Мъртво? Хм. Изглежда, че това изобщо не се отнася до Русия. Изглежда сме добре с традиционните ценности и брака. Нашето общество е постоянно напомпано с нагласи за „истински семейни ценности“, „брекети“и т.н. Традиционните идеи за семейството и брака непрекъснато се проектират в нас. Много, много у нас все още искат да се оженят или да се оженят.
Сватбата е нашето всичко. Това е част от нашия културен код. Полови роли на съпруга и съпругата. Деца и родителство. Живот, дом, семейство. Всичко това определя много в нас. Ние като нация като руско общество силно гравитираме към традиционните нагласи. Те ни се струват един вид основа за нашия живот. Гръбнакът на основите. Нещо задължително и априори правилно. И това до голяма степен е причината да отразяваме толкова силно, когато нещо се обърка.
И сега много се обърква. Никога досега традиционният брак и традиционните ценности не са били в такава дълбока криза, както сега. Според Росстат броят на браковете сега е на нивото на Великата отечествена война. А за разводите, въпреки че имаше връщане след пиковите стойности в началото на нулата, числата все още са много значими. „Малко бракове - много разводи“: такива тенденции.
Например, ето данните за 2016 г.: 985 хиляди бракове и 608 хиляди развода. Значително повече от половината бракове завършват с развод. И това изобщо не е традиционно. Това е, което плаши и предизвиква панически крясъци на всеки ъгъл за упадъка на морала, разпадането на обществото и деградацията на семейните институции.
Разводът е особено плашещ. Това е основният фактор, върху който се отразява руското общество. Как да живеем в свят, в който всеки трети брак се разпада? Това бяха блажените времена на СССР, когато статистиката за разводите се приближаваше към нулата и след това щеше да продължи. Нещо не е наред с нас …
Не с нас, можете да се отпуснете. Не сме сами по този въпрос. Да, ние имаме своите особености и ще говорим за тях по-късно, но като цяло: „по-малко бракове - повече разводи“е глобална тенденция. Обща цивилизация. Норвегия, Германия - повече от 40% от разводите. И това, между другото, е най-високият стандарт на живот. Най-развитите и проспериращи страни в света. Така че това не е ниският ни жизнен стандарт.
И дори при падането на морала и загубата на най-високите семейни ценности. Испания, Португалия, Чехия - това са държави, в които влиянието на католицизма и сватбените церемонии все още е от значение. Въпреки това той има най-високите проценти на развод в Европа: до 60 процента или повече бракове завършват с развод.
Нещо не е наред с всички нас. Всички сме в глобална криза на семейните институции. Всяко трето семейство се разпада - трябва да се научите да го признавате. Традиционните ценности вече не са от значение. И не е страшно! Точно там отиват. Семейството и бракът не са се влошили през 21 век. Всичко е точно обратното.
Промоционално видео:
Семейството и бракът са се развили. Отклонение от традиционализма и дори отклонение от ядреността е движение напред! Нарастващият брой разводи е адекватна тенденция. Явлението развод е нормално и правилно. Няма от какво да се страхуваме, живеем в един по-добър свят, отколкото живяхме преди две-три поколения.
Да, имаме много проблеми с прехода. Трябва много да се приспособяваме и да се приспособяваме към новите реалности, но всичко това, във всеки случай, е по-добро от стагнация. Напредъкът и промените не са лесни, факт. Новите предизвикателства често събарят и унищожават съдбите. Но определено ще се справим. Правихме го всеки път и можем да го направим този път.
И да разберем защо настоящата криза на семейните ценности е правилното развитие. Защо разводът е нормален и правилен. Трябва да помислим за процеса на еволюция в семейството. Как стигнахме до този момент, когато има по-малко бракове и повече разводи. Откъде идват тези нагласи, които имат такъв негативен ефект върху нас и ни карат да се чувстваме несигурни за бъдещето? И така, какво да правим по-нататък?
За да направим това, ще разгледаме три етапа на еволюцията на семейството. Те се редували, като се редували. Взаимно проникнали един в друг. И сега сме в един вид хибридна преходна фаза, съчетаваща надстройки от всички тези типове.
Първият етап е традиционно голямо семейство. Следва ядреното семейство с много деца. И накрая, нашата сцена от 2019 г. е пост-индустриалното семейство. И всеки етап от еволюцията на семейството има свой етап в развитието на обществото. Традиционното семейство е аграрно общество. Ядреното се формира, когато индустриалното общество идва да замени аграрния тип. Тогава нашият 21 век. Постиндустриален век. Постмодерната. И т.н. Има много определения, тъй като това не е последната фаза, ние сме в динамично развитие.
И сега, благодарение на това, на пръв поглед непретенциозна периодизация, ще можем да разберем какво влияе и какво формира съвременното руско семейство. И тогава къде и с какви средства тя продължава.
Да започнем с традиционно голямо семейство. Тя е патриархална. Тя е широка. Тя е аграрно семейство. Много определения. Това семейство има голямо историческо значение. През по-голямата част от обозримото минало именно този тип семейство е основен и единственият функциониращ.
В световен мащаб. Всяко аграрно общество и всяко общество преди индустриализацията и индустриалната революция е било аграрно и затова е формирало традиционно семейство според патриархалния тип. И ключовата характеристика на този тип беше, че традиционното семейство е преди всичко икономическа единица.
Това е аграрно общество. Естествена икономика. Всичко, което семейството произвеждало със собствените си ръце и изграждало икономиката си. Това беше един вид фирма, в която всичко беше подчинено на икономическия компонент. В крайна сметка това е икономиката на оцеляването. Храна, подслон, дрехи - всичко това се произвеждало в рамките на семейството или се разменяло с произведеното. Само собственият труд определяше възможността за оцеляване. Следователно всички други характеристики на семейството произтичат от тези първоначални условия и нужди.
Традиционното семейство беше еднолично. Тя имаше ясна йерархия с доминиращата глава на семейството. Същият патриарх, който като директор на компания или ръководител на производството ръководи всички процеси в семейството. И това беше абсолютно принудителна мярка: поддържането на ефективност чрез строг контрол е нещо, което все още се практикува в производствената икономика през ХХ век, а понякога и през двадесет и първия. Отново, когато става въпрос за необходимостта от ясно регулиране на производствените процеси.
Друга характеристика: разпределението на ролите беше строго и традиционно. Това също са фактори на принудителен контрол и взаимозаменяемост. Когато всички членове на семейството трябва да имат възложената им роля. Някой работник на полето. Някой е домакиня. Някой е там и там. Някой отговаря, някой е подчинен. Единият замества втория. И всичко това трябва да работи като добре координиран механизъм с ясни роли, преминаващи от поколение на поколение.
Третият момент: "широко" семейство, когато три поколения или повече живеят под един покрив. Нуждата от толкова широко семейство отново беше принудена. Тогава факторът на микродемографията започна да работи. Такова семейство, в което има много членове от различни поколения, е по-лесно да оцелее в условия на висока смъртност, рискове за здравето или увреждане. Семейството трябва по някакъв начин да разпредели оскъдните ресурси и затова факторите на овдовяването, сирачеството, инвалидността или някой от синовете ще бъде отведен на война, или епидемия, глад от природни фактори или война е много близо: всичко това може да се оцелее, ако има поне някои - този вид контакт и самият микродемографски фактор, когато има повече възможности, кой може да оцелее и да може да изхрани семейството.
И още един, последен момент: стабилността на ролите и статусите. Никакви чувства на влюбване, никакви прояви на индивидуални желания не бяха фактори за промяна на ролите и статусите. Жената има своето място, мъжът има своето. Добре дефиниран устав на съпруга или съпругата. Докато сте най-малкият син, имате един статус. Докато сте дете, имате различен статус. И нямаше опции да определите нещо сами или да промените нещо.
И тук отново започваме от факторите за оцеляване и ефективност в първоначалните условия. Разбира се, имаше индивидуални снизхождения. Разбира се, някой там се влюби и се премести в други семейства. Някой показа своята индивидуалност и се опита да живее по различен начин. Но в първоначалните условия на аграрното общество такива свободи са били неефективни и не се вкореняват. Например, „малко“семейство: съпруг + съпруга + дете, да, те биха могли да живеят разделно, но малко глад, малко заболяване и това е всичко. Буквално смърт за цялото семейство. От глад, студ и опустошения.
Само тази строга патриархална структура, основана на контрола, на ясните роли и статуси, на множествеността - само тя беше ефективна. Всички останали форми просто не работиха. Ние критикуваме патриархата, струва ни се прекалено жесток, мрачен, нечовешки, но в тези условия на икономика и демография, развитието на науката, това беше естествена форма и единствена жизнеспособна форма. Широко семейство беше част от общността. Общност в енорията. И такива патриархални конструкции от векове са основата на руската ни цивилизация. Аграрният тип общество би могъл да функционира и да оцелява само по този начин. И дайте поне някакъв вид платформа за държавността на нашата родина.
Отделно бих искал да говоря за деца в патриархално традиционно семейство. Отношението към тях изобщо не беше това, което е сега. Беше изключително утилитарен. Малка работна сила, която, ако нарасне до повече или по-малко възрастна възраст, се превръща в основна работна сила.
И това е всичко.
Нямаше възпитание, специални грижи, родителска обич - всичко това не беше. Детето се е родило, ако е преживяло раждането, тогава са окачили люлката някъде в центъра на къщата и който има свободни ръце и време, след това редуващо нещо трепереше и се грижеше. Никой не си взе почивка от бизнеса заради плача на дете. Не се отказа от всичко, както се случва сега. Семейството и близките не танцуваха около новороденото. Съвременната привързаност и центричност на семейството към децата изобщо не беше приветствана.
Децата бяха отгледани само чрез предаване на някои умения, за да доразвият професията и работната си роля. И така, или много по-възрастните поколения, които вече са неработоспособни, се занимаваха с възпитание и грижи (и това беше рядкост, защото средната продължителност на живота над тридесет не винаги минаваше). Или пораснали деца, предимно сестри, които все още не са разпределени в други семейства. Порасналите момчета вече работеха и не обикаляха с по-младите.
Защо се е образувала такава раздяла с децата?
Първо, това е същата работа. Семейството трябваше да работи постоянно. Всеки ден. Иначе вечерта няма да има какво да се яде и никъде да се живее. Заетост 24/7, буквално. Второ, детската смъртност. От десет деца две или три са оцелели до юношеството. Значителна част умира в ранна детска възраст. Първата година или две. И дори не от факторите на заминаване, защото те също са загинали сред кралете и горните класове. Просто децата боледуват често и много. Придобитият имунитет тъкмо се формира. Естествено, нямаше ваксинации или антибиотици, така че всяка трудна диагноза, всякаква широко разпространена инфекция, всякаква епидемия и глад - децата загинаха първи.
И с такава смъртност всеки родител ще има ПТСР и „синдром на загуба на деца“. И това е безкрайна психологическа яма и депресия. И тогава просто човечеството умира веднага. Защото, който отиде да работи на полето, всеки ще плаче само за смъртта на друго дете. Или има адаптация, отстраняване. Формиране на искане за доминиране на външни фактори. По-висока мощност. „Бог изпрати, Бог почисти” - това е всичко. Когато човек психологически се освобождава от загубата на дете и, както би било, облекчава отговорността, което му позволява по някакъв начин да живее. Но това е отделна голяма тема: защо, защо и как се формират религиите.
Ето как например един писател описва живота в руско село.
"Неомъжена жена … ражда всяка година и, както обикновено се прави по селата, детето се кръщава, а след това майката не храни нежеланото дете, ненужно и пречи на работата, и той скоро умира от глад."
Това е романът „Възкресение“. Лев Николаевич Толстой.
Друг илюстративен пример е в медицинските бележки на Викентий Викентиевич Верезаев. Това е лекар, писател, преводач, литературен критик. Историята му от края на 19 век: „Лизар“.
„- Преди, моят опечален господар, беше по-добре. Те живеели тихо, те помнели Бога и Господ Отец се грижел за хората, назначавал мярка за всичко. Мярката беше, редът! Война ще бъде обявена и гладът - и ще почистите хората, виждате ли - животът става по-труден; ще дойдат момчета - че народът ще хапе! Знайте, подгответе Domina! Господ намали човека, жали хората. И няма такова нещо. Не можеш да чуеш война, навсякъде е тихо, инструктиран е фешалих. Така хората скърбят по земята. Какво се е случило и не гледайте!
…. Ако някой бог е добър, тогава той се грижи за себе си - това означава, че намалява семейството. Чухте ли какво казват? Дай, Господи, добитък с потомство и деца с Приморие. Така го казваме!"
Страхотно е да се чете това от 21 век, нали? За нас децата изглежда са основното. Хуманизъм, когато човешкият живот е над всичко. И тогава „гладът ще очисти хората“. Говеда с потомство и деца с приморие. Приморец е мор, тоест някаква болест.
Но трябва да осъзнаем, че ужасните условия, в които живели селяните векове наред, са били реалност, към която е необходимо да се адаптираме. И много деца - не беше лесно. Огромно предизвикателство е да ги храним, да ги съхраняваме в условия на постоянна липса на ресурси.
Следователно статутът на жена беше определен. Нейната греховност е всичко, включително заради нежелани деца. Веднъж годишно, след всеки случаен полов акт, съществува риск от бременност, което означава тежест за семейството или общността. Следователно, имаше недоверие към блудство. Следователно, специален контрол върху сексуалния живот. Като цяло има почти чиста икономика.
Ето още един цитат за състоянието на жените в руската провинция.
„В патриархално семейство жените се разглеждат предимно като семейни работници; способността за работа често е била основният критерий при избора на булка. „Трудът на жените в селянско семейство и ферма е ужасен, наистина страшен“, пише Глеб Успенски. "Всяка селянка е достойна за дълбоко уважение, защото епитетът" мъченик "наистина не е преувеличение за почти всяка селянка." Не само трудът направи жената мъченица, но и липсата й на права, зависимостта й от съпруга, бащата и свекървата и факта, че ролята й на работник беше в постоянен конфликт със собствените й роли на съпруга и майка. "В голямо семейство нито сила, нито интелигентност, нито характер - нищо няма да спаси жена от подчинение и свързаното с нея потисничество …" (А. Вишневски)
Друг важен фактор за дискриминация срещу жените, за който не обичат да говорят много, е така наречената снаха. Сексуална експлоатация на по-млади жени в широки патриархални семейства. И това беше почти норма. Жената, освен тежък труд и тежка зависимост от съпруга си, претърпя и сексуални атаки от по-възрастни членове на патриархални семейства. Освен това съпругът-син нямал право да се възмущава и ревнува. Родителското господство и зависимостта от по-възрастните поколения е било толкова силно, че е съвсем нормално „малко“семейство да отглежда не собствено дете, а дете от бащата на съпруга.
И сега общи заключения за патриархалното семейство.
Доминиращият фактор е естественият подбор. Трудна фамилна структура, насочена към оцеляване. Всичко, което не помогна да оцелее - си отиде. Най-важният фактор беше стабилността на семейството в първоначалните условия. Независимо дали става дума за глад, война, епидемии. Беше трудно и в рамките на тази патриархална структура имаше много проблеми, но иначе беше невъзможно да оцелеем. Необходими бяха някои промени във външните фактори, за да се коригира тази патриархална структура. И това ще се случи само с появата на индустриализацията.
***
Но преди да продължите, вероятно имате въпрос. И какво правим с това село? Защо се съсредоточаваме върху селското семейство и неговите основи, а не върху някои филистимци или благородници там.
Но защото сме селяни. Русия е селяните. Според преброяването от края на 19 век от 1000 души само 15 благородници, 6 търговци и 106 буржоа. И 841 селяни за Европейска Русия!
И това е причината да сме все още в трето или четвърто поколение от провинцията и селянина. Нашите баби и прабаби са от тези много патриархални общности и многодетни семейства от десет души. И ние все още сме по някакъв начин носители на тази култура и тази патриархална надстройка.
И е добре да го призная. Да, ние сме нация от селяни. Да, ние имаме интелигенцията, буржоазната прослойка - това е минималното представителство. Исторически, благородството - 1 процент, а след революцията и още по-близо до нула. Селячеството, патриархата са нашата основа. Нашето ядро на фондациите, което ще има огромно влияние върху нас и през 2019 г.
Това не е добро или лошо. Това е просто Русия. Нашата страна и ние нямаме друга. И когато мислим, че има и че тук имаме нещо друго като основа. Когато гравитираме само към горните слоеве, към нещо задължително просветлено и затова скачаме стъпки, премахвайки от уравнението това, което не ни харесва, тогава веднага възникват големи проблеми. Всеки защитава нещо свое. Всички седят в ъглите си. Никой никой не слуша. Всеки се противопоставя на другия. Веднага всеки има „своя собствена Русия, в която би било желателно да няма противници“.
Не. Това вече не е необходимо. Тук имаме симбиоза. И тези, и онези, и селяни, и благородници, и бюргери. А интелигенцията и не толкова. Както работници, така и учени. А също и различни национални характеристики. И различни култури. И религия. И това много ясно ще се види на примера на семейството. Ние сме различни и това е нашето предимство. Ако се слушаме и чуваме един друг, ще научим много. И е необходимо да се коригира нещо не чрез налагане отгоре, а чрез еволюция отдолу, когато по-напредналите просто помагат, а не унижават и дискриминират.
Сега можете да продължите напред. Индустриалното общество и как то промени патриархалното семейство и аграрния начин на живот.
Продължение: „От патриархалното семейство до ядреното“.
Автор: Никита Подгорнов
