През последните години теорията за химичния баланс (идеята, че болести като депресия са свързани с химичен дисбаланс в мозъка) се подлага на активна критика, призовавайки внимание към социалните причини за разстройствата. Животът в големите градове, прекалената култура, самотата и полът могат да допринесат за депресия или тревожност. T&P изследва как социализацията на жените влияе върху развитието на психологически проблеми, защо е по-малко вероятно момичетата да бъдат диагностицирани с разстройство от аутистичния спектър и дали е възможно да се „излекуват нервите“чрез побеждаване на неравенството.
Диагностика
Феминистката гледна точка на психичните разстройства е уместна, най-малкото защото мъжете и жените се диагностицират различно за едни и същи характеристики и разстройства. Например, оценките за разликата между половете при диагностициране на разстройства на аутистичния спектър (ASD) варират от 2: 1 до 16: 1. Отдавна се приписва на теорията за „екстремния мъжки мозък“, според която аутизмът е свързан с повишени нива на тестостерон (и затова е по-често срещан при мъжете). Но последните изследвания разкритикуваха биологичното обяснение за тази разлика.
Те обръщат внимание на факта, че изследователите на ASD често изключват момичетата от извадката, очаквайки предварително, че броят на случаите на ASD сред тях ще бъде малък в сравнение с броя на тези случаи сред момчетата. В резултат на това познанията ни за аутизма се основават на данни за момчета и мъже, казва Франческа Хаппе, професор по когнитивна неврология в Института по психиатрия, психология и неврология в Кингс Колидж Лондон. При момичетата и жените разстройството се диагностицира по-рядко, защото може да се прояви по различен начин, показват проучванията.
Учените вярват също, че по-вероятно е ASD-тата на момичетата да останат незабелязани поради възприемането им за ролите на пола. Например, по-вероятно е момчетата да предпочитат групови игри, така че самотникът веднага ще изпъкне от останалите. Момиче, заето със собствен бизнес, ще повдигне по-малко въпроси. Особено, ако нейните специални интереси са „типични“за връстници (понита или кукли). (Трябва да се отбележи, че изследването е за деца с високо функциониращ аутизъм - така се определя степента на разстройството, при което IQ на човек надвишава 70 точки.)
Има и противоположни примери: например една жена е по-вероятно да бъде диагностицирана с депресия, отколкото мъж, дори с абсолютно същите симптоми. В същото време почти няма празнота между половете в диагнозата шизофрения и биполярно разстройство.
Промоционално видео:
Знайте си мястото
Изправени пред ежедневния сексизъм, често можете да чуете речник, заимстван от психиатрията. „Истерици“и „нимфоманиаци“са здраво залегнали в речника и най-често са призовани не толкова да обиждат, колкото да поставят. Патологизирането на емоциите на жените има дълга история. През 19-ти век в психиатричните болници в Съединените щати и Великобритания огромната част от пациентите са жени, а списъкът от причини за хоспитализация включва липса на менструация, мастурбация, "прекомерно" четене, аборт, религиозни фантазии и неприемливи възгледи за религия.
Често жените попадали в психиатрични болници единствено по молба на съпрузите си. Това се случи с американката Елизабет Пакард (1816-1897). Учителка и съпругата на калвинистки пастор се озоваха в болницата, след като спориха със съпруга си за религията. Тогава законът на Илинойс предвиждаше, че съпругът не се нуждае от доказателства и публично изслушване, за да настани съпруга в психично заведение. Три години по-късно Елизабет излезе от болницата, осигури здравия си разум в съда и посвети живота си на застъпничество за жени, изправени пред същите предизвикателства.
В края на 19 век две трети от наркоманите са опиати. Те станаха и основните жертви на барбитуратите, които от десетилетия се предписват като средство за тревожност. Диамепамът на малкия помощник на мама също се предписваше два пъти по-често за жени.
В същото време днес основните пациенти на психиатричните болници са мъже, те също се самоубиват много по-често. Експертите приписват това на нежелание да потърсят своевременно психиатрична помощ поради общи идеи как мъжът трябва да се справи с емоционалните проблеми.
Офелия. Александър Кабанел.1883г.
От завист към фалос до феминистка психотерапия
Двадесети век бе белязан от развитието и широката популярност на психоанализата, която, въпреки че започна сериозен разговор за секса, в същото време предложи много мизогинистични идеи: завист на пениса, обяснение за изнасилване от мазохизъм, присъщи на жените и др. По-късно Жак Лакан ще каже, че „жените не съществува . Докато това твърдение не означава буквалното отсъствие на жена, то все пак предполага, че само фалосът (мъжът) съществува символично, докато жената е просто друг мъж, вечна липса.
Неофрейдистката Карън Хорни критикува някои от тезите на Фройд. Например, тя твърди, че завистта към пениса не съществува, има само мъжка завист на матката като орган, способен да произвежда живот. Желанието за компенсиране на този недостиг тласка мъжете да участват в производството, културата и политиката.
През 1983 г. е публикуван текстът на пионера на феминистката психотерапия Мириам Грийнспан „Нов подход към жените и терапията“. В него Грейнспан излага традиционните психотерапевтични практики като потискащи, токсични и неприязнени за жените и предлага алтернатива - феминистка психология и психотерапия. Важно постижение на този подход е вниманието към системната дискриминация, с която се сблъсква всяка жена през живота си. Разбира се, че много от проблемите, с които се сблъскват жените в терапията, не са резултат от психични заболявания, а неравенство между половете.
Грийнспан отбелязва това
Понякога следродилната депресия може да не се дължи на химичен дисбаланс в мозъка, а на банална липса на грижи за новороденото. Нарушения в храненето - с медийни стандарти за красота, които засягат предимно жените. Депресия - с бедност и "втора смяна" (неплатена домашна работа). Високите проценти на ПТСР са често срещани сред жени с опит на сексуално насилие.
Вместо да индивидуализираме и патологизираме проблемите си, ние ги разпознаваме като част от патриархалната система”, пише Луиз Русел в статията си Феминизмът над психотерапията: Историята на една жена.
Култът към рационалността и истерията като борба
В началото на ХХ век един от основните компоненти на борбата за правата на жените беше апелът към рационалността: жените са толкова рационални, колкото и мъжете, което означава, че заслужават същия набор от права. „Нашите искания са разумни, ние сме разумни, ние просто изискваме равенство, изслушайте ни“, повтарят суфражетите. Оправдаващият мотив, който беше характерен за феминизма тогава и сега (макар и в по-малка степен), все още е силен. Показателен е откъс от реч на суфрагмата Емелин Панкхърст от 14 февруари 1913 г.: „Искам да видите [нашият протест] не като изолирани действия на истерични жени, а като добре обмислен план с конкретни намерения и цели“. Асоциациите с „истерични жени“са нещо, което сурагетите старателно са се опитвали да избегнат.
Не е изненадващо, че заглавията на вестниците и плакатите за антифеодална кампания бяха изпълнени със сравнения на борбени жени с емоционално нестабилни болнични пациенти. Ето заглавието на The Tampa Daily Times от 1912 г.: "Възбудимите жени се присъединяват към движението [избирателно право]." Следва текстът: „Кампанията за правото на глас за жени от войнстващи суфрагисти буквално се превърна в епидемия от истерия“. Обвиненията в безумие на феминистките са често срещани сега: просто отидете в YouTube, за да видите десетки видеоклипове, озаглавени „Луди феминистки“или „Феминистките полудяват“.
Днес много жени не попадат в капана на "извинението", когато става въпрос за атаки срещу външния им вид и семейното им състояние. Все пак обвиненията в „истерия“все още са посрещнати с отхвърляне, а речта за повторно брандиране на концепция (присвояване от дискриминирана група на дума, която се използва за стигматизирането й.) Рядко се появява. На Запад Серина Уилямс предприе известна стъпка за това. В рекламата на Dream Crazier на Nike за жените в спорта тя излезе с лозунга: „Наричат те луди? Остави. Покажете им на какво е способен този орех “.
В академичните текстове обаче разговорът за рекламата на „истерия“продължава отдавна. През 2002 г. „Лудите мъже и Медузи: Възстановяване на истерията“на Джулиет Мичъл е освободена. На въпроса какво я вдъхновява да напише книгата, тя отговори: „Точно когато завърших работа по психоанализа и феминизъм, възникна интерес у истеричните жени като протофеминистки. Случаят на Дора от практиката на Фройд е заснет и адаптиран за театрална продукция и анализиран много пъти. Интересът беше огромен."
Както Естер Хътфлес пише в „Дора, истерия и пол“: „Истериката беше и все още остава героиня на протеста на жените. Тя се съпротивлява на сексуалните норми, намира начин да се изкаже, когато патриархатът я изключи, предпазва женската сексуалност от потискане и унищожение. Истерията представлява жена с всички сили, прави я елемент на безпокойство “.
Много се промени от дните на суфрагистите. Рационалността е многократно критикувана както от представители на Франкфуртската школа, така и от феминистки мислители. „Женското“започва да се възприема като нещо, което трябва да бъде признато и отбелязано за уникалност, а не за съответствие с „мъжествените“идеали за рационалност. Ако по-рано жените са били насърчавани да се държат като доминираща група (за да бъдат безстрашни, твърди, уверени в своите действия, настойчиви), сега има статии като „Жените не трябва да се извиняват по-малко - мъжете трябва да се извиняват повече“, където идеята, че „женските »Поведението може да се превърне в нов показател.
Катерина Денисова
