Царството на Юстиниан Велики (527-565 г.) е прославено за забележителни дела. Двама известни пълководци - Велизарий и Нарсе, го завладяват на запад от кралствата Вандал и Остроготик. Борбата била по-трудна на изток, където империята страдала от нападенията на българите и персите. Войните с персите продължиха периодично през почти цялото царуване на Юстиниан; По това време начело на Персийската монархия стои прочутият Хосров I Ануширван (Праведният, 531-579 г.) и само умелите действия на Велизарий спасяват източните провинции на империята от персийските завоевания.
Внезапните нашествия на варварските народи, живеещи отвъд Дунав, Юстиниан се опита да предотврати изграждането на крепости и мирни договори, които бяха придружени от богати дарове. Той протегна по границата с Дунав верига от повече от осемдесет укрепени места, оборудвани с гарнизони. Но тези мерки не помогнаха много: почти всяка година различни орди, съставени главно от хунски или източнославянски, племена пробиха тази верига на укрепления и опустошиха Балканския полуостров, понякога стигайки до самите стени на Константинопол.
В рамките на империята царуването на Юстиниан, особено в ранните години, бе разтревожено от интензивни вълнения заради църковни спорове. От догматичните проблеми, които тревожиха Византия през V и VI век, особено е забележително ересът на монофизитите, които разпознаха една божествена природа в Исус Христос. На Халкидонския събор (451 г.) тази ерес беше осъдена и беше решено да се признае в Христос двете природи (божествена и човешка) непотопени и неразделни. Монофизитите обаче не се съгласили с православните; впоследствие те съставят собствена специална изповед в Египет, Сирия и Армения. През VI век възниква ересът на монофизитите, които разпознават една божествена воля в Христос, към която се присъединяват и партиите на цирка. В Константинопол, както и в Рим, хората страстно обичат цирковите представления, особено тичащите. Пазители и колесницикоито управляваха коне, различаваха се от своите съперници по специалния цвят на роклята си, те се опитваха да спечелят покровители от публиката, особено от благородната младост. Така възникнаха циркови партита, кръстени на цветове; най-значимите партии бяха Зелените (Прасин) и Сините (Венети), които бяха силно противоречиви помежду си.
Съпругата на Юстиниан беше Теодора, жена на ниско раждане, известна в младостта си с порочен живот, но много красива, интелигентна и решителна. Преди тя беше бедна актриса и намери синьо парти в съдбата си, докато зелените я отблъснаха с презрение. Ставайки императрица, Теодора, разбира се, започна да покровителства сините и да спечели императора на тяхна страна, а зелените бяха преследвани, особено след като се присъединиха към ереста на монофизитите; синята партия се смяташе за православна. Тази вражда между страните беше съпроводена с чести размирици, битки и убийства.
През 532 г. Юстиниан отпразнува присъединяването си към трона със страхотни игри в цирка. Зелените, раздразнени от преследването на правителството, се оттеглиха сред разривите и размириха улиците; сините, също недоволни от поведението на императора, в мнозинството се присъединиха към своите противници. В продължение на пет дни бунтовниците доминирали в столицата и дори провъзгласили друг император; войските се колебаеха. Юстиниан вече искаше да се качи на кораб и да избяга от Константинопол, но гордата, енергична Теодора се разбунтува срещу намерението си и убеди съпруга си, че е по-добре да умре с достойнство, отколкото да се отдаде на срамен полет. Благодарение на нея бяха взети решителни мерки. Велизарий събра шепа свои верни ветерани и внезапно заобиколи хиподрума, където непокорните хора продължиха да се забавляват, като се втурнаха заедно с новия император Ипатий; имаше ужасна битка,и бунтът беше успокоен. (Той е известен като "Ника!" - Спечели! Тази дума беше лозунга на бунтовниците.)
Но царуването на Юстиниан остави своя отпечатък върху историята главно чрез законодателна дейност, под него бе публикуван известният сборник от римски закони „Кодекс на гражданското право“(Corpus juris civilis). Този „Кодекс“впоследствие послужи за модел и най-важният източник за европейското законодателство и като цяло оказа огромно влияние върху развитието на европейската наука за правото. Работата по кодификацията беше извършена от няколко комисии от юристи под ръководството на министъра и любимец на Юстиниан, Трибонян, който притежаваше обширна стипендия, но не се различаваше в строги правила и се опетняваше с изнудване.
„Гражданският кодекс“е съставен от четири раздела: 1. Закони и постановления на римските императори, събрани през 529 г. в дванадесет книги под заглавие „Кодекс Юстиниан“(Codex Justinianeus);
Колекция от научни откъси от съчиненията на най-известните римски юристи, публикувани в петдесет книги под латинското име "Digesta" и гръцки <. и получи силата на законите през 533 г.;
Промоционално видео:
The Institutiones, публикуван в четири книги през 533 г. и предназначен да служи като пътеводител в големите юридически училища, организирани в Константинопол, Берит и Рим; 4. Сборник от укази на самия Юстиниан, издаден след обнародването на неговия код: този сборник се нарича Novellae "(Novellae constitutiones); те са публикувани в по-голямата си част на гръцки, а в сборника са поставени в латински превод. Използването на „Кодекса“на Юстиниан във Византийската империя беше по-скоро изкуствено, тъй като повечето римски закони и техните тълкувания вече не съответстваха на условията на тази империя. Следователно, дори при Юстиниан, някои юристи започват да правят откъси от Svod, промени и реинтерпретации, адаптирайки ги към използването на съвременниците; тази работа продължава при следните императори. По този начин,„Сборникът“на Юстиниан стигна до нас не в първоначалния си вид, а в тези по-късни извлечения и промени. Съхраняването и предаването на „Кодекса“на нови европейски народи (чрез много сборници с ръкописи) не е принадлежало на самата Византия, а на Италия, където древното римско право е било запазено в най-чистия си вид и следователно, когато Юстиниан, завладявайки Италия, въвежда законодателството си в него, той намира там по-оживено приложение, отколкото във Византия. Почти едновременно със създаването на „Кодекса на гражданското право“на Юстиниан беше съставен систематичен сбор от правилата на светите отци: решения на църковни съвети и императорски постановления, свързани с църковните дела. Тази колекция, впоследствие допълнена няколко пъти, беше наречена „Nomokanon“. (Византийският „Номоканон“имаше важно влияние върху структурата на Руската църква.)но в тези по-късни извлечения и промени. Съхраняването и предаването на „Кодекса“на нови европейски народи (чрез много сборници с ръкописи) не е принадлежало на самата Византия, а на Италия, където древното римско право е било запазено в най-чистия си вид и следователно, когато Юстиниан, завладявайки Италия, въвежда законодателството си в него, той намира там по-оживено приложение, отколкото във Византия. Почти едновременно със създаването на „Кодекса на гражданското право“на Юстиниан беше съставен систематичен сборник от правилата на светите отци: постановленията на църковните съвети и императорските постановления, свързани с църковните дела. Тази колекция, впоследствие допълнена няколко пъти, беше наречена „Nomokanon“. (Византийският „Номоканон“имаше важно влияние върху структурата на Руската църква.)но в тези по-късни извлечения и промени. Съхраняването и прехвърлянето на „Кодекса“на нови европейски народи (чрез много сборници с ръкописи) не принадлежало на самата Византия, а на Италия, където древното римско право се запазвало в най-чистия си вид и затова, когато Юстиниан, завладявайки Италия, въвел своето законодателство в него, той намерил там по-оживено приложение, отколкото във Византия. Почти едновременно със създаването на „Кодекса на гражданското право“на Юстиниан беше съставен систематичен сбор от правилата на светите отци: решения на църковни съвети и императорски постановления, свързани с църковните дела. Тази колекция, впоследствие допълнена няколко пъти, беше наречена „Nomokanon“. (Византийският „Номоканон“имаше важно влияние върху структурата на Руската църква.)Съхраняването и прехвърлянето на „Кодекса“на нови европейски народи (чрез много сборници с ръкописи) не принадлежало на самата Византия, а на Италия, където древното римско право се запазвало в най-чистия си вид и затова, когато Юстиниан, завладявайки Италия, въвел своето законодателство в него, той намерил там по-оживено приложение, отколкото във Византия. Почти едновременно със създаването на „Кодекса на гражданското право“на Юстиниан беше съставен систематичен сборник от правилата на светите отци: постановленията на църковните съвети и императорските постановления, свързани с църковните дела. Тази колекция, впоследствие допълнена няколко пъти, беше наречена „Nomokanon“. (Византийският „Номоканон“имаше важно влияние върху структурата на Руската църква.)Съхраняването и прехвърлянето на „Кодекса“на нови европейски народи (чрез много сборници с ръкописи) не принадлежало на самата Византия, а на Италия, където древното римско право се запазвало в най-чистия си вид и затова, когато Юстиниан, завладявайки Италия, въвел своето законодателство в него, той намерил там по-оживено приложение, отколкото във Византия. Почти едновременно със създаването на „Кодекса на гражданското право“на Юстиниан беше съставен систематичен сборник от правилата на светите отци: постановленията на църковните съвети и императорските постановления, свързани с църковните дела. Тази колекция, впоследствие допълнена няколко пъти, беше наречена „Nomokanon“. (Византийският „Номоканон“имаше важно влияние върху структурата на Руската църква.)когато Юстиниан, след като завладява Италия, въвежда законодателството си там, той намира по-ярко приложение там, отколкото във Византия. Почти едновременно със създаването на „Кодекса на гражданското право“на Юстиниан беше съставен систематичен сбор от правилата на светите отци: решения на църковни съвети и императорски постановления, свързани с църковните дела. Тази колекция, впоследствие допълнена няколко пъти, беше наречена „Nomokanon“. (Византийският „Номоканон“имаше важно влияние върху структурата на Руската църква.)когато Юстиниан, след като завладява Италия, въвежда законодателството си там, той намира по-ярко приложение там, отколкото във Византия. Почти едновременно със създаването на „Кодекса на гражданското право“на Юстиниан беше съставен систематичен сбор от правилата на светите отци: решения на църковни съвети и императорски постановления, свързани с църковните дела. Тази колекция, впоследствие допълнена няколко пъти, беше наречена „Nomokanon“. (Византийският „Номоканон“имаше важно влияние върху структурата на Руската църква.)впоследствие допълнен няколко пъти, той получи името "Nomokanon". (Византийският „Номоканон“имаше важно влияние върху структурата на Руската църква.)впоследствие допълнен няколко пъти, той получи името "Nomokanon". (Византийският „Номоканон“имаше важно влияние върху структурата на Руската църква.)
Юстиниан също белязал царуването си с широко строителство: той издигнал много храмове, дворци, богомолни, акведукти, гранични крепости и други. Най-известната от неговите сгради е великолепната катедрала "Света София" в Константинопол; до десет хиляди души са работили върху него шест години под ръководството на архитекта Анфими. Полагайки пътища и изграждайки мостове, Юстиниан значително улеснява търговското и индустриалното движение в своята империя. Серикултурата за пръв път започна в Европа под него; благодарение на хитростта на двама монаси: те донесли яйца от копринена буба от Изтока в Константинопол, които скрили в кухите си пътешественици.
Наред с външното великолепие на царуването на Юстиниан, византийските историци посочват и негативните страни на неговото царуване, особено неговата изключителна похот към властта и желанието да подчини всичко в държавата на волята си; в църковните дела той също търсел абсолютна власт. Той затвори известната Атинска академия, след която менторите на философията - последните представители на неоплатонизма, Симплиций и Дамаский, напуснаха Атина и се преместиха в Персия под покровителството на Шах Хосров. Юстиниан също отмени консулското звание, с което все още е свързана паметта на републиканските институции в Рим. Склонността му към лукс и разточителност, многото му войни и скъпи сгради поглъщаха огромни пари, така че тежестта на данъците и митата непрекъснато нарастваше; собствениците на земи често се отказват от земята си,защото те не бяха в състояние да изпълнят изискванията на държавната хазна. Юстиниан беше на разположение на предложенията на придворните ласкатели и погледна подозрително към хората, издигнати в народното мнение от достойнствата и благородството на своя характер. Известният Велизарий също изпита своята неблагодарност.
Последните години от управлението на Юстиниан бяха засенчени от страшното нашествие на славяните от българските орди, които под ръководството на княз Заберган опустошиха Тракия и се появиха под самите стени на Византия. При такива ограничени обстоятелства императорът отново се обърна към Велизарий, който от няколко години живееше скромно в далечината, почти забравен от съвременниците си. Възрастният герой с младежка енергия стана начело на няколкото войски, защитаващи столицата и успешно отблъснали варварите. Знаците на любов и благодарност, показани му от хората при завръщането му в столицата, предизвикаха недоволство в подозрителния Юстиниан. Скоро е открит заговор срещу императора; един от заговорниците по време на изтезанията свидетелства, че е действал по тайните заповеди на Велизарий. Това беше достатъчно, за да лиши почетния командир от почетните му титли, собственост и да го хвърли в затвора. Няколко месеца по-късно неговата невинност е открита и неговата свобода, титли и част от имуществото са му върнати, но мъката, която изпитва, ускорява смъртта му: той отиде в гроба малко преди смъртта на самия Юстиниан (който умира осемдесет и три години след тридесет и осемгодишно царуване). Легендата, че Велизарий е бил лишен от зрението и, воден от момче, молен за милостиня, е изобретение на по-късни времена.
Основният източник за изучаването на царуването на Юстиниан са творбите на византийския историк Прокопий, който е бил секретар при Велизарий и го придружава в кампании. Като очевидец той описва войните на Велизарий: персийски, вандалски и готически. Тук и в някои от другите му произведения
изобразява блестящата страна на управлението на Юстиниан. Освен това той остави книга, известна като „Тайната история“, където, напротив, личността на Юстиниан и особено съпругата му Теодора е очертана в твърде тъмни цветове и където авторът с очевидно предпочитание се опитва да обясни много важни събития чрез съдебни интриги и други причини, скрити от хората. Но във всеки случай правителствената централизация, подсилена от / водоемите на Юстиниан, значително укрепи държавното изграждане на Византийската империя.
Иловайски Д. И.