Един от любимите аргументи на атеистите и невярващите е известният въпрос: "Ако Бог е създал всичко, тогава кой е създал Бог?" или "Как е възможно всичко да има своя причина да се появи, но Бог не го прави?"
Тази формулировка на въпроса на пръв поглед изглежда много логична. От ежедневния опит знаем, че нещата имат своите причини и също така е възможно да се разбере идеята за създаването на света от Бог, но неизбежно води до това привидно противоречие.
За да разрешите тази загадка, трябва да се обърнете към дедуктивния метод на формалната логика, а именно към изследването на помещенията.
И така, ние трябва да разгледаме предпоставката - безкрайността, която стои в основата на "безкрайната верига от причини", ако отхвърлим безпричинната първопричина: Бог Създател.
Ако всяка причина е резултат от кауза, която я предхожда, и всичко има нещо друго като своя причина, тогава получаваме "безкрайно движение в миналото", което е пълно с безкрайни причини.
И точно тази безкрайна регресия, безкрайно движение в миналото е логична грешка.
Твърдението, че в миналото има безкраен брой причини, означава, че в настоящия момент, в момента, докато четете тези редове, стигнахме до края на „безкрайната поредица от причини“, която сама по себе си е противоречива и абсурдна, тъй като една безкрайна поредица от причини не може да има край, но в настоящия момент, в който все още няма бъдеще, той свършва и ние сме в самия му край.
Безкрайното движение в миналото означава, че ние, стъпка по стъпка, се движим в миналото безкрайно много причини, а този брой причини, бидейки безкраен, винаги имат повече причини, отколкото вече сме преминали, преминавайки в миналото. Краят не може да бъде достигнат, тъй като броят на причините е безкраен.
Промоционално видео:
Ако се преместихме по този начин в безкрайното минало, тогава в тази серия от причини непременно ще има причина, която не може да бъде достигната - засега в безкрайното минало е! Ако в миналото нямаше такава причина, поредицата от причини за миналото би била крайна, а не безкрайна. И тук най-интересното: откривайки такава причина, безкрайно отдалечена в миналото от настоящия момент, преминавайки от миналото към настоящето, би било невъзможно да бъдем в сегашния момент, по същата причина, която по принцип не можем да стигнем до нея от настоящия момент, а именно безкраен брой причини, които разделят тези две точки.
Идеята за безкрайно минало предполага, че бидейки в настоящия момент, ние сме постигнали нещо, което чрез самите дефиниции на безкрайно минало е просто невъзможно да се осъществи. Преброихме несъизмеримото.
Така идеята за безкрайно минало е логично непоследователна и се основава на фалшиви предпоставки, които не могат да издържат на внимателен анализ. Следователно, не всички неща имат причина, което означава, че трябва да има причина, която няма причина, или непричинена първопричина.
Лесно е да се разбере, че тъй като първопричината не се е появила в резултат на нещо друго, тогава тя се е появила и е отстъпила на следващата причина - доброволно, единствено въз основа на нейното вътрешно съдържание (воля, желание, възможност, което прави тази причина лична или просто човек) …
Вечността на първата кауза също произлиза от това. За първопричината могат да се мислят само за две състояния: тя започна да съществува без причина и никога не е съществувала преди, или е съществувала завинаги. От само себе си се разбира, че първопричината не би могла „да започне да съществува без причина, без да съществува преди това“, просто защото нищо не може просто да се превърне в нещо, нулата винаги е нула. Тъй като нищо не може да се получи от нищо, тогава единственият логично правилен извод ще бъде вечността на съществуването на първата кауза.
И когато някой говори за първопричината, генерираща или създаваща, която е причината за всичко останало, като същевременно е непричинена (несъздадена и несъздадена), съществуваща единствено поради вътрешното съдържание, за личната, вечна първопричина … като правило, това се разбира като Бог Създател.
