетия причинява главоболие и в същото време възхищение на антрополозите и лингвистите заради тяхната примитивност. Говорим за хората от Пира - най-примитивните хора в света. Те живеят в Амазонка, на брега на река Маиси, те се занимават с лов и събиране и не знаят нищо за Бога. Езикът им е последното парче от някога процъфтяващото семейство на езиците Мурано.
Нека веднага да обясня, че пираха потвърждава хипотезата на Сапир-Ворф, че мисленето на човек се обуславя от неговия език. С други думи - „Границите на моя език са границите на моя свят“(Л. Витгенщайн).
Писателят и бивш мисионер Даниел Еверет живее сред пираха от 30 години!
Те не могат да разчитат - дори на един. Те живеят тук и сега и не правят планове за бъдещето. Миналото е без значение за тях. Те не знаят нито часовете, нито дните, нито утрото, нито нощта и още повече ежедневието. Те се хранят, когато са гладни, и спят само на пристъпи и започва в продължение на половин час, вярвайки, че дългият сън отнема сили.
Те не познават частната собственост и не се интересуват дълбоко от всичко, което е ценно за съвременния цивилизован човек. Те не са наясно с тревогите, страховете и предразсъдъците, които нападат 99 процента от световното население.
Хората, които не спят
Промоционално видео:
Какво си казват хората, когато си лягат? В различните култури желанията звучат, разбира се, различно, но навсякъде те изразяват надеждата на говорещия, че противникът му ще спи сладко, ще види розови пеперуди насън и ще се събуди сутрин свеж и пълен с енергия. В стил Пира, "Лека нощ" звучи като "Просто не се опитвайте да спите! Навсякъде има змии!"
Пираха смятат, че сънят е вреден. Първо, сънят ви прави слаб. Второ, в един сън сякаш умирате и се събуждате като малко по-различен човек. И проблемът не е, че не харесвате този нов човек - просто спирате да бъдете себе си, ако спите твърде дълго и често. И трето, змиите тук наистина са в насипно състояние. Така пираха не спят през нощта. Те се приспиват на пристъпи и започват в продължение на 20-30 минути, облегнати на стената на палмова колиба или хлътнали под дърво. А през останалото време те си бъбрят, смеят се, правят нещо, танцуват край огньовете и играят с деца и кучета. Въпреки това, мечтата бавно модифицира пираха - всеки от тях си спомня, че преди това е имало други хора.
„Те бяха много по-малки, не знаеха как да правят секс и дори ядяха мляко от гърдите си. И тогава тези хора изчезнаха някъде, а сега вместо тях - аз. И ако не спя дълго, тогава може би няма да изчезна. Като установих, че трикът не се получи и аз отново се промених, вземам различно име за себе си … говорим за дете, юноша, младеж, мъж или стар човек.
Хора без утре
Може би именно тази подредба на живота, в която нощният сън не разделя дните с неизбежността на метронома, позволи на Пира да установи много странна връзка с категорията време. Те не знаят какво е "утре" и какво е "днес", а също така лошо ориентират понятията "минало" и "бъдеще". Така че пирата не познава никакви календари, броене на време и други условности. Следователно те никога не мислят за бъдещето, защото просто не знаят как да направят това.
Еверет за първи път посещава Пирата през 1976 г., когато нищо не се знае за пирата. И лингвистът-мисионер-етнограф изпита първия шок, когато видя, че пираха не съхранява храна. Изобщо. Така че племето, водещо практически примитивен начин на живот, да не се интересува от предстоящия ден - това е невъзможно според всички канони. Фактът обаче остава: пираха не съхраняват храна, те просто я хващат и ядат (или не я хващат и не ядат, ако ловното и риболовното щастие ги промени).
Когато пирата няма храна, те са флегматични за това. По принцип той не разбира защо има всеки ден и дори няколко пъти. Те ядат не повече от два пъти на ден и често подреждат постещи дни за себе си, дори когато в селото има много храна.
Хора без номера
Дълго време мисионерските организации претърпяха фиаско, опитвайки се да просветят сърцата на пирата и да ги насочат към Господа. Не, пираха посрещна сърдечно представителите на католическите и протестантските мисионерски организации, с радост покриха голотата си с красиви дарени шорти и ядоха компот с консерви. Но комуникацията всъщност приключи там.
Никой никога не е успял да разбере езика на Пира. Така американската евангелска църква направи умно нещо: изпратиха там млад, но талантлив лингвист. Еверет беше подготвен, че езикът е труден, но греши: „Този език не беше труден, беше уникален. Нищо подобно не се среща на Земята вече"
Той има само седем съгласни и три гласни. Повече проблеми с лексиката. Займенниците от Пираха не знаят и ако трябва да покажат в реч разликата между "аз", "ти" и "те", Пираха тромаво използват местоименията, които техните съседи тупийски индианци използват (единствените хора, с които Пираха някак е имал контакт)
Те не отделят особено глаголи и съществителни имена и като цяло езиковите норми, с които сме свикнали тук, изглеждат заличени като ненужни. Например, пираха не разбират значението на понятието „едно“. Язовци, врани, кучета разбират, но пираха не. За тях това е толкова сложна философска категория, че всеки, който се опита да каже на Пираха какво е, може едновременно да преразкаже теорията на относителността.
Те не знаят числа и бройки, разпределяйки само две понятия: „няколко“и „много“. Две, три и четири пирани са няколко, но шест очевидно са много. Какво е една пираня? Това е просто пираня. По-лесно е един руснак да обясни защо са нужни статии преди думи, отколкото да обясни защо пираната се счита за пираня, ако е пираня, която не е необходимо да се брои. Следователно пираха никога няма да повярва, че са малък народ. Има 300 от тях, което със сигурност е много. Безполезно е да се говори с тях за 7 милиарда: 7 милиарда също са много. Има много от вас и много от нас, това е просто прекрасно.
Хора без учтивост
„Здравей“, „как си?“, „Благодаря“, „довиждане“, „извинявай“, „моля“- хората от големия свят използват много думи, за да покажат колко добре се отнасят един към друг. Нищо от горното не се използва. Те се обичат дори без това и не се съмнявайте, че всички около тях са априори щастливи да ги видят. Учтивостта е страничен продукт на взаимното недоверие, усещане, че Пираха, според Еверет, е напълно лишена.
Хора без срам
Пираха не разбират какво е срам, вина или негодувание. Ако Haaiohaaa пусна рибата във водата, това е лошо. Без риба, без вечеря. Но къде е Хаайохааа? Той просто пусна рибата във водата. Ако малкият Киихиоа бутна Окиокия, тогава това е лошо, защото Окиокия счупи крака си и трябва да се лекува. Но се случи, защото се случи, това е всичко.
Тук дори и малките деца не се скарат и не се срамуват. Може да им се каже, че е глупаво да хващат въглища от огън, ще държат детето, което играе на брега, за да не падне в реката, но те не знаят как да се скарат на пираха.
Ако кърмещото бебе не вземе майчината гърда, тогава никой няма да го насилва да го храни: той знае по-добре защо не яде. Ако жена, която е отишла на реката да роди, не може да роди и на третия ден крещи гората, това означава, че тя всъщност не иска да роди, а иска да умре. Няма смисъл да ходите там и да я разубеждавате да го прави. Е, съпругът все още може да отиде там - изведнъж той има силни аргументи. Но защо има бял мъж със странни парчета желязо в кутия, който се опитва да тича там?
Хората, които виждат различно
Пира има изненадващо малко ритуали и религиозни изпълнения. Пираха знаят, че те, като всички живи същества, са деца на гората. Гората е пълна с тайни … дори не, гората е вселена, лишена от закони, логика и ред. В гората има много духове. Всички мъртви отиват там. Следователно гората е страшна.
Но страхът от пира не е страхът от европеец. Когато се страхуваме, се чувстваме зле. Пираха обаче смятат, че страхът е просто много силно чувство, не лишен от определен чар. Можем да кажем, че те се обичат.
Една сутрин Еверет се събуди сутринта и видя, че цялото село е претъпкано на брега. Оказа се, че там е дошъл дух, който иска да предупреди пирата за нещо. Достигайки до плажа, Еверет откри, че тълпата стои около празното пространство и чати в уплашено, но оживено с това празно пространство. Към думите: „Няма никой! Не виждам нищо”- на Еверет му беше казано, че не е трябвало да се вижда, тъй като духът идва точно към пирата. И ако има нужда от Еверет, тогава ще му бъде изпратен личен дух.
Хора без бог
Всичко по-горе направи Пираха невъзможен обект за мисионерска работа. Идеята за един-единствен бог например се изплъзна сред тях по причината, както вече споменахме, че те не са приятели с концепцията за „един“. Посланията, че някой ги е създал, също се възприемат от Пирата като озадачени. Леле, такъв голям и интелигентен човек, но той не знае как са създадени хората.
Историята на Исус Христос, преведена на Пира, също не изглеждаше много убедителна. Понятието „век“, „време“и „история“е празна фраза за пираха. Чувайки за един много любезен човек, който е бил прикован към дърво от зли хора, Пираха попитал Еферет дали сам го е видял. Не? Еферет видя ли човека, който видя този Христос? Също така не? Тогава как може да знае какво е имало?
Живеейки сред тези малки, полугладни, никога не спят, не бързат, постоянно се смеят, той стигна до извода, че човекът е много по-сложно същество, отколкото ни казва Библията, а религията не ни прави нито по-добри, нито по-щастливи. Едва години по-късно разбра, че трябва да се учи от пирата, а не обратното.
Пираха - най-щастливите хора на планетата
(Как християнски мисионер стана атеист в джунглата на бразилската Амазонка)
Белите хора имат невероятен „талант“- нагло да нахлуят в уж неразвити територии и да наложат собствените си правила, обичаи и религия. Световната история на колонизацията е ярко потвърждение за това. Но въпреки това, един ден, някъде по ръба на земята, беше открито племе, чиито хора не се поддадоха на мисионерски и образователни дейности, защото тази дейност им се стори безполезна и изключително неубедителна.
Американският проповедник, етнограф и лингвист Даниел Еверет пристига в джунглата на Амазонка през 1977 г., за да носи словото на Бог. Целта му беше да разкаже за Библията на онези, които не знаеха нищо за нея - да наставлява диваци и атеисти на истинския път. Но вместо това мисионерът срещна хора, които живеят в такава хармония със света около тях, че те сами го превръщат във вярата си, а не обратното.
За първи път открит от португалски златотърсачи преди 300 години, племето Пираджа живее в четири села в река Маиси, приток на Амазонка. И благодарение на американеца, който посвети години от живота си на изучаването на техния начин на живот и език, той придоби световна слава.
Историята на Исус Христос не направи никакво впечатление на индианците Пираха. Идеята, че един мисионер сериозно вярваше на истории за човек, когото самият той никога не е виждал, им се струваше висотата на абсурда.
Дан Еверет: „Бях само на 25. Тогава бях пламенен вярващ. Бях готов да умра заради вярата. Бях готова да направя всичко, което тя изисква. Тогава не разбрах, че налагането на моите убеждения на други хора е същата колонизация, само колонизация на ниво убеждения и идеи. Дойдох да им кажа за Бога и за спасението, за да могат тези хора да отидат на небето, а не в ада. Но там срещнах специални хора, за които повечето неща, които бяха важни за мен, нямаха значение. Те не можаха да разберат защо реших, че имам право да им обясня как да живеят “.
„Качеството им на живот беше в много отношения по-добро от това на повечето религиозни хора, които познавах. Намирах изгледите на тези индианци за много вдъхновяващи и правилни “, спомня си Еверет.
Но не само философията на живота на Пирах разтърси системата от ценности на младия учен. Аборигенският език се оказа толкова различен от всички други известни езикови групи, че буквално обърна традиционния възглед за основните основи на лингвистиката с главата надолу. „Езикът им не е толкова сложен, колкото уникален. Нищо подобно не се среща вече на Земята. " В сравнение с останалите езикът на тези хора изглежда "повече от странен" - има само седем съгласни и три гласни. Но на Pirakh можете да говорите, да бръмчите, да свирите и дори да общувате с птици.
Една от книгите им, която Еверет написа под впечатлението за „невероятни и напълно различни индианци“, се казва: „Не спите, има змии!“, Което буквално се превежда: „Не спите, змиите са навсякъде!“Всъщност сред пирите не е обичайно да се спи дълго време - само 20-30 минути и само при необходимост. Те са убедени, че продължителният сън може да промени човек и ако спите много, съществува риск да се изгубите, да станете напълно различни. Те нямат ежедневие като факт и просто не се нуждаят от редовен 8-часов сън. Поради тази причина те не спят през нощта, а само дразнят малко, където умората ги изпреварва. За да останат будни, те търкат клепачите си със сока на едно от тропическите растения.
Наблюдавайки промените в тялото им, свързани с етапите на отглеждане и стареене, Пираха вярва, че виновен е сън. Постепенно се променя, всеки индианец придобива ново име - това се случва средно веднъж на всеки шест до осем години. За всяка възраст те имат свои собствени имена, така че знаейки името, винаги можете да кажете за кого говорят - дете, тийнейджър, възрастен или старец.
25-те години на мисионерска работа на Еверет не повлияха по никакъв начин на вярванията на Пирач. Но ученият от своя страна веднъж завинаги се обвърза с религията и се потопи още повече в научната дейност, ставайки професор по лингвистика. Разбирайки световете на аборигените, Даниел от време на време се натъква на неща, които трудно се вписват в главата му. Едно от тези явления е абсолютното отсъствие на преброяване и числа. Индийците от това племе използват само две подходящи думи: „няколко“и „много“.
„Пираха не използват номера, защото не им трябват - те се справят отлично и без това. Веднъж ме попитаха: "Оказва се, че майките на Пирак не знаят колко деца имат?" Отговорих: „Те не знаят точния брой на децата си, но ги знаят по имена и лица. Не е необходимо да знаят броя на децата, за да ги разпознаят и обичат “.
Още по-свръхестествено е липсата на отделни думи за цветове. Трудно е да се повярва, но аборигенските хора, живеещи насред тропическата джунгла, изпълнена с ярки цветове, имат само две думи за цветовете на този свят - „светъл“и „тъмен“. В същото време всички Pirahãs успешно преминават теста за разделяне на цветовете, отличавайки силуетите на птици и животни в смес от многоцветни щрихи.
За разлика от съседите от други племена, този народ не създава декоративни шарки на телата си, което показва пълна липса на изкуство. Пирак няма минали и бъдещи напрегнати форми. И тук няма митове и легенди - колективната памет е изградена само от личния опит на най-възрастния жив член на племето. Освен това всеки от тях има наистина енциклопедични знания за хиляди растения, насекоми и животни - запомняйки всички имена, свойства и характеристики.
Друго явление на тези необикновени жители на глухата бразилска джунгла е пълната липса на идея за натрупване на храна. Всичко, което се взема по време на лов или риболов, веднага се изяжда. А за нова порция отиват само много гладни. Ако навала на храна не носи резултати, те се отнасят към това философски - казват, често е толкова вредно да се яде, колкото да спиш много. Идеята за приготвяне на храна за бъдеща употреба им се струва толкова смешна, колкото приказките на белокожите хора за един-единствен Бог.
Пираха се яде не повече от два пъти на ден, а понякога и по-малко. Гледайки как Еверет и семейството му поглъщат следващия си обяд, вечеря или вечеря, Пираха искрено се смути: „Как можеш да ядеш толкова много? Ще умрете така!"
С частната собственост също не е като на хората Повечето от нещата са споделени. Дали тези прости дрехи и лични оръжия имат своето. Ако обаче човек не използва този или онзи предмет, той няма нужда от него. И, следователно, такова нещо може лесно да се заеме. Ако този факт разстрои бившия собственик, тогава той ще му бъде върнат. Трябва също да се отбележи, че децата на пираха нямат играчки, което обаче не им пречи да си играят помежду си, растения, кучета и горски духове.
Ако си поставите за цел да намерите хора на нашата Планета, които са свободни от всякакви предразсъдъци, тогава Пираха е на първо място и тук. Без принудителна радост, без фалшива учтивост, не благодаря, извинявай и моля. Защо всичко това е необходимо, когато Пираха и така се обичат, без глупави формалности. Нещо повече, те не се съмняват нито за секунда, че не само колегите племена, но и други хора винаги се радват да ги видят. Чувството на срам, негодувание, вина или съжаление също им е чуждо. Който има право да прави каквото иска. Никой никого не обучава или преподава. Невъзможно е да си представим, че някой от тях би откраднал или убил.
„Няма да видите синдром на хронична умора в Пирах. Тук няма да се сблъскате със самоубийство. Самата идея за самоубийство противоречи на тяхната природа. Никога не съм виждал нещо в тях, което дори отдалеч да прилича на психичните разстройства, които свързваме с депресия или меланхолия. Те просто живеят за днес и са щастливи. Те пеят през нощта. Това е просто феноменална степен на удовлетвореност - без психотропни лекарства и антидепресанти “, казва Еверет, който е посветил повече от 30 години от живота си в Пира.
Връзката на децата от джунглата със света на мечтите също е извън обичайната ни рамка. „Те имат съвсем различна концепция за обективното и субективното. Дори когато имат мечти, те не ги отделят от реалния живот. Преживяванията в съня се считат също толкова важни, колкото преживяванията, докато сте будни. Така че, ако сънувах, че ходя на Луната, тогава от тяхна гледна точка наистина направих такава разходка “, обяснява Дан.
Противно на страховете на Даниел относно възможното изчезване на племето поради сблъсък с Големия свят, броят на Пирака днес се е увеличил от 300 на 700 души. Намирайки се за четиридневно пътуване по реката, племето все още живее доста отделно и днес. Тук все още почти няма построени къщи и почвата не се обработва, за да отговори на техните нужди, напълно разчита на природата. Облеклото е единствената отстъпка на Пира за съвременния живот. Те са изключително неохотни да възприемат ползите от цивилизацията. „Те са съгласни да приемат само определени подаръци. Те се нуждаят от плат, инструменти, мачете, алуминиеви прибори, конци, кибрит, понякога фенерчета и батерии, куки и въдица. Те никога не искат нищо голямо - само малки неща “, коментира Дан, който старателно е изучил обичаите и предпочитанията на своите необичайни приятели.
„Мисля, че са щастливи, защото не се притесняват за миналото и бъдещето. Те чувстват, че днес са в състояние да се грижат за своите нужди. Те не се стремят да получат неща, които не притежават. Ако им дам нещо - добре. Ако не, това също е добре. За разлика от нас, те не са материалисти. Те ценят способността да пътувате бързо и лесно. Никога и никъде (дори сред други индийци от Амазонка) не съм срещал такова спокойно отношение към материални обекти “.
Както знаете, нищо не променя съзнанието и вътрешния свят като пътуването. И колкото по-далеч можете да получите от дома, толкова по-бърз и по-мощен е този ефект. Преминаването отвъд познатия и познат свят може да се превърне в най-мощното, ярко и незабравимо преживяване в живота. Струва си да напуснете зоната си на комфорт, за да видите нещо, което не сте виждали досега, и да научите за нещо, за което преди не сте имали представа.
„Често съм правил паралели между мирогледа на Пира и дзен будизма“, продължава Еверет. „Що се отнася до Библията, разбрах, че дълго време съм лицемер, защото самият аз не вярвах напълно в това, което казвам. Човекът е много по-сложно същество, отколкото ни казва Писанието, а религията не ни прави по-добри или по-щастливи. В момента работя върху книга, наречена Мъдростта на пътешествениците, за това колко важни и полезни уроци можем да научим от хора, които са много различни от нас самите. И колкото по-големи са тези разлики, толкова повече можем да научим. Няма да получите толкова ценен опит в никоя библиотека."
Едва ли някой на тази планета ще има точно определение какво е щастието. Може би щастието е живот без съжаления и страх от бъдещето. Трудно е хората от мегалополисите да разберат как е възможно това. От друга страна, туземците от племето Пираха, които живеят „тук и сега“, просто не знаят как да постъпят по друг начин. Това, което те не виждат за себе си, не съществува за тях. Такива хора не се нуждаят от Бог. „Не се нуждаем от небето, имаме нужда от онова, което е на земята“, казват най-щастливите хора в света - хора, чиито лица никога не оставят усмивка - индийците от Пираха.
Днес в Големия свят само трима души говорят езика на пира - Еверет, бившата му съпруга и мисионерът, който беше предшественик на Даниел в изгубената джунгла на Амазонка.
Какъв е езикът и културата на Пира? Ето техните основни характеристики (а основната характеристика е крайната бедност на абстрактното мислене):
Най-бедният набор от фонеми в света. Има три гласни (a, i, o) и осем съгласни (p, t, k, ', b, g, s, h). Вярно е, че почти всяка от съгласните фонеми съответства на два алофона. В допълнение, езикът има "свистяща" версия, използвана за предаване на сигнали на лова.
- Абсолютна липса на сметка. Всички останали народи по света, колкото и да са примитивни, могат да преброят поне двама, тоест разграничават „едно”, „две” и повече от две. Пираха дори не може да брои … до едно. Те не правят разлика между уникалността и множествеността. Покажете им един пръст и два пръста и те няма да видят разликата. Те имат само две съвпадащи думи: 1) "малък / един или малко" и 2) "голям / много". Тук трябва да се отбележи, че на езика на Пираха няма дума за „пръст“(има само „ръка“) и те никога не насочват пръстите си към нищо - само с цялата си ръка.
- Липса на възприемане на целостта и особеността. В езика на пираха няма думи "всички", "всички", "всички", "част", "някои". Ако всички членове на племето изтичат до реката да плуват, тогава историята на пираха ще звучи така: „А. отиде на плуване, Б. отиде, В. отиде, големи / много празници отидоха / отидоха”. Също така, пираха няма чувство за пропорция. От края на XVIII век белите търговци търгуват с тях в замяна и всички се изумяват: пираха може да донесе няколко папагалски пера и да поиска в замяна на целия багаж на парахода или може да донесе нещо огромно и скъпо и да поиска глътка водка за него.
- Липса на подчинение в синтаксиса. И така, фразата „той ми каза по кой път ще тръгне“на празника не се превежда буквално.
- Изключителна бедност на местоименията. Доскоро пираха най-вероятно изобщо не е имал лични местоимения ("аз", "ти", "той", "тя"); тези, които използват днес, са ясно заимствани от съседите на тупи.
- Липса на отделни думи за цветове и, следователно, лошо възприемане на тях. Строго погледнато, има само две думи: "светло" и "тъмно".
- Изключителна бедност на роднинските понятия. Има само три от тях: „родител“, „дете“и „брат / сестра“(без никакво разграничение по пол). Освен това „родител“означава дядо, баба и др.; "Дете" - внук и т.н. Думите „чичо“, „братовчед“и т.н. не. И тъй като няма думи, няма и понятия. Например, сексуалният контакт между леля и племенник не се счита за кръвосмешение, тъй като няма понятия „леля“и „племенник“.
- Липса на всякаква колективна памет, по-стара от личния опит на най-възрастния жив член на племето. Например, съвременните празници не осъзнават, че някога е имало бели хора в областта, че някога са идвали.
Почти пълно отсъствие на каквито и да е митове или религиозни вярвания. Цялата им метафизика се основава единствено на мечти; обаче дори и тук те нямат ясна представа за какъв свят става въпрос. Тук трябва да се отбележи, че в езика на пираха няма отделни думи „мисъл“и „мечта“. „Казах“, „мислех си“и „видях насън“всички звучат еднакво и само контекстът ви позволява да отгатнете какво се има предвид. Няма намек за мит за създаване. Пираха живеят в сегашното време и днес.
- Почти пълно отсъствие на изкуство (без шарки, без боя за тяло, без обеци или пръстени за нос). Трябва да се отбележи, че децата на пираха нямат играчки.
- Липса на последователен ежедневен ритъм на живот. Всички останали хора са будни през деня и спят през нощта. Пираха няма това: спят по различно време и малко по малко. Исках да спя - легнах, спах 15 минути или час, станах, отидох на лов, след което отново поспях. Затова фразата "селото потопено в спокоен сън" не е приложимо за празника.
- Липса на натрупване на храна. Няма складове или складове. Цялото месо, донесено от лова, веднага се изяжда и ако следващият лов е неуспешен, те огладняват, докато отново нямат късмет.
С всичко това празниците са много щастливи от живота си. Те се смятат за най-чаровните и привлекателни, а останалите - някакъв странен нечовек. Наричат себе си дума, която буквално се превежда като "нормални хора", а всички непирахи (както бели, така и други индийци) - "мозъци от едната страна". Интересното е, че най-близките (генетично) до тях индианците Мура някога бяха очевидно същите като тях, но след това асимилирани със съседни племена, загубиха езика си - и своята примитивност - и станаха „цивилизовани“. Пираха обаче остават същите, каквито бяха, и те гледат надолу към Мур.