От древни времена в Сибир са живели многобройни народи. Наричаха се по различен начин: скити, сармати, сери, иседони, самарики, руси, русини и т.н. Поради катаклизми, изменение на климата и други причини много от тях са мигрирали, смесени с други раси или са загинали. Тези, които оцеляха в тези тежки условия и се сведоха до наши дни, учените ни представят като коренни хора - но това са главно монголоиди и турци, а славянските народи се появиха в Сибир, както и след Йермак. Но наистина ли е така? Най-известното определение на имената на древните народи са арийците и скитите, техните артефакти, погребения в кургани, не оставят никакво съмнение, че са кавказци. Но науката ни разделя на два лагера, онези артефакти, които са открити в Европа от скитите и арийците, се нареждат сред европейските народи, а това, което е извън Европа, се нарича турци и монголоиди. Но новата наука за генетиката е поставила точките „аз“, въпреки че има опити за манипулация. Нека да разгледаме славянските и други народи, които са населявали необятните простори на Сибир от древни времена, стигнали до наше време.
Промоционално видео:
Много хора не могат да разберат кои са остияците? Тук са разпръснати концепции от различни източници.
- Остиакс - старото име на угрийците - Ханти и Манси. Произхожда от самозванието Ас-ях - "човек от Голямата река". As-ya - така угрите наричали река Об. Самоедите се наричали самоедски племена - например ненетите. Остяко-Самоедите са Селкупс.
- И какво ни казва Вики: „Остяки са остаряло име за народи, живеещи в Сибир: Ханти, Кеци (също Йенисей Остякс), Уграс (също Симск Остякс), Селкупс (също Остякс-Самоедс)“.
- И това е Енциклопедичният речник на F. A. Brockhaus и I. A. Ефрон:
„Остяците са фино-угорско племе, живеещо покрай Об, Иртиш и техните притоци (Конда, Васюган и др.), В провинция Тоболск и в окръг Нарим в провинцията. Тя е разделена на три групи: северна - в област Березовски, източна - в Сургут, в Наримски (по течението на река Васюган) и югозападна или Иртиш - в северната част на област Тоболск, по бреговете на Об, Иртиш, Конда и др. Име Остяк се дава и на така наречения Енисей, живеещ в провинция Томск, на левия бряг на Енисей и горния Кети. Но този малък, умиращ народ няма нищо общо с истинските Остяки и трябва да се счита за сродни на Котс, Койбали и други южни Самоеди, сега отатарски народи …
По тази гореща тема можете да прочетете статията „Тотемизмът сред остяците в Сибир (В. Щайниц, преведен от немски от Н. В. Лукина)“.
- И това казва древната хроника: „Ордата пиебалд, Остиякс и Самояд нямат закон, но те се покланят на идоли и принасят жертви, сякаш на Бога” … Оттук възниква въпросът какъв вид на Пийд Орда и някои нейни представители Остиак и Самояд с хаплогрупа N, днес те са известни като фино-угорски народи.
Ако си спомняте, тогава въоръжените сили на Великата руска средновековна империя бяха разделени на орди. Най-известните от тях са Златната Орда - Велика Русия, Бялата Орда - Беларус и Синята орда - Малка Русия (съвременна Украйна). Тези три основни стари руски орди са дошли до наше време и са разпознаваеми. Нека си спомним цветовете: червено, бяло и синьо. Синята орда ни е предала повече от веднъж, много пъти е била под игото на завоеватели от западните страни, така че столицата от Киевска Рус най-накрая се премества в Москва.
Но в Сибир имаше още една Орда и тя се наричаше Пиетата Орда, родният й цвят е зелен. Орлата Пиебалд от Сибир беше многонационална, едно от нейните племена - турците, даде цвят на знамето на много мюсюлмански страни. Откриваме го споменаване например в „Речника на руския език от XI-XVII в.“, От който става ясно, че Pied Horde е съществувала в Сибир, чак до границите на Китай още през XVII век: „Рисунка … до московската държава … от река Об нагоре Обдорская и Югорска и сибирски земи до Нарим, до Пиетата Орда”(790), стр. 64.
Ордата пиебалд в Сибир е приглушена или данните за нея са изкривени, в доказателствата за миналото на тази Орда, нейните много военни части, служили в Русия-Орда. Някои от тези племена се появяват под имената MADYARS, MAJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, VENGRY, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEGi. Например, сред тях имаше племе воин, което на знамето си имаше изобразено куче, за тях това беше култово животно. От това в Европа те бяха наречени psoglavtsy, от кучешка глава. Последният път чешките казаци бяха наричани „ходове“крака войници. Ходи-казаците живеели по границата на Чехия и Бавария. Те поддържали типичния казашки начин на живот, поне до средата на XVII век. Последният път, когато казаците-псоглавци изпълняват военната си служба през 1620 г., когато Чехия губи националната си независимост. Но не ги бъркайте с кучешки глави - през Средновековието това са били редки диви хора, вероятно неандерталци.
Всички тези изброени по-горе народи, в миналото скитите, сарматите, арийците … Това е в Пийдската орда на Сибир, разпръснатите войски на Разин, а след това и Пугачев, набират подкрепления в своите редици и заминават за Китай, където се обединяват с манджурите, което показва, че манджурите бяха свои собствени за Волжския, Яитския и Сибирския казаци, както и за калмиците. Между другото, калмиците, които са живели в района на Дон в Русия до 1917 г., са били в чин казаци.
По своята култура, религия, начин на живот и външен вид, членовете на орлите на пиебалд коренно се различаваха от народите в Централна Европа. Затова появата им в региона беше възприета от съвременниците като ярко събитие и го отрази в техните свидетелства. Мъжете от ордите на пиебалд бяха главно носители на хаплогрупата R1a1. Следователно техните потомци не се открояват сред съвременните европейци и унгарци. Сред последните, според някои данни, 60% (извадка от 45 души) са носители на хаплогрупата R1a1 (Semino, 2000, The Genetic), според други (извадка от 113 души) - 20.4% (Tambets, 2004).
През 15-ти век потомците на пиелордските орди от Унгария участват в Балканските войни и завладяването на Византия от турците. Най-вероятно думата TURKi беше едно от имената им. Някои от вече унгарските участници в тези войни останаха на Балканите и в Анадола. След откъсването на Атонската империя от Рус-Орда територията на Среднодунавската равнина става част от нея. След разгрома на турската армия край Виена през 1683 г. започва постепенно прехвърляне на територията на равнината във Виена. Някои от хората от племетата Пиебалд Орда запазиха цветовете си на знамената на сега различни страни, ето някои от тях.
Значителна част от руския народ е заразен от вековната туркофобия, донесена от Византия от гръцки мисионери, които постепенно налагат реваншизма си на руснаците за тяхната загуба. Следователно руски човек, вместо да признае част от своите тюркски корени, е по-хубав да счита всички скити и сармати като славяни, отделяйки ги от турците, а всъщност и от самия него. Влиянието на византийския реваншизъм върху хода на руската история и руския дух е друга голяма тема, между другото неизследвана тема, но какво ни казва генетиката за това?
Нека да разгледаме изкопаемите хаплотипове на скитите от хаплогрупа R1a (преди 3800-3400 години).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (скити, андроновска култура).
В същата работа са извършени разкопки с датиране от 2800-1900 години, при погребенията на тагарската култура, на същата територия и отново са открити само хаплотипове от групата R1a. Въпреки че са изминали хиляда и хиляда години и половина, хаплотипите са почти същите:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (тагарийци, R1a).
Има няколко варианта на мутации, алелите (както се наричат тези числа) започнаха леко да се разминават, но дори и тогава не за всички. Двойките са варианти на различни хаплотипове от разкопки или несигурност при идентифицирането. Така че наистина хаплотипите са много сходни, въпреки доста голямото времево разстояние, 1000-1500 години. Това е надеждността на хаплотипите - те се променят леко с течение на времето. Ако са се променили в няколко маркера, тогава са минали хилядолетия. Тук също е важно, че след повече от хиляда години скитите от същия род, R1a, продължават да живеят на едни и същи места. Минаха десетки поколения, а скитите в Алтай имат еднакви генеалогични линии на ДНК. Време: 1-во хилядолетие пр.н.е. - началото на І хилядолетие след Христа, "официалните" скитски времена ". И тук:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Германия, R1a, 4600 години).
Те се оказаха много сходни с хаплотипа на общия прародител на хаплогрупата R1a при етническите руснаци, тоест източните славяни, до които се сближават съвременните хаплотипове:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (етнически руснаци R1a).
Само два алела (както се наричат тези числа) във изкопаемите хаплотипове се различават от хаплотипите на етническите руснаци и те са с получер шрифт.
Две мутации между хаплотипите означават, че общият прародител на „праславянските“и „прагерманските“хаплотипове е живял около 575 години преди тях, тоест преди около 5000 години. Това се определя доста просто - константата на честотата на мутацията за дадените хаплотипове е 0,044 мутации на хаплотип на условно поколение на 25 години. Следователно установяваме, че техният общ прародител е живял 2/2 / 0,044 = 23 поколения, тоест 23x25 = 575 години преди тях. Това поставя общия им прародител на (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 години, което е в съответствие (в грешката на изчислението) с "възрастта" на общия прародител от рода R1a на Руската равнина, определена независимо.
Разглеждаме по-горе хаплотипа от Германия и хаплотипите на източните славяни, за сравнение с хаплотипите на скитите от Минусинска депресия:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (скити, R1a)
Разликата между хаплотипа на скитите и хаплотипа на общия прародител на славяните е само в двойка 14-32 във фосилните хаплотипове (маркирани) и 13-30 при предците на руските славяни.
С други думи, източните славяни и скитите от Минусинския басейн са не само един род, R1a, но и пряка и доста близка връзка на ниво хаплотип.
По-долу са примери за съвременни хаплотипове на техните преки потомци:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Индия
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Иран
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - ОАЕ
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Саудитска Арабия
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Фосилен хаплотип на скитите, на възраст 3800-3400 години.
И сред киргизците този хаплотип е предшестващ за цялото население на Киргизия от хаплогрупата R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 с общ предшественик, живял преди 2100, плюс или минус 250 години. „Класически“времена на скитите, края на последната ера. Оказва се, че киргизците от хаплогрупата R1a (от които те имат много) са преки потомци на древните скити.
Така стигаме до извода, че по отношение на произхода на кланове и племена, хаплогрупи и подкладове в генетиката на ДНК, понятията за арийци, скити, източни славяни са взаимосвързани и взаимозаменяеми в редица контексти. Ние просто ги причисляваме към различни периоди от време, а понякога и към различни територии. Точно това приписваме, за да опростим разглеждането, а по-скоро въз основа на утвърдените традиции на историческата наука. Ясно е, че киргизците не са славяни, също както не са славяни и араби. Но всички те са потомци на обикновени арийски предци. Това са клони на едно и също дърво, славяните и скитите са потомци на едни и същи общи предци, арийци, преносители на хаплогрупата R1a.
По-долу е дадена таблица на честотата на основните хаплогрупи на Y-хромозомата на народите на Евразия (Тамбец, 2004)
Нека продължим.
Учудващо е, че в руската картография и историческа наука името на страната или района в Сибир - Лукомория не е било известно. Следователно западните картографи са използвали по-рано, много преди Йермак, информация за Лукомория.
На картата от 1683 г. от Г. Кантели, южно от Лукомория, е направен надписът Samaricgui, или Samariegui. Кой или какви са самариците, наскоро разбра докторката на историческите науки в Томск Галина Ивановна Пелих (1922 - 1999). Тя публикува подробна статия за първите руски заселници, които се наричат самари и които според легендата са дошли в Сибир от река Самара, която се влива в Днепър отляво. Но наистина ли беше така? Галина Пелих започна да се занимава с този въпрос и предположи, че отпътуването на самарите към размирния 13-14 век заради Дон към Сибир може да бъде причинено от факта, че там започват "страшни войни". Вероятно затова името на тези хора като хелдън-халдън (човек от Дон) се вкорени в Сибир. Но Дон на староруски означава река, и където и да са течали реки, те обикновено са били наричани Дон (вода). От тук: до дъното, дъното, кораба и т.н. Наред с обобщеното име, на реките е дадено и име.
Когато изучават тези имена на световни карти, както известни, така и неизвестни автори от колекцията на граф Воронцов, върху тях локализацията на Густина е по-малко определена и варира по протежение на Об от езерото Заисан до устието на Иртиш. Освен Садина, всички тези карти обозначават град Камбалех (Ханбалик), разположен в горното течение на Об и Серпонов, променящ местоположението му от горния Кети до горния Полюй.
Коренното население на Сибир ясно различаваше преселниците след Ермак, които се смятаха за колонизатори, и местните руснаци, живеещи тук и идващи „за камъка“(Уралските планини) много по-рано от своите сънародници, които не приличат на своите европейски колеги нито по диалект, нито по манталитет.
След Йермак руските имигранти, след като се срещнаха със своите събратя от кръвни братя в Сибир, ги нарекоха халдони и кержаки. Те се различаваха помежду си по следния начин: Кержаките са староверци, избягали в Сибир от религиозно потисничество, Халдоните са старейшини на Сибир, живели тук от незапомнени времена, смесени със заселници от Дон, Днепър и Самара, които също бяха принудени да напуснат родните си места заради религиозни войни, свързани с християнизацията на Рус. Следователно в Сибир е обичайно да се наричат стари хора и потомци на първите руски заселници, които се отличават от сибирските казаци и коренното население, с халдони.
Галина Ивановна Пелих успешно работи дълго време в град Томск, тя беше забележителен учен-етнограф, професор на катедрата по археология и история на местната история в Томския университет. Тя се специализира в изучаването на начина на живот, езика, историята и културата на селкупците, малък народ от Севера.
Дълго време този народ от самоедската езикова група живее в два изолирани анклава. Едната част - в горното течение на р. Таз и в полярния Енисей, а другата - в средното течение на Об, по-точно в района на Томск.
По време на научния си живот Галина Ивановна обиколи много отдалечени места от Западен Сибир. Сред нейните респонденти и случайни познати по време на експедициите попаднаха на руските старейшини Халдони.
Тя се срещна и с онези, които нямат нищо общо с народите, избягали в Сибир поради религиозно потисничество. Те също нямаха нищо общо с чердиняните, мезенците и устюжаните и т.н.
Но какви хора са те, Халдони?
Галина Ивановна в своите научни експедиции едновременно записва разкази, традиции и легенди на халдонските старейшини. Малко преди смъртта си тя най-накрая намери време да се разсее от темата на Selkup и да обърне внимание на материалите за чалдоните, натрупани през десетилетия. Тя пише: „В течение на 30 години (от 40-те години на миналия век) трябваше многократно да посещавам различни села от района на Средния Об, като събирах материали за етнографията на Нарим Селкупс. Руското население на онези места не ме интересуваше малко. Сега, разглеждайки материалите на експедицията от минали години, открихме многобройни споменавания на някои каяловци и редица истории, написани от техните думи, както за селкупите, така и за самите сибирски старици Каяловци и за техния далечен прародител на река Каяла”.
За специалисти, изучаващи историята на Сибир, статията й „Обски каяловци за река Каяла“произвеждаше ефекта на експлодираща бомба. Вярно е, че по-голямата част от учените не са изразили оценката си за този мощен по важност, но малък по обем материал. Може би никога не го четат, или може би не искат да го прочетат. Въпреки че не всички. Професорът на държавните университети в Томск и Алтай Алексей Михайлович Малолетко направи много за популяризирането на откритията на Галина Ивановна, а също така успя да предложи своето виждане за историята на произхода на халдоните. Статията му „Първата руска колония в Сибир“намери страхотен отзвук от читателите. Много преди тези автори Михаил Федорович Росен, алтайски учен и етнограф, обърна внимание на докладите на много източници преди Ермак за древни географски имена, познати на европейска Русия,често срещани в Сибир: "Lukomorye", "Samara", "тъга" и т.н.
И така, какви са тези хора? Халдоните в продължение на стотици векове са живели в Сибир в затворени общности, като са успели да запазят руския език в оригиналното му изпълнение, което им позволява твърдо да ги идентифицират като народ с руски произход. Множеството остарели форми на звучащи руски думи, термини, които са отпаднали от нашия език, оригинални фрази и много повече, дори при бегло запознаване с речевите образци на Халдоните, позволяват на лингвистите да направят определен извод за дългогодишното отделяне на представители на този народ от основния рускоезичен масив.
Столипинската реформа и събитията от съветския период напълно унищожиха обичайния начин на живот в халдонските села. Понастоящем в Сибир практически няма такива селища. Някои от преселниците, присъединили се към сибирските старейшини, са съхранили легендите за своето минало. Галина Ивановна имаше щастливата възможност да напише легендите и разказите на някои от халдоните, съхранили стабилната устна традиция от собствената си история.
Според техните истории халдоните идвали в Сибир 10-15 поколения преди Ермак, т.е. не по-късно от XIII век. Разказвачите дават устна информация на Галина Пелих за само няколко семейства (раждания), като се позовават на факта, че са дошли в Сибир на места, които отдавна са овладяни от други халдонски семейства. Преди това те са живели в черноморските степи между реките Дон и Днепър. Там те бяха наричани „самари“и наричани „pajo2“.
Според каяловците, в старата си родина около тях живеели същото като тях, руски хора, наричали себе си „Самари”: „Нямаше Самари!” Самите Каяловци живееха на приток на река Самара, която се влива в Днепър. Тя имаше име - Кайла. Те носеха фамилното си име от името на тази река. Името му в тази форма не е оцеляло и до днес.
Халдоните бяха предимно езичници, само някои от тях, като имигранти, бяха християнизирани в древни времена. Но при липса на връзка с религиозните центрове тяхната християнска вяра се е изродила, създавайки един вид опростена симбиоза на езичеството с елементи на християнството.
Официалната църква не можеше да допусне това, считайки ги за езичници и отстъпници и затова думата „халдон“в устата на казаците и други сибирски новозаселници започна да бъде умишлено подигравателна, пренебрежителна: тесногръди, упорити, недоразвити.
Тези фактори повлияха не само на негативното отношение към халдоните, но и на потискането на техните достойнства в развитието на Сибир. Нито един летопис, нито един документ на Московското царство говори пряко за ранното халдонско население на Сибир, също както за другите руски народи и за казаците в Сибир, още преди Ермаковите времена. Семен Улянович Ремезов има някои сведения за халдоните и самарите в своята История на Сибир и в някои други руски документи от 16-17 век.
На картата на холандския картограф Абрахам Ортелиус, публикувана единадесет години преди кампанията на Ермак, селището Циндоло (халдоните) е показано в района на Средния Об.
Галина Пелих отбеляза, че някои от халдоните се разделят на две групи. Тези, които дойдоха от Дона, се наричаха халдони. А тези, които дойдоха „заради Дона“, са Самари. И двете групи се подиграват помежду си за говорене, навици и т.н. Но сред новодошлите халдони имаше и местни жители, онези, които се присъединиха от заселниците. Тези коренни жители, които преди не са имали име, са били наричани Синдони, Иседони в още по-древни времена, те също са сяра с локализацията на пребиваване в страната Серик (Сибир) - преките предци на сърбите.
Ако си спомняте, в скитско време на територията на днешен Сибир са живели онова, което учените ги наричат - андронови. Някои от тях се преместили на територията на днешна Индия и именно там се запазил техният език, наречен санскрит, а всъщност това е староруският език. Но без значение как се наричат, това са онези древни праруски народи, малка част от които са се сдобили до наше време. Това е илюстративен пример за същата езикова група, когато нашите предци са обитавали Индия (Дравидия), староруски и санскрит, ще ви бъдат ясни без превод. Друг показателен пример за миграция на народи и обмен на култури, когато част от праславянските народи от Индия се придвижват обратно, заобикаляйки територията на Средна Азия, минавайки през Каспийско море, преминавайки през Волга, те се заселват на територията на Кубан, те са Синди. След като те са в основата на армията на Азов казак. Около 13 век,някои от тях отидоха до устието на Днепър, където започнаха да се наричат запорожски казаци. Но праславянските народи на Сибир, които направиха дълъг преход към Индия, а след това и до Кубан, дълго време сред останалите руски казаци се наричаха татари, а след това татари.
В ерата след Ермак руското население в Сибир е попълнено с имигранти от руския север - от Мезен, Печора, от Устюг, Перм, Чердин и други места. Очевидно тогава представители на втората (след Ермаков) вълна от руснаци дадоха на името на хелдона (халдън) позорно прозвище. Той е записан в отрицателен смисъл сред руските жители на долните течения на Об. Знаем, че семействата на чердинцевци и устюжанини (очевидни туземци на руския север!), Живеещи в Кемеровска област, и старейшините на Алтайския край, все още използват думата „хелдън“в пренебрежителен смисъл (гоф, блокчейн, ням). Думата „хелдън“(„халдон“) придоби това значение в Трансарала, където Постаралските казаци виждаха в по-ранните руски заселници от първобитните хора на Дон, занимаващи се с лов и риболов, забравили селското стопанство.
Псевдонимът хелдън за Енисей е донесен от казаците от втората миграционна вълна. И третата вълна от имигранти (в началото на 19-ти и 20-ти век) прие този прякор и го разшири до предшествениците си - до руското население на втората вълна.
Нещо повече, отрицателното значение на този прякор тук се засили. Думата "хелдън" в провинция Иркутск започна да означава разбойник, бродяга, разбойник. Той е съставен от два компонента. Първият компонент идва от староруската дума „чело“- (чело, глава), първият, начален, вторият се свързва с Донския. Следователно, хелдън е първият (местен) от Дон или човек от реката. Този псевдоним е даден на първите руски колонисти (Паджо-Самарас) от казаците на „чернова“на Ермаков. За етнонима „хелдон“може да се говори и във връзка с древните народи, познати ни от документите на древността: Иседоните от Сибир и Синдоните (Синдоните) от Тмутаракан (Таман-Тамаркхи). Челдън е речен човек, дон на староруски е река.
Но съвременната историческа наука на Китай определя предците на руснаците, сибирския народ на Усун. Ето описание на Усуните от китайските хроники: „висок, цветът на очите е син и зелен, а косата е жълта и червена (червена)“. Други северни съседи на китайците, dinlins (dinlin на китайски означава "червен", а също произлизащ от дълги, високи), имаха подобни характеристики. „Брадатият народ“на даурите, които живееха по поречието на река Амур и по-късно се преместиха в Манджурия, също имаха европейски облик. Тук трябва да знаете, че част от територията, окупирана от усуните, дилинците, даурасите, е била обозначена със Серика (Сърбия), тоест Сибир, на средновековни карти.
Любопитно е, че селкупите наричат руските хелдони „пахо“. Каяловците, руснаците на Самара, също са били наричани от своите съседи, когато са живели на брега на топлото море „отвъд Дон“. Европейското възникване на думата „pajo“във връзка с руски (pajo-rus) също отбелязва V. P. Kobyakov. В същото време разпространението на тази дума в центъра на Азия сред хакасите (айо, айо) отбелязва Л. Р. Кизласов. Древният хакас през 6-7 век е дал титлата айо или айо на суверена, законодателя и върховния съдия в едно лице. В последния период на своето съществуване държавата Хакас е била феодална федерация на четири княжества. Всеки от тях беше управляван от принцове от аристократичния хакасов клан Khyrgys, които добавиха заглавието „ajo“към името си. Боту-Ажо, който участва в преговорите с руснаците през 1714 г., беше отличен, високо компетентен дипломат. Той не само говореше руски, но и знаеше руска грамотност. Остава да се предположи, че аристократичното семейство на Киргис е основано през VI век от руския народ Пахо, който даде на Хакас грамотност, държавност и законотворчество. И щом този клан беше насилствено преселен от Хакасия, държавността веднага се разпадна.
По този начин появата на руски-Пайо в Сибир се отлага поне през VI век. Остава обаче въпросът, откъде руснакът-Пайо дойде в Сибир, от какво море докараха тук топонима Лукоморие?
Това преселване ставало от бреговете на леденото море, за което свидетелстват стари руски легенди и хроники. В „Приказка за минали години“източнославянският прародителски дом се споменава под името „Велики скуф“(т.е. Скития). Старите руски легенди разказват за сибирските земи, както за чужди „среднощни страни“, където половин ден и половин нощ, протегнати като лък край студеното море източно от Камъка (Урал). Много колоритно описано в приказките за сибирските земи от А. С. Пушкин, известното му „Лукоморие“е известно на мнозина от училище, а животът на народите в Сибир в много древни времена е описан в приказката на А. Н. Островски „Снегурочка“, където се намира царството на Берендеево в днешната голяма сухоземна тундра. В Архангелския епос за Иля Муромец и неговия син Соколник, записан от В. П. Киреевски, казва се такаче Соколник родом от Сибирска Украйна (Сибирска Украйна е древно руското име за Далечния север, подчертава докторът по философия В. Н. Демин) от Алатир-камък, който се намира в ледения леден океан. Анализирайки „руските Веди“, може да се установи, че Алатир-камъкът е архипелагът Северна Земля, разположен в Караво море. По този начин топонимът Lukomorye е донесен в Томската земя от Таймир, т.е. от obskoy устна. Спомените за климатичния катаклизъм, принудили предците да напуснат северния дом на предците, са запазени в паметта на хората. Докторът по философия В. Н. Демин, който е посветил последните си години на търсенето на легендарната хиперборея, цитира следните редове, написани на руския север. „Неосветената тъмнина ни сполетя, слънцето угасва, ярко, не разкривай светлината си. По лицата на земята преди вечерта в дневните часове падна много тъмна нощ. Ярката луна се пречупва в тъмнина, звездите на небето трябва да угаснат … Земята и водите изсичат плода ви; Променете природата си към морето. Ела зима, много яростна, убий зеленото грозде”… И така, гроздето расте в Обенския залив, което означава, че тогава климатът е бил топъл.
Интересна информация за това как сибирците се обличаха преди около 400 години, ни беше оставена от нормандския Пиер Мартин де Ламартиние. През 1653 г. той участва като корабен лекар в датска експедиция до северните брегове на Сибир и пише книга: „Пътувания до северните страни“. Той описва обичаите, начина на живот и суеверия на норвежците, лапландците, килопите, борандите (Berendei), сибирците, самоедите, Нова земля (Нова Земля) и исландците, с много рисунки. Той яздеше на елени през страната „Борандай“(Болшеземелска тундра), където берендейците живееха в древността, беше в Печора, Сибир и остана в град Папин (Ляпин). Ляпина е село Остяк в област Березовски в провинция Тоболск. Споменава се под името „град Вогул“през 1499г
Ето какво пише той. Важните жители на този град носят панталони, чорапи, дълга рокля, която се спуска до пръстите на краката им; и тесни ръкави, всички от широка плат. Някои имат един, други имат различен цвят; обувките са направени от кожени ботуши, сега сини, сега червени, сега жълти, с железни обувки на токчета, като на поляците, а на главата е платнена шапка, украсена с черна лисица, катеричка, след това ермин и някои с сабле, както можете да видите на снимката …
Що се отнася до жените, те са много красиви, бели и пълнички, с тъмно руса коса и, както всички московчани, много приветливи. Подобно на съпрузите си, те носят рокля до краката от червен, лилав или син плат, пришита като полу-палто, подрязана с бяла лисица или соболова козина, с дълги висящи ръкави, приковани към роклята. Те нямат други ръкави, където да могат да поставят ръцете си, тъй като ръкавите на ризите им са необичайно дълги и всеки е с дължина до 5 лакътя; Те са ушити от много тънко бельо и събрани на гънки по ръцете. На главата се носи един вид овална шапка, а косата е сплетена в плитки, украсени с панделки, които се стичат надолу зад раменете. Обувките им са изработени от руско мароко. Носят и колани със средни перли. Благодаря на Ламартиние за детайлите, но Пушкин описва същото в руските приказки.
Стигнахме до снимки преди повече от сто години, какво носеха обикновените хора. В по-голямата си част на тези фотографии няма да видите прилично облечени хора, „цензурата“се опита да накара руския народ да изглежда винаги в парцали и парцали. Но редки снимки стигнаха до нас, въпреки усилията на „доброжелателите“.
Интересно е и споменаването на страната Борондай и остров Барандей. За този древен народ знаем от приказката на А. Н. Островски „Снежната девойка“, където цар Берендей разумно управлява Берендеите:
„Действието се развива в царството на Берендеите в праисторически времена.“
Едва ли си струва да търсите отговор в историческата концепция на това име, но все пак ще го дам. Берендеите са част от по-късния славянски, но тюркски по произход, етнографски близък до племето печенеги. Подобно на други народи на Севера, поради изменението на климата, те мигрираха в търсене на по-добри земи. Споменава се в руските хроники от XII - XII век. Те се скитали отвъд източните граници на Древна Рус. Именно казашкото племе на бъдещите черни качулки (черни шапки) се е преместило от Кралство Берендей в Сибир в Руската равнина. Наскоро казашки орди (войски) обитават огромни територии на Приморие, Сибир и руската равнина.
Нека сега да видим как по-долу, използвайки дадения пример, томските учени определиха сибирските народи, живеещи в различни времеви интервали.
И тук по-долу, в скиците, сибирските народи са представени в представителствата на учените от царска Русия.
За татарите това е отделна тема, но е по-добре да имате няколко детайли в снимки с текстове от историята на миналото.
Относно татарската религия: „В Татари има повече идолопоклонници от мохамеданите. Те се покланят на два бога: на бога на Небето, когото те молят за здраве и дисциплина, и на бога на Земята, който има съпруга и деца, които се грижат за стадата, посевите си и т.н. Затова го молят за тези неща по следния начин: разтривайки устата на своя идол с най-тлъстото месо, когато ядат, както и жена му и децата му (малки изображения на които са в домовете си), бульонът се изсипва на улицата за парфюма. Те поддържат бога на Небето високо и Земята ниско. Те вярват, че човешките души са безсмъртни, но преминават от едно тяло в друго, според Питагор. Те също се кланят на Слънцето, Луната и четирите стихии. Те наричат папата и всички християни неверници, кучета и идолопоклонници “.
Нека продължим.
Сега да преминем към разглеждане на фотографии, изобразяващи народите на Сибир, представени на широката публика в различни части на света.
Нека ви припомня, че руснаците стигнаха до бреговете на снежната река Обдора много преди Йермак. Изучавайки тези легенди, Томич, писателят и журналист Владимир Колыхалов, подчерта, че руснаците, проникнали в Сибирското Лукоморие в древни времена, се придържат към строги обичаи и безкомпромисна честност. Тази честност има етимологично отношение към Артания, тъй като думата "Арта" се превежда от древноперсийски език като Истина, Висока Истина, Истина, Закон.
Исак Маса (1612 г.) също споменава заселването на Сибир от руснаци преди Ермак "с помощта на кротки мерки и любов". Борис Годунов, регент при немощния цар Федор, изпрати Фьодор Дяк в Сибир за разузнаване, който след завръщането си отчете: „Има много руски хора в непознатите източни страни“.
Забележителният томски етнограф Г. И. Пелих установил двупластовата природа на населението от старо време на Обския край. Единият слой е свързан със завладяването на Сибир от казаците на Йермак в края на 16 век, другият е по-древен, преди Ермак. Селкупите, коренните жители на района на Об, според Г. И. Пелих, се отнасяли към различни руски старожители като към различни народи. Селкупите нарекоха ранните руснаци „Пахо“и се отнасяха с тях много любезно, те са халдони. Селкупите бяха предпазливи и дори враждебни към покойните руснаци, наричани „Касак“, „Каса-гула“, те са казаците, които са тръгнали от Ермак.
Очевидно, именно с древната, запазена от Артания, древна прослойка, се свързват „диалектизмите, наследени от руския език от най-древната епоха, фиксирани в района на Об“. Етнографите отбелязват, че „текстовете на епосите, записани в района на Об, показват голяма близост с общата древноруска епопея“и подчертават: „… може би никъде, с изключение на Северна Русия, не е оцеляла такава стара Русия, както в Сибир“.
И накрая, какво означава Русия на руския север, в руския Сибир?
Думата „Рус“има и още едно значение, което не четох в книги, но чух от първа ръка от жив човек. На север, зад гори, зад блатата, има села, в които старите хора говорят по стария начин. Почти същото като преди хиляда години. Тихо живеех в такова село и хванах старите думи.
Веднъж любовницата ми Анна Ивановна внесе в колибата саксия с червено цвете. Тя казва и собственият й глас трепери от радост:
- Цветето умираше. Занесох го в РУСИЯ - и цъфна!
- На Русия? Аз ахна.
- В Русия - потвърди домакинята.
- На Русия ?!
- Към Русия.
Мълча, страхувам се, че думата ще бъде забравена, тя ще отлети - и я няма, господарката ще я откаже. Или го чух? Трябва да напишете думата. Извади молив и хартия. За трети път питам:
- На Русия?
Домакинята не отговори, устните й се свиха, тя се обиди. Колко, казват те, мога да попитам? За глухите две маса не служат. Но тя видя мъката на лицето ми, разбра, че не се подигравам, но за делото имам нужда от тази дума. И домакинята отговори, докато пееше:
- На Русия, сокол, на Русия. В най-добрия случай това е Русия.
Бъдете внимателни внимателно питам:
- Анна Ивановна, ще ме обидите ли за неприкосновеност? Искам да попитам.
"Няма да", обещава тя.
- Какво е Русия?
Преди дори тя да е имала време да отвори уста, собственикът Николай Василиевич, който мълчаливо се кладеше на печката, взе я и лае:
- Светло място!
Домакинята взе сърцето й от лаенето му.
- О, как ме уплашихте, Николай Василиевич! Болен си и нямаш глас … Оказва се, че гласът ти е пробил.
И тя ми обясни честта на честта:
- Наричаме светло място Русия. Къде е слънцето. Да, всичко е светло, прочетете го, така го наричаме. Светлокос човек. Светлокосо момиче. Светлокафява ръж - узряла. Време е за почистване. Чували ли сте някога за това?
Записано от Станислав Тимофеевич Романовски (1931-1996) руски писател, член на Съюза на журналистите на СССР.