Предишна част: Друиди - пазители на голямата хиперборейска традиция
В „реда“на друидите, който предоставяше толкова големи възможности на членовете си, беше установена хармонична йерархия и твърда вътрешна дисциплина. Организацията се оглавяваше от арката друид. Той беше избран от самите друиди, а не от държавните органи. „Редът“на друидите стоеше напълно независим от цялата цивилна власт.
Известният френски историк Фустел де Куландж (1830-1889) отбелязва, че друидската класа "е била поставена извън галските племена и дори е била над тях". [30 - Фустел де Кулангер. Историята на социалната структура на древна Франция. Т. 1. Роман Галия. SPb., 1901. S. 35.]
Йерархията в "реда" на друидите не се ограничаваше до присъствието на арката друид. Свещениците бяха разделени в три категории, различаващи се по ранг и достойнство на изпълняваните задължения. Доминиращото положение в „реда“бяха заети от друидите [при Diod., V, 31; Страбон, IV, 4, 5, друиди в Caes., B. Y., VI,. 13, 3; дряда от Ам. Марк, XV, 9, 8.], който изпълняваше най-тържествените жертви и изпълняваше политически функции.
Вторичните жречески функции и различни видове магически обреди се изпълнявали от друиди-гадатели, за които древните писатели използват различни термини. Третата категория е съставена от друидни поети, които всички автори единодушно наричат барди. [35 -; в Diod., V, 31, 2-5; Страбон, IV, 4, 4; барди в Амм. Марк, XV, E, 8.]
Друидите имали и юридически функции. По време на годишните срещи на друидите от цяла Галия, които се проведоха през V в. В района на Карнут (Карнутум, сега Шартър), те съдеха престъпления от всякакъв вид. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Грандиозната санкция подкрепяше авторитета на друидите: те имаха право да отлъчват онези, които не се подчиняват на присъдите им. Тази санкция напълно обяснява високото социално положение, което друидите заеха в Галия. Притежавайки властта и правото да се отлъчат от култа, хармонична организация и строга дисциплина, която ги обединяваше и благоприятно ги отличаваше на фона на разпръснатите, недисциплинирани племена, съставляващи Галия, друидите имаха реална власт над цивилното население.
В тази версия е невъзможно да се намерят аналогии за друидизма нито сред култовите организации на древния свят, нито сред религиозните организации от новото време. Единственият паралел може би може да бъде намерен отново в Рене Гюнон. Той определи традиционната цивилизация по следния начин: „Ние наричаме традиционна цивилизация цивилизация, основана на принципи в буквалния смисъл на думата, тоест такава, в която духовният ред доминира над всички останали, където всичко пряко или косвено зависи от него, където и науката, и социалните институции са само временно, вторично приложение на чисто духовни идеи, които нямат никакво независимо значение “. [37 - Guenon R. Orient et Occident. Париж, 1924. С. 150.]
Промоционално видео:
Според Гуен, в случай на наистина традиционна цивилизация, най-висшата власт е следователно чисто духовна сила, в компетенцията на която е запазването на общото човешко познание и неговите по-високи принципи. По-долу са показани нивата на светския авторитет, които прилагат принципите за специфични социални условия. Още по-ниски са нивата на икономическата структура, която се формира в хода на прилагане на същите принципи в още по-специфична сфера. Ясно е, че в такова общество най-високото място трябва да бъде заето от духовния елит, застанал над социалните институции. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Париж, 1964. С. 88.]
Заветната мечта на Рене Гюнон беше да пресъздаде тази духовна аристокрация, да формира „нов елит”, способен да изведе съвременния западния свят от дълбоката криза, в която се намира. И изглежда, че в случая с друидите теоретичните конструкции на Guénon са се сдобили с историческа реалност.
Така древната литературна традиция за друидите отдавна е подробно проучена, което дава възможност да се пресъздаде доста ясна картина за съществуването и функционирането на „реда“на друидите, както и да се изградят интересни хипотези за същността и същността на друидизма и връзката му със сложния идеологически живот на древния свят.
Въпреки това, в допълнение към древната литературна традиция, има и други групи източници за келтския друидизъм.
Келтски друиди. Книга на Франсоаз Леру
Следваща част: Археология на келтски погребения