не знаем действителния брой на боговете. За 1000 години, които са минали след кръщението на Рус, много е забравено или изгубено. И поради разликата в произношението и термините на различните славянски диалекти е трудно да се каже дали това или онова име е само синоним или е специално, отделно Божество.
Надеждно е известно за съществуването на поне Сварог, Стрибог, Семаргл, Перун, Велес, Мокош, Доли, Недоли, Дажбог, Ярил, Купала, Хорс. Съществуването на сирене Род, Триглав, Свентовит, Белбог, Чернобог и Майка Земя като отделни божества не е надеждно потвърдено и все още се оспорва.
Тъй като Род, в много източници той се разбира не като "човек", а като "семейство". Тези. обожават Рода, те се покланят на „семейството на славянските богове“, „славянския (на) род“. Триглав, също толкова често се разбира не като отделно божество, а като триединство на Боговете, обединени на всякаква основа. Свентовит и Белобог често се възприемат като различни имена на един Бог, т.е. на запад името му е Свентовит, а на изток Белобог.
А самото съществуване на Белобог и Чернобог е под въпрос. Съществува мнение, основано на факта, че до XII век не се споменава за тези божества, че Белобог и Чернобог се появяват по време на двойната вяра, под влияние на християнството. Тъй като през този период родната вяра и християнството съществуват паралелно и възприемат определени качества един на друг.
В „Роднорие“първоначално нямаше ясно разделение на черно или бяло, добро и зло. Поне нямаме доказателства, които да доказват обратното. А появата на Чернобог и Белобог е следствие от приемането на тази двойственост от родната вяра от християнството.
Майката на сиренето Земя, често се разбира като друго име за богинята Макоши.
Сега ще се опитаме да разгледаме всеки Бог по-подробно и да посочим източниците на знания за тях:
Промоционално видео:
Исторически източници, споменаващи боговете
Велес
- "Приказката на отминалите години": под 6415 (907) г. "… и хората му, според руския закон, псуват с оръжията си, а Перун, техният бог и Волос, с Бога и одобриха света"
Перун
- "Приказката на отминалите години": под 6415 (907) г. "… и хората му, според руския закон, псуват с оръжията си, а Перун, техният бог и Волос, с Бога и одобриха света"
- "Приказка за отминали години": под 6488 (980), "… И началото на принцеса Владимер в Киев е едно. И сложи идоли на khlma извън двора на кулата: Перун е от дърво, а главата му е сребряну, и ous е златен, и Хрса, Дажб и Стриб, и Смаргла, и Макош."
- В ученията срещу езичеството (Хроника на руската литература и древност, том IV, 89, 92, 97, 107): „и приближавайки се до идола и започва да яде мълния и гръм, и слънцето и луната, и приятели на Переун, Часове, Вилам и Мокоша, ние ще бъдем преуморени и berechyyam, те също номинират далечни сестри, и те вярват в Сварожица"
Сварог
- „Ипатьевская хроника”, 1114 г.: „Те се молят за Сварожич за първи път, молят се на Сварожич, правят го на Бога, но когато някой има угощение, тогава слагат аз и купи в кофи и пият за собствените си идоли, като се забавляват не е лоша същност еретици"
- В хрониката на Йоан Малала (XII век): „Същият закон на Теоста наредил на съпругите да посегнат на един съпруг … а онези, които са за любов, изпълняват тези, които командват, заради това бог Сварог бил прозвищен … и затова синът му царувал, името на Слънцето, той бил кръстен Дажбог “.
- В ученията срещу езичеството (Хроника на руската литература и древност, том IV, 89, 92, 97, 107): „и приближавайки се до идола и започва да яде мълния и гръм, и слънцето и луната, и приятели на Переун, Часове, Вилам и Мокоша, ние ще бъдем преуморени и berechyyam, те също номинират далечни сестри, и те вярват в Сварожица"
Стрибог
- "Походът на Игорския полк": "Ето ветровете, Стрибож вътре, духащи стрели от морето към храбрите полкове на Игор"
- "Приказка за отминали години": под 6488 (980), "… И началото на принцеса Владимер в Киев е едно. И сложи идоли на khlma извън двора на кулата: Перун е от дърво, а главата му е сребряну, и ous е златен, и Хрса, Дажб и Стриб, и Смаргла, и Макош."
- „Хроника на руската литература и древност“Том IV, 99, 108-9: „Иджет идол жертва … вярвайте на Стрибог, Дажбог и Переплут, които го въртят в розетата“
Dazhbog
- „Походът на Игорския полк“: „Тогава под Олза Гориславличи сее и се разпростира в раздори, животът на внука на Дажбож загива, княжеската седиция на веци се превръща в човек.“
- "Приказка за отминали години": под 6488 (980), "… И началото на принцеса Владимер в Киев е едно. И сложи идоли на khlma извън двора на кулата: Перун е от дърво, а главата му е сребряну, и ous е златен, и Хрса, Дажб и Стриб, и Смаргла, и Макош."
- В хрониката на Йоан Малала (XII век): „Същият закон на Теоста наредил на съпругите да посегнат на един съпруг … а онези, които са за любов, изпълняват тези, които командват, заради това бог Сварог бил прозвищен … и затова синът му царувал, името на Слънцето, той бил кръстен Дажбог “.
- "Хроника на руската литература и древност", т. IV, 99, 108-9: "да ядем жертвата на идола … да вярваме в Стрибог, Дажбог и Переплут, онези, които го въртят в розата"
Кон
- В ученията срещу езичеството (Хроника на руската литература и древност, том IV, 89, 92, 97, 107): „и приближавайки се до идола и започва да яде мълния и гръм, и слънцето и луната, и приятели на Переун, Часове, Вилам и Мокоша, ние ще бъдем преуморени и berechyyam, те също номинират далечни сестри, и те вярват в Сварожица"
- "Приказка за отминали години": под 6488 (980), "… И началото на принцеса Владимер в Киев е едно. И сложи идоли на khlma извън двора на кулата: Перун е от дърво, а главата му е сребряну, и ous е златен, и Хрса, Дажб и Стриб, и Смаргла, и Макош."
- „Думата за полкът на Игор“: „князът Всеславслав съди от хората, князът е замъкът, а самият той се носе като вълк през нощта; от Киев до дорискаш до пилетата на Тмуторокан, до големия Хорсов и вълка пътеката се прекъсва.
Makosh
- „Словото за идолите“от 15 век: „те изискват да поставят и създадат … Мокоши дива …. Намазват богинята по Екатия, но правят това много девствено и почитат Мокош “.
- "Приказка за отминали години": под 6488 (980), "… И началото на принцеса Владимер в Киев е едно. И сложи идоли на khlma извън двора на кулата: Перун е от дърво, а главата му е сребряну, и ous е златен, и Хрса, Дажб и Стриб, и Смаргла, и Макош."
- В ученията срещу езичеството (Хроника на руската литература и древност, том IV, 89, 92, 97, 107): „и приближавайки се до идола и започва да яде мълния и гръм, и слънцето и луната, и приятели на Переун, Часове, Вилам и Мокоша, ние ще бъдем преуморени и berechyyam, те също номинират далечни сестри, и те вярват в Сварожица"
Накратко за Боговете
Велес
Често го наричат и Волос, много често той е против Перун, тъй като негов съперник, най-вероятно поради тази причина Владимир не е сложил своя идол в същия храм, така че между тях нямало съперничество и всеки се занимавал със собствен бизнес. Покровителят на говеда и домашни животни, очевидно, това обяснява мястото за храма му, той е бил разположен в близост до търговските площи, някъде по-близо до кея (на мястото, където се е натрупало най-голямото количество добитък от търговците). Животновъдството винаги се е смятало за символ на просперитет и затова нямало смисъл търговците да отиват в планината, така че храмът стоял до тях. Княз Святослав в клетвата си споменава: „Ако предадат Перун, нека бъдат отсечени от собствените си оръжия, ако предадат Волос, нека пожълтяват като злато“. И така, до известна степен Велес е бил не само "бог на добитък", т.е.но и покровител на търговците и следователно богът на златото и просперитета. Споменаването на него се намира и в приказката за отминали години: „И псува с оръжието си, а Перун - неговия бог и Косата - от бога на добитъка …“. A. N. Веселовски свързва името си с балтийските думи wilis, wilci - починалите и мъртвите, тълкувайки го по този начин: отвъдният живот е пасище, а Велес е пастир на душите им. Ритуалите за привеждане на някои животни в паметната жертва също са свързани с това. Там сред балтийските народи се почитало определено божество Виелон. В деня на възпоменанието на мъртвите те заклаха прасе и поканиха това божество на трапезата, а след яденето изгориха свински кости. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на същото животно, онези, които обикалят морето, по-специално търговците. И до днес той е най-почитаният светец.и следователно богът на златото и просперитета. Споменаването на него се намира и в приказката за отминали години: „И псува с оръжието си, а Перун - неговия бог и Косата - от бога на добитъка …“. A. N. Веселовски свързва името си с балтийските думи wilis, wilci - починалите и мъртвите, тълкувайки го по този начин: отвъдният живот е пасище, а Велес е пастир на душите им. Ритуалите за привеждане на някои животни в паметната жертва също са свързани с това. Там сред балтийските народи се почитало определено божество Виелон. В деня на възпоменанието на мъртвите те заклаха прасе и поканиха това божество на трапезата, а след яденето изгориха свински кости. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на същото животно, онези, които обикалят морето, по-специално търговците. И до днес той е най-почитаният светец.и следователно богът на златото и просперитета. Споменаването на него се намира и в приказката за отминали години: „И псува с оръжието си, а Перун - неговия бог и Косата - от бога на добитъка …“. A. N. Веселовски свързва името си с балтийските думи wilis, wilci - починалите и мъртвите, тълкувайки го по този начин: отвъдният живот е пасище, а Велес е пастир на душите им. Ритуалите за привеждане на някои животни в паметната жертва също са свързани с това. Там сред балтийските народи се почитало определено божество Виелон. В деня на възпоменанието на мъртвите те заклаха прасе и поканиха това божество на трапезата, а след яденето изгориха свински кости. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на всички същи животни, тези, които ходят на море, по-специално търговци. И до днес той е най-почитаният светец. Споменаването на него се намира и в приказката за отминали години: „И псува с оръжието си, а Перун - неговия бог и Косата - от бога на добитъка …“. A. N. Веселовски свързва името си с балтийските думи wilis, wilci - починалите и мъртвите, тълкувайки го по този начин: отвъдният живот е пасище, а Велес е пастир на душите им. Ритуалите за привеждане на някои животни в паметната жертва също са свързани с това. Там сред балтийските народи се почитало определено божество Виелон. В деня на възпоменанието на мъртвите те заклаха прасе и поканиха това божество на трапезата, а след яденето изгориха свински кости. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на всички същи животни, тези, които ходят на море, по-специално търговци. И до днес той е най-почитаният светец. Споменаването на него се намира и в приказката за отминали години: „И псува с оръжието си, а Перун - неговия бог и Косата - от бога на добитъка …“. A. N. Веселовски свързва името си с балтийските думи wilis, wilci - починалите и мъртвите, тълкувайки го по този начин: отвъдният живот е пасище, а Велес е пастир на душите им. Ритуалите за привеждане на някои животни в паметната жертва също са свързани с това. Там сред балтийските народи се почитало определено божество Виелон. В деня на възпоменанието на мъртвите те заклаха прасе и поканиха това божество на трапезата, а след яденето изгориха свински кости. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на всички същи животни, тези, които ходят на море, по-специално търговци. И до днес той е най-почитаният светец.„И се кълне в оръжието си, а Перун - неговия бог и Косата от бога на добитъка…“. A. N. Веселовски свързва името си с балтийските думи wilis, wilci - починалите и мъртвите, тълкувайки го по този начин: отвъдният живот е пасище, а Велес е пастир на душите им. Ритуалите за привеждане на някои животни в паметната жертва също са свързани с това. Там сред балтийските народи се почитало определено божество Виелон. В деня на възпоменанието на мъртвите те заклаха прасе и поканиха това божество на трапезата, а след яденето изгориха свински кости. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на същото животно, онези, които обикалят морето, по-специално търговците. И до днес той е най-почитаният светец.„И се кълне в оръжието си, а Перун - неговия бог и Косата от бога на добитъка…“. A. N. Веселовски свързва името си с балтийските думи wilis, wilci - починалите и мъртвите, тълкувайки го по този начин: отвъдният живот е пасище, а Велес е пастир на душите им. Ритуалите за привеждане на някои животни в паметната жертва също са свързани с това. Там сред балтийските народи се почитало определено божество Виелон. В деня на възпоменанието на мъртвите те заклаха прасе и поканиха това божество на трапезата, а след яденето изгориха свински кости. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на същото животно, онези, които обикалят морето, по-специално търговците. И до днес той е най-почитаният светец.тълкувайки го по този начин: отвъдният живот е пасище, а Велес е пастир на душите им. Ритуалите за привеждане на някои животни в паметната жертва също са свързани с това. Там сред балтийските народи се почитало определено божество Виелон. В деня на възпоменанието на мъртвите те заклаха прасе и поканиха това божество на трапезата, а след яденето изгориха свински кости. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на същото животно, онези, които обикалят морето, по-специално търговците. И до днес той е най-почитаният светец.тълкувайки го по този начин: отвъдният живот е пасище, а Велес е пастир на душите им. Ритуалите за привеждане на някои животни в паметната жертва също са свързани с това. Там сред балтийските народи се почитало определено божество Виелон. В деня на възпоменанието на мъртвите те заклаха прасе и поканиха това божество на трапезата, а след яденето изгориха свински кости. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на същото животно, онези, които обикалят морето, по-специално търговците. И до днес той е най-почитаният светец.и след яденето, свинските кости бяха изгорени. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на всички същи добитък, тези, които ходят на море, по-специално търговци. И до днес той е най-почитаният светец.и след яденето, свинските кости бяха изгорени. След кръщението задълженията на Велес преминаха на Николай Чудотворец и той вече стана покровител на всички същи добитък, тези, които ходят на море, по-специално търговци. И до днес той е най-почитаният светец.
Перун
Считан е за покровител на князе и отряди, воини на защитниците. За първи път намерен в „Приказка за временните години“907 г.: „Олег и съпрузите му са взети в клетва според руския закон и те се кълнат в оръжията си и Перун, техния бог, и Волос, богът на добитъка, и установяват мир“. След това Игор се закле пред него: „Игор повика посланиците и дойде на хълма, където е стоял Перун“, Святослав: „Ако не спазваме нищо от казаното преди, нека аз и тези, които са с мен и под мен, ние ще го направим прокълнат от Бога, в когото вярваме - от Перун и Волос “. Е, Владимир също го почита за момента, докато не реши да кръсти Русия с огън и меч. Перун - почти като Зевс, командващ гръм и светкавици. Бил въоръжен с тояга, лък и стрела и брадва. Има повече от едно етимологично споменаване на това под формата на имена (Белоруски Pärun, lit. Perknas, Latvian Prkons, Indo-European Pardzhanya). И също така на много езици е оцеляла и до днес под формата на национални ритуални поговорки: в беларуския език „Nyakhai myane, pärun чук!“, В Западна Украйна проклятието: „Beat Perun!“, А полският празник не е пълен без израз.: „A kto z nami nie wypije, niech go Piorun trzasne“(думата piorun все още се превежда от полски като „мълния“).
Сварог
Сварог е баща на Дажбог. В хрониката на Йоан Малала (XII в.): „Същият закон на Теоста наредил на съпругите да посегнат на един съпруг … а тези, които обичат любовта, действат, изпълняват тези, които командват, заради това бог Сварог е прозвищен … и затова неговият син царува, името на Слънцето, той е кръстен Дажбог ". Има няколко версии: 1) Svarog от Skt. svarga „небесно, небесно“. 2) В. Й. Мансики, смята, че румънците са заимствали от славяните думите sfarog, varog „сухо, пламтящо“. 3) М. Фасмер свързва името Сварог с думите: свара, свар - тоест „да споря, да наказва“. Б. Рибаков смята, че Сварог е покровител на ковачите и ковачите. Позовавайки се в книгата си на такива редове от приказката за отминали години: „… по времето на царството му, кърлеж от небето падна, започнете да стреляте с оръжие … Същата Теоста наставлява съпругите:за един мъж, посагати и ходете и гладувайте [неспокойно] … и сложете един човек, една жена и съпруга за един мъж, посагати. не противоречи на нито една от етимологичните версии, а по-скоро ги допълва. Има истина и много странна теория, че Сварог е бил върховен бог на източните славяни, който е бил нещо като християнски бог - това е предложено от Е. В. Климов. в статията „Монотеизъм на източните славяни“. Но тази теория не се подкрепя от нищо. Въпреки че с радост е приет от неоязичниците (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) и в момента те го популяризират. За съжаление нищо друго не се знае за Сварог …- което по принцип не противоречи на нито една от етимологичните версии, а по-скоро ги допълва. Има истина и много странна теория, че Сварог е бил върховен бог на източните славяни, който е бил нещо като християнски бог - това е предложено от Е. В. Климов. в статията „Монотеизъм на източните славяни“. Но тази теория не се подкрепя от нищо. Въпреки че с радост е приет от неоязичниците (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) и в момента те го популяризират. За съжаление нищо друго не се знае за Сварог …- което по принцип не противоречи на нито една от етимологичните версии, а по-скоро ги допълва. Има истина и много странна теория, че Сварог е бил върховен бог на източните славяни, който е бил нещо като християнски бог - това е предложено от Е. В. Климов. в статията „Монотеизъм на източните славяни“. Но тази теория не се подкрепя от нищо. Въпреки че с радост е приет от неоязичниците (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) и в момента те го популяризират. За съжаление нищо друго не се знае за Сварог …Въпреки че с радост е приет от неоязичниците (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) и в момента те го популяризират. За съжаление нищо друго не се знае за Сварог …Въпреки че с радост е приет от неоязичниците (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) и в момента те го популяризират. За съжаление нищо друго не се знае за Сварог …
Стрибог
Четвъртият идол, инсталиран от Владимир. Изглежда, че това е продължение на Дажбог, може би на брат му, може би на някой друг … В „Положението на Игоровия домакин“се споменава: „Ето ветровете, Стрибож внуци, духащи стрели от морето към храбрите полкове на Игор“- това абсолютно ясно показва връзката на Стрибог с атмосферата и, следователно, с ветровете. Това напълно оправдава връзката му в приказката за отминали години с дажбог чрез съюза „и“: „Дажба и Стриба“- едно слънце ще изгори всички кълнове и без ветрове няма да дойде дъжд. Стрибог се споменава и в древно руските учения срещу езичеството. Етимологично споделям гледната точка на О. Н. Трубачов, който счита за неоснователни опити за намиране на индоевропейски архаизъм или иранството в думата Стрибог, той съвсем приемливо обосновава: Слав. * sterti - „разпъвам се, разтягам се“, тоест вятърът се простира по ниви, ливади.
Dazhbog
Третият идол, инсталиран от Владимир. Дажбог, Дажбог (Стара Рус. Дажбог, Южнослав. Дабог, Дайбог) е един от основните богове в източнославянската митология, богът на плодородието и слънчевата светлина, прародителят на князете и въобще руския народ. Поклонението на слънцето се среща във всички религии в една или друга степен. Съответно това не би могло да заобиколи източните славяни.