В Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … distinctarum, 1 публикуван през 1652 г., в раздела De reformatis speciatim ecclesiis в Min. Полония”(Л. I, кап. XV, с. 130-133) съдържа описание на случай на интерес по темата за полската демонология от миналите векове. „Memorabilis et stupenda historia, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit - този текст е поставен там под това заглавие. Вярно е, че не принадлежи на писалката, както изглежда, на автора на произведението Андрей Унгерски (известен още под псевдонима Адриан Регенволсхус), но е добавен там по-късно, вероятно по време на публикуването на книгата на Ян Лает, който по това време беше пастир в Окша. Това е посочено от допълнителния постскрипт „Ex MS Joh. Laeti “(стр. 130), както и фактътче унгарецът вече е умрял по времето, когато зъл дух бушува в имението на Реев (12 януари - 8 март 1649 г.).
Театърът на събитията става Oksha2, „Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria posssio“, място, основано от прадядото на полската поезия Николай Рей на мястото на село Дроува през 1554г.
В Окша имаше собствена среща 3, на която протестантите многократно се събираха за провинциални синоди. След смъртта на своя основател Окша преминава на сина си Андрей, а през 1634 г. той вече е в собствеността на Мартин, внук на Николай, който потвърждава всички привилегии, дадени на града от дядо и баща му. И така, почти сто години след основаването си (подобно на други владения на Рей, например Бобин, Нагловице и др.), Както се вижда от посланието на Лает, Окша е бил силен и проспериращ център на протестантизма, а собствениците му са били в трето или четвърто поколение, като се има предвид от Николай, упорито се придържат към вярата на своите предци, въпреки променените времена и силна религиозна католическа реакция.
Освен всичко друго, историята за дявола Окша има друго значение: съдържа няколко детайли, които представят в интересна светлина, така да се каже, душата на полския протестантизъм и полските обичаи от 17 век. Сега вече няма съмнение, че протестантизмът в Полша, особено сред широките слоеве от населението, в своите детайли не съответства на това, което основателят му е имал предвид. В посланието на Лает ясно се вижда как самият той, както и старшият старшина на съборите в Малка Полша, инструктира например енориашите си да постват толкова ревностно, сякаш са паписти, а пасторите са католически свещеници. Не по-малко внимание привлича и картината, съдържаща се в посланието, в ярки цветове, показващи обичаите на тогавашния свят на полските жени, сред които имаше достатъчно хора, които убиха децата си, заченати в греха, т.е.и такива като съпругата на лекаря, която помогна на първия със съвети и средства.
Като се има предвид това, историята на Лает може да се счита за важна от гледна точка на историята на нашата култура. Цитирам го по-долу в буквален превод от латински на полски. Може би това ще насърчи някой друг да търси в сферата на нашите вярвания в демони през миналите векове и със сигурност материал по този въпрос ще бъде намерен в древни ръкописи и в стари книги. Ето историята:
„По божие специално разрешение се случи така, че в Окша, град в област Краков, старото наследствено владение на Рейс, в продължение на няколко седмици непрекъснато - от 12 януари до 8 март - диаболични интриги и ужасни изкушения тормозеха и преследваха известна протестантска шляхта Андрей Косну4, неговата съпруга и деца, които живееха в наетата къща. Показанията на надеждни и преки свидетели предполагат, че това не е била някаква измама на сетивата или измислицата, а истинските трикове на дявола. Злият дух направи много за смъртта и нещастието на гореспоменатия Андрей Косна, неговата съпруга и деца, но тук нямам намерение да описвам всичко подробно, ще е достатъчно, ако представя накратко общото състояние на нещата.
Всъщност тогава той създаде много неприятности не само на жителите на къщата, но дори и на минувачи и посетители, като ги плашеше, правеше злонамерени шеги и ги биеше. Той биеше и чупеше съдове и всякакви домакински прибори за ужас и учудване на всички присъстващи, тъй като никой не го видя; той бие мнозина в лицето, по главата, в гърдите, по краката, по гърба; горящи въглища, извадени от печката или огнището и дори разпръснати дебели трупи; бебешката люлка, без значение колко опори поставят под нея, се преобръща; развалени съдове, храни и напитки, хвърляне на примеси в тях; въображението на един млад мъж Александър Чин Шкот, който прекара няколко нощи в тази къща, го тормозеше със страшни сънища; освен това вдовицата на шляхтата, Елжбета Гурска, свекървата на гореспоменатата Косна, в тази къща по време на молитвата толкова се олюлявала, че някои листове от молитвеника се преобръщали отново и отново и винаги този лист,от която започнаха да четат молитвата, извадиха я и поставиха друга на нейно място.
Промоционално видео:
По това време в Окша пристигна известен благородник - папист и вероотстъпник - Вижицки5, който започна да се подиграва на безплодните усилия на протестантите, които толкова много пъти бяха чели молитви, казвайки, без колебание, министрите, че дяволът ги е грабнал с топките. Самият той реши да се бори с дявола и, като се похвали, обеща, че ще го прогони, като подари Розария на Богородица. Но щом започна да мърмори молитви в малката си книжка, злият дух се изсипа в него толкова много, че той беше принуден да се откаже от намерението си и, без да прави нищо, било от срам или от страх, отстъпи назад. Тук, за правилно разглеждане на случая, заслужава да се отбележи, че във време, когато поклонният министър и местният пастор четат проповеди и молитви в тази къща в присъствието на много хора, дяволът бил напълно спокоен и мълчалив. Дотогава не се чуха думино изведнъж присъстващите чуха ужасни гласове, сякаш някой виеше и стенеше. Чухме странни звуци: „An an, Halata, Halata, Halata“. Тогава започват разговори, в които злият дух се представя като душа на известен доктор на медицината, протестант, убит някога от Павловски, а сега изискващ Божието наказание за пролятата кръв, така че се отнасял лошо към онези, които го наричали дявола. Впоследствие той разказа много за съпругата на този лекар и за някои господа, които, като заченали дете с блудство, дошли при нея и по съвет и с нейна помощ се отървали от плода. В крайна сметка той посочи мерките, които, ако бъдат проведени, ще се отърват от причиненото им безпокойство: а именно децата трябваше да бъдат извадени, заровени в саксии под печките, погребани в ковчези с уважение, както и възпоменание за бедните и други хора, които дяволът ще посочи. Но следвайки съветите на дявола към протестантите, изглеждаше недостойно и грозно. Те не търсеха друго оръжие срещу него, освен пост и молитва, тъй като според свидетелството на самия Христос прогонват демони от този род. Следователно в местното събрание се провеждаха обществени молитви и се извършват наложените постове. Пасторът на колекцията Ян Лаетус особено призова нещастните обитатели на споменатата къща да положат усилия, за да прогонят злия дух. Той ги посещаваше много често, изпращаше молитви там, издигаше духа с примери от Светото писание (Еф., VI, 12, i V, 8, 9), всеки посетител, било то мъж или жена, призоваваше ги да изповядват греховете си, поради което изпитах тези неразположения; в крайна сметка, осъзнавайки, че особено в допълнение към други грехове, злобата, клеветата и ужасните лъжи доведоха до това бедствие, призоваха към вяра, целомъдрие и скромност.
Във време, когато дяволските изкушения все още не спират, земенът на колекцията на Краковския грях, след като Венерият Лает в писмо поиска съвет за това какво трябва да се направи при такива обстоятелства, в кратък отговор изрази своето мнение и даде указания: „Първо, дяволът, според Божието признание, преследва и смущава хората със страшни явления, не само чрез измама на сетивата, но и действайки в действителност. Повтарям, не е достойно човек, изповядващ чиста религия, да участва в разговори с дявола, да слуша неговите убеждения или да следва неговите съвети и инструкции. Трето, намеренията и целите на дявола при този вид намерения могат да бъдат различни: отчасти да се отклони от истинската вяра в Бог и благодатта на протестантската религия към папските забрани, отчасти да потопи хора, които са извратени и ограничени от бедността, в бездната на отчаянието. За да се отървете от изкушенията на дявола, не са нужни нито благочестиви суеверия, нито лекомислени обещания, нито сатанински хитрости и магии, нито напразни екзорцизми. Но объркването, причинено от зъл дух, може да прогони и потисне упоритото търпение, искреното изповядване на греховете, пост и неуморна молитва “. На първо място, този съвет и мнение бяха последвани от хората, отдавайки се на пост и молитва. И накрая, когато дяволът, след дълго чакане, разбрал, че не може да постигне нищо от истинските и търпеливи поклонници на Бога, особено когато милостта на Бога се спуска благодарение на неумолими горчиви молитви, той се оттегля и напуска този дом на 8 март.може да прогони и потисне упоритото търпение, искреното изповядване на греховете, пост и неуморна молитва. " На първо място, този съвет и мнение бяха последвани от хората, отдавайки се на пост и молитва. И накрая, когато дяволът, след дълго чакане, разбрал, че не може да постигне нищо от истинските и търпеливи поклонници на Бога, особено когато милостта на Бога се спуска благодарение на неумолими горчиви молитви, той се оттегля и напуска този дом на 8 март.може да прогони и потисне упоритото търпение, искреното изповядване на греховете, пост и неуморна молитва. " На първо място, този съвет и мнение бяха последвани от хората, отдавайки се на пост и молитва. И накрая, когато дяволът, след дълго чакане, разбрал, че не може да постигне нищо от истинските и търпеливи поклонници на Бога, особено когато милостта на Бога се спуска благодарение на неумолими горчиви молитви, той се оттегля и напуска този дом на 8 март.
Ето как дяволът напусна къщата на Косна преди 260 години, но все още не е изоставил убежденията на нашия народ, от време на време отново се възражда дори в наши дни и имитирайки в своите измислици, понякога много старателно, своя прародител Окша. Тук можем да си припомним сензационния случай в Ненадувка преди три години, за който галисийските публикации писаха много (вж. Kurjer Lwowski, 1897, № 342-3 и 346-7, „Latająca rzepa.“Случаят с Евзапия от Ненадувка).
Забележки:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae, & c. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, темп от Christo & Apostolorum, ad An. Дом. MDCL. опера Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Окша (пол. Oksza) - сега полско село, разположено в окръг Горжув на Любуското воеводство. [Забележка. преводач]
3. Събранията се наричат протестантски църкви или протестантски общности. [Забележка. преводач]
4. Този Андрей Косно вероятно е бил роднина на реевците, тогавашните собственици на Окша, тъй като съпругата на Никола Рея - София, е от къщата на Коснувна.
5. Вижицки първоначално е бил протестант, а по-късно е преобразуван в католицизъм.
Оригинална статия: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Орган Towarzystwa Ludoznawczego ние Lwowie. Т. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.