Изминаха почти 500 години от публикуването на гениалната книга на Томас Море „Утопии“и нейното влияние е засегнало и се отразява на целия световен ред, от мисленето на Махатма Ганди до идеите на технологичните гиганти от Силиконовата долина. Каква е жизнеността на възгледите на ненадминатия утопик и неговите последователи? И защо той остава съвременник на някоя епоха?
Томас Море: между истината и измислицата
Английският юрист, държавник, писател Томас Море се прочу с странния си характер. Роден е през 1478г. И целият му живот беше пример за факта, че истинският човек винаги ще бъде натъпкан в установените рамки - било то конвенции, догми или времето, в което живее.
Значи, известно е, че противно на правилата на неговата възраст и държава, той отгледа дъщерите си като просветени, а не муслинови млади дами. Той не можеше да се придържа към обичаите на своето време и в същото време да насърчава много екзотични и архаични обичаи и облекло на далечни предци. Той също беше враг на протестантската реформация и днес е известен като католически мъченик. За това той е обезглавен по заповед на крал Хенри VIII.
Днес обаче няма да говорим за биографията на тази фигура, а за идеята за утопизъм, която успя да бъде изнесена по целия свят. Това породи множество книги, философски и политически движения.
Промоционално видео:
Каква беше същността на идеята
През 1517 г., почти пет века, на латиница е публикувана книгата „Утопия“. Думата беше избрана да опише общност на остров с идеален режим. „Утопия“означава „място“на гръцки. Някои учени предполагат, че това може да е игра на думи със скритото значение на „щастливо място“. Като цяло книгата на Мора беше възможност за автора да „играе“с политически идеи: мечтата за по-добър живот е вродена част от човешкото съществуване. И Мор не е първият, който се занимава с тази опасна тема. През 380 г. пр. Н. Е. Платон пише трактата си "Държавата" - диалози за идеална република. В спор Сократ описва комунистически, егалитарен град-държава. Вместо да се размножават в семейство, мъжете и жените напускат града веднъж годишно за дива сексуална оргия. В резултат щастливите деца познават истинските си родители и са отгледани от държавата.
Различни средновековни творби също представиха как може да изглежда идеално общество. Кристин де Пизан, която служи в кралския двор във Франция, издаде книга за града на жените през 1405 г. Книгата защитава женското достойнство, тя също така включва символичен град, обитаван от жени, които обичат, обичат и ще обичат добродетелта и морала. Този град е предназначен да бъде убежище от патриархата. Кристин де Пизан стана вестник на феминизма в Европа.
предвидливост
През 17 век е очертана нова вълна от утопична литература. Авторите са условно разделени на два лагера: някои гледат назад, идеализирайки патриархалния начин на живот, други гледат към бъдещето, мечтаят за времето, когато машините ще започнат да вършат работа на човек.
През 1619 г. се появява произведението „Кристианополис“- християнската утопия на германския мистичен богослов Йохан Валентин Андреа, а през 1623 г. италианският писател и монах-доминиканец Томас Кампанела публикува своя „Град на слънцето“.
Няколко години по-късно, през 1627 г., Франсис Бейкън, полиматът и лорд канцлер на Англия, публикува книга, наречена "Нова Атлантида", в която той провъзгласява науката за Спасител. Бейкън заяви, че държавата трябва да създаде научна общност, която да измисля машини, за да гарантира превъзходството на Англия на световната сцена. Утопиите са утопии, но Бейкън вече предвижда появата на самолети и подводници! Той пише: „Ще летим във въздуха като птици, защото сега имаме летящи превозни средства (най-вероятно те са имали предвид балони). Имаме кораби и лодки и някой ден те ще могат да плават под вода “.
През 17 век някои утописти се опитват да надхвърлят теорията и да създадат живо, дишащо алтернативно общество. Беше бурен период. Великобритания имаше пуританската революция, Коледа, коледни елхи, танци, театър и други езически ритуали и радостите от живота бяха забранени.
В разгара на целия този фермент в британското кралство утопичният социалист Джерард Уинстанли се опита да създаде идеална колония. Неговите последователи - имаше само 20 души - бяха наречени копачи (багери). През 1649 г. те започват да разработват обща земя на хълма Свети Георги. В своите брошури Уинстанли проповядваше комунистическата философия: „Земята трябва да бъде обща съкровищница за всички“.
Романтични влияния
Разбира се, в основата на всички утопични идеи беше романтиката - мечта, която може би никога няма да се сбъдне. През 1668 г. се появява книга, наречена „Островът на Пинос“. От Хенри Невил. Той беше Робинзон Крузо на своето време. Героят се озовава на красив остров, пълен с птици, цветя и вкусни плодове, където времето винаги е благоприятно, а не като в Англия през септември. Накратко, небето на земята.
Няколко години по-късно, в началото на 18-ти век, Даниел Дефо пише своя известен роман „Робинзон Крузо“, последван от книгата „Пътешествието на Гуливер“на Джонатан Суифт. И двете творби се превръщат в продължение и развитие на идеите за утопизъм. Историята на Гъливър обикновено е пътуване около поредица от утопии, добри и лоши.
От мечтата до бизнеса
Един от най-успешните утописти на 19 век е Робърт Оуен. Прогресивен уелски предприемач, който е подобрил условията на труд на работното си място, той също се присъедини към здравния съвет в Манчестър за подобряване на санитарните условия и въвеждане на 8-часов работен ден с лозунга „Осем часа труд. Осем часа почивка. Осем часа сън."
Оуен стартира по-амбициозен план. Това беше първото от кооперативните градове на Оуен. Викторианският период беше пълен с дискусии между благодетели и интелектуалци за това как да се облекчат условията на бедните. В средата на 19 век десетки последователи на Оуен започват експерименти с малки кооперативни стопанства и общности, които предоставят на всяко семейство парче земя и уроци по земеделие.
Повечето от тези схеми се провалиха или поне не продължиха дълго. Те обаче родиха кооперативно движение, което е актуално и до днес. Дори можем да проследим корените на синдикатите до усилията на Оуен.
Нови модели
Настъпи ерата на Х. Г. Уелс, който написа десетина утопични и дистопични романа. Те обикновено са били технологични. Книгите му са в основата на повече от един филмов шедьовър: „Война на световете“, „Невидимият човек“, „Машината на времето“- какво ще стане, ако не блестяща прогноза за бъдещето? Точно като гигантските плодове, появяващи се в романите му, роботизирани икономи …
Може би най-невероятните личности на утопистите в съвременната история бяха фигурите от световно значение - Лео Толстой и Махатма Ганди. Малко известен факт е, че индийски националист си кореспондира с аристократичен руски писател. Толстой, анархист и християнин, реши, че държавата е отговорна за повечето лоши неща: данъци, войни и обща аморалност. Толстой посъветва пасивната съпротива - „несъпротива срещу злото чрез насилие“.
През 1909 г. млад индийски философ започва да кореспондира с Толстой. Той нарече себе си „смирен последовател на графа“. Те обсъдиха идеи за пацифизъм, пасивна съпротива, свобода от труд и други утопични въпроси. През 1910 г. Ганди започва кооперативна колония в Южна Африка, която нарича фермата на Толстой. Това беше утопичното мислене на Ганди, вдъхновено от идеята за толстойството.
Тъмни видения
XX век Ново време, нови идеи. Започва ерата на научната фантастика. Едуард Морган Форстър добави своя гениален роман „Колата спира“към шедьоврите на жанра. В тази мрачна фантазия хората живеят в подземни камери, свързани с всички останали по света чрез екран … Звучи ли познато? Машината се почита като източник на всички знания и свобода: „Машината ни храни и облече, дава ни дом, чрез него си говорим помежду си, виждаме се, ние съществуваме в него“.
Олдус Хъксли през 1932 г. създава един вид сатира върху безкрайните утопии на Уелс. Той нарече произведението си смел нов свят. Хъксли изразява безпокойство относно американизацията на Европа. И в книгата има много неща, които в този смел нов и дистопичен свят могат да бъдат наречени „американски“. Днес читателите са изумени колко много от неговите прогнози се сбъднаха по отношение на състоянието, деградацията на пола и перспективите за живота. Например, когато животът стане непоносим, хората приемат някакъв развлекателен наркотик.
Какво следва?
Тогава имаше опит да се изгради комунизъм в СССР, хипи движението, проповядвайки абсолютна свобода от обществото и подобни утопии. Като правило всички те се оказват нежизнеспособни. Единственото изключение може да се нарече свободният град на анархистката общност в Копенхаген - Кристиания, основан през 1971 г. Днес тук живеят 850 граждани. Целта на Кристиания е формулирана по следния начин: „Създаване на самоуправляващо се общество, в което всеки човек счита себе си отговорен за благосъстоянието на цялата общност. Нашето общество трябва да бъде икономически самодостатъчно и да се стремим да бъдем твърди в убеждението си, че психологическата и физическата нужда могат да бъдат преодолени."
Бъдещето все още е на хоризонта
Днес утопичният дух далеч не е мъртъв. Подобно на капиталистическите предци на утопиите през 19 век, в Силиконовата долина е обичайно да говорят за изграждане на идеално общество. Един от най-силните играчи в технологичната революция в Калифорния през последните 20 години е Питър Тил. Той е съосновател на PayPal, за който предсказа голямо бъдеще през 1999 година. Той беше и първият сериозен инвеститор във Facebook. Той инвестира 500 000 долара в компанията и след това продаде своя дял за 1 милиард долара.
Така светът на Утопията на Томас Море не е мъртъв. Но какво научихме от тези векове на идеи, надежди и планове?
Изглежда почти нищо. Комунистическият идеал остава привлекателен, но недостижим. На първо място изобщо не са утопични неща - съвременни технологии, война, власт и пари. И най-доброто, което можем - в петък вечер да вземем една от книгите на прекрасни хора от миналите векове, които вярвали и мечтали за по-добро фантастично бъдеще. И ще продължим да вярваме, че ще дойде.
Роза Народное