Какви глупости, каза [Теди]. „Всичко, което трябва да направите, е да премахнете оградата, когато умрете. Боже мой, всеки е правил това хиляди и хиляди пъти. Дори и да не помнят, това не означава, че не са Каква безсмислица. - JD Селинджър „Теди“.
Лоръл Дилмет не можеше да се скрие от спомените, които се проснаха над нея. Тя си спомни, че през шестнадесети век нейното име е Антония Михаела Мария Руиз дьо Прадо. Тя настоя, че Антония е родена на остров Хиспаниола в Карибите и по-късно се премества в Испания, а животът й е пълен с любов и романтика.
Тя прекара няколко месеца в подземията на испанската инквизиция, влюби се в един от инквизиторите, стана му любовник, последва го в Южна Америка и в крайна сметка се удави на малък остров в Карибите. Ужасната смърт на Антония беше погребана в съзнанието на Лоръл. Спомни си как любовникът на Антония се опита да я спаси и как тя умря в прегръдките му. Антония разбра, че е мъртва, само когато вече не усети как сълзите му заливат лицето й.
Щеше да звучи като сложна фантазия или романтична новела, ако не бяха стотиците факти, за които Лоръл спомена, че не биха й били известни, ако не беше живяла в Испания от шестнадесети век.
Психологът Линда Тарази прекара три години в тестване на историята на Лоръл, която се развива преди нея чрез поредица от хипнотични регресионни сесии през 1970 г. Проверявайки фактите, Линда Тарази прекара стотици часове в библиотеки, консултира се с историци и дори посети Испания. Въпреки че не успя да установи дали жена на име Антония Руиз де Прадо някога е живяла там, тя успя да намери потвърждение на почти всеки детайл от историята на Лоръл.
Антония посочи точните имена и дати, които бяха открити в документи, написани на испански в град Куенка в Испания, например имената на двама инквизитори от Куенка - Хименес де Рейносо и Франсиско де Арганда - и имената на съпрузите, арестувани по обвинение в магьосничество, Андреев и Мария де Бургос. Лоръл никога не беше ходила в Испания, а познанията й по испански език бяха ограничени до набор от пътуващи фрази, научени по време на една седмица ваканция на Канарските острови.
Откъде Лоръл получи тази информация? Генетичната памет е изключена, тъй като Лоръл, германец по рождение, не е имала испански предци. Притежание Притежаването на обезверен дух е далеч по-невероятна идея от превъплъщението. И тя трудно би могла да научи конкретни детайли в детството или по време на следването си.
Учителка от района на Чикаго - тя е отгледана в лутеранството. Лоръл посещаваше редовно училище (не католическо), специалност, получена в Северозападния университет, беше преподавател и трудно можеше да бъде престъпник или измама. Тя не можеше да направи нищо от историята, което надхвърляше академичните списания и беше забранено да използва истинското си име. Не е ли учудващо, че Лоръл знаеше в коя сграда в Куенка съдът на инквизицията е седял през 1584 г.? Дори държавният туристически отдел не знаеше за това. Лоръл описа тази сграда като стар замък, извисяващ се над града. Отделът по туризъм съобщи, че инквизицията се намира в сграда, разположена директно в града. От малко известна испанска книга обаче Линда Тарази научи, че инквизицията е пренесена в такъв замък през декември 1583 г.,малко преди времето, когато Лоръл каза, че Антония пристига в Куенка.
Промоционално видео:
Може ли Лоръл да е измислила „спомени“от романтичната литература, която е чела? Линда Тарази я попита за книгите, филмите и телевизионните предавания, които гледа, и дори провери каталози с историческа литература. Тя не намери нищо, което да наподобява историята на Антония.
Случаят с Антония изглежда невероятен, тъй като много прилича на роман - Тарази призна, че „отчасти това може да е така“- все пак той е много по-близо до живота, отколкото до фантастиката. Например, въпреки факта, че инквизиторите обикновено се представят като злодеи в романите, Антония описа един от тях като по-човешки.
Тараци намери потвърждение на тази характеристика. Тя откри, че докато Лоръл казваше, че Антония живее в Куенка, инквизицията е толерантна там. По времето на Антония никой не беше изгорял жив, въпреки че един мъж беше покоен. Историческата точност на информацията на Лоръл е повече от изключителна.
Случаят с Лоръл е само един от хилядите атестирани спомени от миналия живот, които подкрепят широкото вярване в прераждането на душите на Запад. Когато хората чуят истории като историите на Лоръл, това често насърчава спяща вяра в прераждането.
Други потвърждения за това могат да бъдат собствените им спомени от минали животи, преживявания от напускането на тялото и преживявания от клиничната смърт. В тази глава ще разгледаме и трите типа, за да разберем по-добре защо хората са склонни да вярват, че са живели преди.
Натрапчиви спомени
Голяма част от документалните доказателства за минали животи са събрани от Иън Стивънсън, най-плодотворният изследовател в тази област. Психоаналитик, който преди това оглавяваше катедрата по психиатрия в Университета на Вирджиния по медицинско училище, Стивънсън посвещава цялото си време от 1967 г. на изучаването на миналия живот.
През същата година Честър Ф. Карлсън, изобретателят на технологията, използвана в копирни машини Xerox, създаде фондация, която да продължи работата на Иън Стивънсън. Ученият напусна позицията си, за да оглави катедрата по парапсихология във факултета по психиатрия на университета.
Стивънсън се опитва да не се занимава с хипноза, казвайки, че рядко дава „наистина ценни“резултати. (Той споменава случая на Антония като един от редките и забележителни.) Вместо това той предпочита да работи с хора, които имат спонтанни спомени от минали животи, предимно деца. Той ги разпитва, записва спомените им и след това се опитва независимо да провери детайлите от миналото им съществуване. Стивънсън е записал повече от две хиляди и половина случая, повечето от Индия, Шри Ланка и Бирма.
Някои скептици критикуват информацията на Стивънсън, защото тя идва главно от азиатските страни, където вярата в прераждането е широко разпространена и вероятно родителите насърчават децата си да си спомнят за минали животи. Въпреки това много азиатски родители обезкуражават това. Както посочва Стивънсън, те смятат, че подобни спомени са нещастни и водят до ранна смърт. Всъщност в 41 процента от случаите, които Стивънсън е регистрирал в Индия, родителите са се опитвали да попречат на децата си да говорят за минали прераждания, дори да използват техники като замърсяване и промиване на уста с мръсна вода.
Стивънсън предполага, че причината да има по-малко „западни“инциденти е, че хората на Запад не знаят какво да правят с тези спомени, когато възникнат. Тяхната система от убеждения не им дава никакви общи очертания. Една жена-християнка, чието дете твърдеше, че е въплъщение на по-голямата си сестра, каза на Стивънсън:
"Ако моята църква знаеше какво ви казвам, щях да ме изгонят."
Спомените на някои от респондентите му са изненадващо надеждни. Те помнят имена, места и обстоятелства и дори са в състояние да демонстрират умения, като барабани, които не са били тренирани в този живот, но които тяхната личност е притежавала в минало въплъщение. Докато Стивънсън не вярва, че някое от тези доказателства може да се счита за убедителни научни доказателства за прераждането на душата, той смята, че някъде трябва да има перфектни доказателства, които ще станат такива. Един скорошен случай в Англия изглежда доста завладяващ.
Любовта на майката никога не умира
"Знам, че трябва да звучи много странно, но си спомням семейството си заради мечти", каза Джени Кокъл на жената от другата страна на телефонната линия.
Беше април 1990 г. и тя разговаряше с дъщерята на Джефри Сатън, ирландски мъж, чиято майка почина при раждане на 24 октомври 1932 г. Беше смутено да говори. Това беше първият й контакт със семейството, за което тя вярваше, че се е разделила със смърт преди около шестдесет години.
Не просто мечтите ги обединиха. Спомените я преследваха в мечти и реалност, като се започне от ранното детство. Тя за първи път говори за тях, когато тя още не беше на 4 години. Вместо да избледняват, спомените продължиха и станаха по-подробни, докато остаряваше. Джени беше преследвана от неудържимо усещане за необходимостта да се увери, че с децата й са наред.
Докато посещава училище в Англия, тя се сдоби с карта, на която намери мястото, където знаеше, че живее. Това е махалата Малахид северно от Дъблин. Въпреки че никога не е била в Ирландия, Джени нарисува карта на района, като маркира къщата, в която живее със съпруга си и седем или осем деца.
Знаеше, че се казва Мери и че е родена около 1898 г. и умира през тридесетте години на ХХ век в бяла стая с високи прозорци. Тя вярвала, че съпругът й е участвал в Първата световна война и че работата му е свързана с „дървен материал и работа на голяма надморска височина“. Тя запази радостни спомени от брачния живот преди раждането на деца. Но по-късно спомените помръкнаха и на ум се появи „чувство за тиха бдителност“.
Джени порасна, посещава колеж и става подиатрист. Омъжи се и роди две деца: син и дъщеря. Докато децата растяха, тя беше преследвана от миналото отново, а заедно с това и желанието да разбере какво се е случило с друго семейство, което си спомня. През 1980 г. тя купува по-подробна карта на село Малахиде и я сравнява с карта, нарисувана като дете. Бяха много сходни.
Елиминирайки генетичната връзка, тя се убеди, че спомените й са истински. Единствената й роднина в Ирландия беше нейната прабаба, която е родена на западния бряг на Ирландия (Малахиде е на източния бряг) и която прекарва по-голямата част от живота си в Малта и Индия. По този начин тя не може да бъде източник на спомени за Ирландия на ХХ век.
Джени се убеди, че „отново живее минал живот в превъплъщение“, както пише в книгата си „През времето и смъртта“от 1993 г. Тя написа, че именно „силата на чувствата и спомените“я накара да повярва в реалността на миналия си живот. Тя реши да се подложи на хипноза, което й помогна да запомни конкретни инциденти.
Спомни си, че често минаваше край някаква църква, образът на която беше толкова жив, че по-късно можеше да я нарисува. Тогава епизодът дойде на ум, когато децата хванаха заек в примката. Обадиха й се. Тя каза, излизайки: "Той все още е жив!" Този спомен помогна на най-големия син на Сътънс - Сони, да повярва, че тя всъщност е негова превъплътена майка.
През юни 1989 г. тя прекара уикенд в Малахиде и получи някои стряскащи одобрения. Църквата, която рисува, наистина съществуваше и изглеждаше забележително подобна на нейната рисунка. Появата на Содс Роуд, на която според нейните спомени се е намирала къщата им, се е променила значително. Тя не намери нито една сграда, в която трябваше да се намира къщата. Каменната стена, потокът и блатото обаче бяха точно там, където тя говореше.
Пътуването й даде увереност да продължи да търси. Тя написа на собственика на старата къща, която видя на Содс Роуд. Той й каза, че си спомня семейство, живеещо в съседна къща с голям брой деца, чиято майка е починала през тридесетте години. Следващото му писмо й донесе фамилното име - Сътънс - и болезнена новина: „След смъртта на майка им децата бяха изпратени в сиропиталища“.
Тя осъзна, че наистина има причини да се тревожи за тяхното благополучие. "Защо баща им не запази семейството?" тя попита. Тя започна интензивно търсене на децата от Сътън. От свещеника от сиропиталище в района на Дъблин тя научи имената на шест деца и след това започна да пише на хора на име Сътън с тези имена. При търсенето си Джени намери свидетелството за брак на Мери и по-важното - свидетелството за смърт. Тя почина в болница Ротонда в Дъблин, където наистина имаше бели стаи с високи прозорци.
Накрая, в отговор на едно от многото си запитвания, дъщерята на Джефри Сътън я повика. Въпреки факта, че Джефри не проявява голям интерес към нейната история, семейството му й дава адресите и телефонните номера на двамата му братя - Сони и Франсис. Момчетата загубили връзка със сестрите си, след като били изпратени в приюти.
Тя призова цялата си смелост да се обади на Сони и той се отзова. Той потвърди, че къщата е там, където тя говори, и каза, че иска да се срещне с нея и да поговори.
Когато Джени срещна Сони, тя веднага се облекчи. Тя написа: „Открих колко точни и подробни са тези спомени“. Тя му разказа за инцидента със заека. „Той просто ме гледаше безпомощно и каза:„ Как разбрахте за това? “Той потвърди, че заекът е жив. „Това беше първата подробност, която го шокира с автентичността си“, пише Джени. "Инцидентът беше толкова свързан с личния живот на семейството, че никой друг не можеше да знае за него."
Сони потвърди и най-лошите страхове на Джени за съпруга на Мери. Джон Сътън, певецът, беше пиян пияница, понякога насилващ. Той победил жена си и забил децата с „широк колан с медна катарама“. След смъртта на Мери правителствените служители отнеха всички деца далеч от баща й, с изключение на Сони, както писа Джени, „защото вярваха, че той не е в състояние да се грижи за тях“. Сони беше единственият, който остана у дома. Джон става все по-насилен, редовно бие сина си, докато не избяга в армията на седемнайсетгодишна възраст.
С помощта на Сони Джени намери следи от останалите осем деца на Сътън. Три умират, но през април 1993 г. петте оцелели деца се запознават с Джени, докато снимат документален филм в Ирландия. „За първи път от 1932 г. семейството се събра”, пише Джени. Въпреки че Сони казва, че приема прераждането като обяснение за спомените на Джени, останалите деца не стигат толкова далеч. Дъщерите Филис и Елизабет се съгласиха с обяснението, дадено от определен духовник - че майка им е действала чрез Джени, за да обедини семейството.
Джени се радва, че разследва спомените си. "Чувството за отговорност и вина изчезна", написа тя, "и аз почувствах непознат до този момент мир".
Невалидни спомени
Спомени като тези на Джени и Лоръл помагат да се поддържа вярата в миналия живот на християните. Но те рядко се потвърждават по подобен начин. За всяка серия от потвърдени има стотици други, които не могат да бъдат потвърдени. Някои от тях са просто размити и не са достъпни за проверка. Други се оказват ненадеждни или, още по-лошо, пречат на сцени от романи и филми. Следователно много хора се отнасят с тях като с фантазия.
Потенциалната лъжливост на хипнотичните регресионни спомени е ясно видима в изследване на Никълъс Спанос от университета Карлетон в Канада. Неговите помощници поставиха сто и десет ученици в състояние на хипнотичен транс и им казаха да си припомнят отминал живот. Тридесет и пет от тях са дали имената си в миналия живот, а двадесет са успели да назоват времето и държавата, в която са живели. Но повечето от докладите бяха ненадеждни. „Когато бяха помолени да посочат държавния глава, в който живеят, и да кажат дали страната е в състояние на мир или война, един и всички или не можеха да посочат държавния глава, дадоха имена или бяха сбъркали дали страната е била във война през определена година или не. или те съобщават исторически неточна информация “, пише Спанос.
Един от участниците в изпитването, който твърдеше, че е Юлий Цезар, каза, че това е през 50 г. сл. Хр. и беше римски император. Цезар никога не е бил провъзгласен за император и е живял преди Христос.
Това проучване подчертава някои от слабостите на хипнотичната регресия. Но лъжливите спомени не опровергават самия факт на прераждането. Хората не винаги точно помнят събитията от настоящия им живот. Както всички други способности, способността на хората да припомнят събития под хипноза варира. Повечето от субектите си спомнят събитията, които предизвикаха силни чувства по-добре от сухи факти, като имена и дати. Други успяват в панорами, но претоварени с детайли.
Въпреки че много спомени от миналия живот са исторически недостоверни, все повече психолози използват регресия за лечение на пациенти. Те твърдят, че помага при лечение на всички заболявания, от фобии до хронична болка и спомага за подобряване на отношенията.
Въпреки че хипнотичната регресия рядко е полезна за доказване на прераждането на душата, нарастващата й популярност говори много: хората не са доволни от християнския православен възглед за живота. Те търсят алтернативи като прераждане, защото търсят по-добри отговори.
Изживяване извън тялото
Преди няколко години получих писмо от човек, описващо преживяването му в състояние на почти смърт. Това се случи през 1960 г. в резултат на инцидент на футболното игрище и продължи седем минути. „През това време - пише той, - бях отведен по тъмен тунел до ярка бяла светлина. В тази светлина видях фигурата на брадат мъж, който ми каза, че все още имам работа да завърша. Скоро след тези думи се събудих на операционната маса за учудването на лекарите и медицинските сестри, които бяха там.
Разпознах в това описание типично преживяване при смърт или PSS.
От 1975 г., когато лекарят Реймънд Муди публикува Life After Life, медицинската наука приема сериозно PSS. В огромен брой книги и телевизионни програми, посветени на тази тема, хората описаха как са обгърнати в светлината, приближават се до светлината, спасяват и преобразуват от нея.
Реймънд Муди откри няколко често срещани елемента на PSS, като силен шум, преминаване през тунел, срещане на същество от Светлина и гледане на живота. Но последствията са почти по-интересни от самите преживявания.
От 1977 г. Кенет Ринг, психолог в Университета на Кънектикът, постоянно подкрепя повечето от откритията на Муди. И едно от по-малко известните открития е, че хората, които са имали почти смъртни преживявания, изглежда стават по-възприемчиви към идеята за прераждането. По този начин PSS е един от факторите, допринасящи за разпространението на вярата в прераждането на душата.
През 1980-81 г. анкета на Gallup установи, че 15 процента от възрастните американци на „ръба на смъртта“се чувстват уверени за „продължаване на живота или осъзнаването след смъртта“. Въз основа на данните, предоставени от Института Галоп, Кенет Ринг твърди, че 35 до 40 процента от хората на ръба на смъртта преживяват почти смърт.
Кенет Ринг също откри, че тези хора са станали "по-възприемчиви към възгледите за живота след смъртта в светлината на идеята за прераждането". Изследване, ръководено от Ринга от Университета на Кънектикът възпитаник Амбър Уелс, документира промяната във възгледите им. Уелс интервюира петдесет и седем души, които преминаха през почти смъртните си преживявания относно вярата си в прераждането. Тя установи, че 70 процента от тях вярват в прераждането на душите, въпреки че сред по-голямата част от хората подобни възгледи са държани от 23 процента, а в контролната й група - 30 процента.
Защо хората, които са преживели състояния на почти смърт, са склонни да приемат идеята за прераждане?
Кенет Ринг откри, че много субекти приписват промяната на възгледите си на специална информация, дадена им от битието на Светлината. Например, един от тях казал на учения, че създанието, което видял в преживяното почти смъртта му, му казало, че най-големият син на този мъж има 14 „прераждания във физически тела на жените“. Той каза, че това превръща вярата му в прераждането в "предмет на личното познание". Някои от интервюираните заявиха, че виждат души, които очакват въплъщение. Други приписват изменението на възгледите си просто на тяхната възприемчивост към нови идеи като цяло в резултат на почти смъртните преживявания.
Може би PSS кара хората да възприемат идеята за превъплъщение, защото изпитват състояние на съществуване извън тялото. Това позволява на хората естествено да заключат, че не са идентични с телата си. И от тук е лесно да се премине към идеята, че човек може да напусне едно тяло и да продължи живота в друго.
Изживяванията извън тялото, които имах в колежа, ми помогнаха да затвърдя разбирането, че макар душата ми да пребивава в това тяло, аз съм повече от нея. Отидох да работя в Christian Science Monitor в Бостън. Беше четири и половина или пет сутринта и улиците бяха празни. Изведнъж разбрах, че душата ми е излетяла на голяма височина. Ставаше светлина и погледнах надолу към тялото си, вървейки по улицата. Дори виждах как се пристъпвам с крака, обут в леки кожени обувки.
Разглеждайки всичко от такава гледна точка, аз знаех, че съм част от Бог и погледнах моето ниско Аз, преходното Аз, като едно с нетленното аз. Бог ми показа, че имам избор: да бъда един с нетленния си Аз - Висшия Аз, или да остана в затвора в нисшето аз със всичките му светски дела. Взех решение да извървя по-високия път и да се подчиня на онази част от себе си, която е истинска и вечна. От този ден нататък ми стана невъзможно да забравя, че съм част от Бога.
Спомените от минали животи, преживявания близо до смъртта и преживявания извън тялото ни показват, че не е необходимо да се потопяваме в мисли за смъртта. Това са подаръци, които ни позволяват да влезем в други измерения в себе си. Те ни водят по пътя на търсене на върховната реалност, единственото, което наистина има значение. Те могат да ни покажат подробно значение на нашата съдба не само на планетата Земя, но и в много сфери на Божественото съзнание.
Способността на душата да стане едно с Бог ще бъде постоянна тема в нашите изследвания на прераждането.
Материалът е подготвен и взет от книгата: „Превъплъщение. Изгубената връзка в християнството “.