Много въпроси и възмущения, предизвикани от статията „Човек, който връща назад времето“, ме подтикнаха да дам подробно обяснение на някои от фактите, споменати при преминаването в статията.
Плащеница от Торино.
Едва ли някой от противниците, които обвиняват автора за непознаване на Писанията, ги е изучавал от 90-те години на миналия век в църковнославянския и гръцкия вариант на Евангелията, както и в Стария завет според текста на Тората.
Предоставянето на някои пасажи с подробно тълкуване би трябвало да разсее съмненията и по-ясно да покаже моята гледна точка за събитията от миналото.
Самите несъответствия в 4-те евангелски книги не оставят съмнение относно многократното повторение на едни и същи събития в различни вариации, което е възможно само в няколко времеви редове. Възмутените „истински вярващи“, които говорят за неграмотността на книжниците на светите книги или за изкривяванията в текстовете, изглеждат някак странно. Да вярваш в Бога, докато отричаш правилността на написаните от Духа книги, е глупост.
Qumran Scroll.
Авторските проучвания на доказателства за обратимостта на времето предполагат стабилно придържане към древните текстове, непроменени от времето на Кумранската (Стария Завет) и Етиопската (Новия Завет) общности.
В допълнение към изявленията на Исус, споменати в първата статия, укорявайте хората, които спряха да търсят начини да възкресят „Горко на теб … че строиш гробници … и украсяваш паметници“(Мат. 23: 29) и „… остави мъртвите да погребат мъртвите си“(Мат. 8:22) Помислете за няколко епизода с ясни времеви конотации.
Промоционално видео:
Човекът е господар и владетел на съботата, т.е. има силата да го инсталира всеки ден. Изцелението на еврейския празник, според Христовото уверение, не нарушава съботата, което означава, че по някакъв начин Спасителят е лекувал болния човек "преди" той е дошъл в синагогата.
Мисленето, както и движението във времето, извършването на промени в миналото е възможно без движение в пространството на настоящето.
Изразът, че човекът е „господар и събота“, означава способността да се движи във времето толкова свободно, колкото в пространството.
Всяко осъждане на търсещите "чудеса" или знаци, изразени от Христос, ясно свидетелства не за желанието му за безмислено поклонение, а за призив да търси причините за своите умения.
Притчите за „множеството на повиканите и отсъствието на избраните“, за „липсата на жътварите при събирането на реколта на Бог“, за „невадите, разделящи достойните“и други, по прости аналогии призовават да не се прекланяте, за да биете Неговите икони, а да мислите как да можете да правите същото като и Исус.
Проповед на Исуса.
Преминаването в миналото, с настъпили промени или изцеления, завършва в същия миг, от който е започнало. Остават видими само моментални промени в пациента или съживяване на починалия. Фразата, която започна с желанието на Авраам да види Спасителя (Йоан 8:56), завършва с твърдението, че Го е видял. Може би именно в средата на тази фраза думите на Исус, който донесе жертвения овен, спряха убийството на Исаак.
Оттук произлиза фразата „Аз и Бащата сме едно”.
Пътешественикът във времето се възприема като безсмъртен при наблюдение на външния му вид след смъртта. Всъщност „възкръсналият“се премести в бъдещето по време на живота си (преди екзекуцията или в процеса, показвайки рани на невярващите, от които не тече кръв).
Както бе споменато в предишните статии (тук), задължителен атрибут на движение, който служи като "котва" в настоящото време, е "опашката", достигаща до земята. В случая с Христос, той „не е пришит хитон, а изтъкан отгоре“. Нещото е очевидно скъпо, изпъстрено със златни или сребърни нишки. Докосване, което може да излекува вярващите без участието на Исус.
Но най-много, повтарям, неопровержимо доказателство е Ториновата плащеница, която е снимала моменталния процес на светлинната бариера, минаваща покрай материално тяло.
Овладяването на методите за придвижване във времето е „взето със сила“и само тези, които се притесняват от такова търсене, го придобиват, а не тези, които казват „Господи, Господи“, но които не го правят.